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剧情介绍
平安时代末期，廉政爱民的岩城父母官平正氏（清水将夫 饰）因违反朝廷的命令救济灾民而受到同僚倾轧，被降职派往筑紫。7年后，平正氏的妻子玉木（田中絹代 饰）带着13岁的儿子厨子王（加藤雅彦 饰）、8岁的女儿安寿（榎並啓子 饰）以及女中姥竹（浪花千栄子 饰）启程前往筑紫寻找丈夫。孤儿寡母无所依靠，她们在越后国受到人贩子的欺骗。姥竹身死，玉木被卖到佐渡的娼馆，两个孩子则被卖到丹后的山椒大夫（進藤英太郎 饰）家为奴。十年岁月中，兄妹俩受尽非人的折磨。偶然间得知母亲在佐渡的消息，厨子王（花柳喜章 饰）计划逃出这个魔窟。安寿（香川京子 饰）为助兄长命丧黄泉，历经磨难获得自由身的厨子王决定上京申诉一家的冤屈…… 本片根据森鸥外原著改编，并荣获1954年威尼斯电影节银狮奖。热播电视剧最新电影瑜伽学院：死亡的昆达里尼爱在非常时刻机智的山村生活聚焦人生主宰这座城恐龙之爱她爱上了我的谎2013电影版狼犬历险记人生波动守护者2019玫瑰炒肉丝公寓恶魔暖2003十八岁第二季拳拳到肉2016第二次握手百家拳之津门八卦掌鬼女艾拉明日的记忆(2006)恐怖笔记东北往事：我叫刘海柱婚姻积分战遇见齐作家雨婷怪谈1964
长篇影评
1 ) 沟口健二《山椒大夫》：月凄迷鸟朦胧，踯躅心中寒
真人具至性，于酷烈的陷阱残忍中见襟腑。自然东方主义的古典美，在沟口一贯的柔婉和略微的木讷中，又增添悲壮的砝码而显示出新的悲悯力度。
厨子王和安寿兄妹，自小就被父亲灌输以儒家思想为体系的人格认同，对自己严苛，对别人大度，人人平等不可欺诈等等。可是在廉政爱民的父亲，因违反朝廷的命令救济灾民，而受到同僚倾轧生死俱灭之时，两个孩子的母亲被卖到青楼，而儿子厨子王因为十年的思念和在自己与妹妹在奴隶制的欺压毁损之下，却变得不再像父亲所教导的那样善良，他的本质本应该是轻盈的，然而荧光一闪，那些逃跑的奴仆们被无情炮烙的时分，厨子王开始变得残酷和麻木。妹妹安寿历经十年磨难却不改尊严教化之心，秉持人性中的柔韧和坚毅时时督促着走向刚愎和残酷的哥哥。
月凄迷鸟朦胧。安寿为了让厨子王逃脱，跳入溪水中牺牲了性命。厨子王依据人脉和手段成为了端午的理长，而他升任后第一件破天荒的事即是废除奴隶制度，雷霆万钧之势飘洒心中的夺命剑和若干年的屈辱悔恨。他虽然在被奴役的时候内心滋生了暴虐，却没有忘记父亲的教导，心慈即是一种大爱，善良不仅仅是意志力的一种延伸，也是乱世滩涂唯一可以凭借的心智中的信仰。踯躅心中寒，当厨子王得知妹妹为了成就他而投湖自尽的时刻，心中的痉挛和魔障的摩挲让他感受到乱世人间的萎靡悲寒。
厨子王在寻找母亲的过程中颇为曲折，心比天高，却身不由己的生身之母因柔弱而几欲疯傻。见到在海边唱着厨子王自己和妹妹安寿的母亲，他宁可辞去理长的职位，也要以一种超越式的平和来见她。没有梦幻中的希冀白船，母亲唱着的曲调正是当年她作为富庶家庭的夫人的温和与自若。然而蔽徙荣华，浮云生死，可灌溉的性灵之花被世俗的皱纹所淡淡掩去，青云梯和乱世虚伪的浮世绘都不是厨子王所因循的路径，他的内在充溢了蜉蝣于尘埃之外的赤子情怀。沟口的处理没有歇斯底里和过度的血性张狂，而是将伦理和慈善，与人的自由的忐忑与新生娓娓道来，以一种人文悲悯的模式寻觅到乱世中的舐犊价值。
天南海北两相回望顾盼凝眸唯见枫飘煞。忍者必然以心之凄苦，忍耐绝世之泣血孤独，哪怕生命趋于惨无人道的回溯，也要拼却蜡灯红，以安静仁慈之心面对生命中种种淋漓尽致的哀苦，一切偏激任性的腐朽制度终究会被灿若星辰的新式制度所改良，只要慎独之心，不愿厮杀倥偬与毫无意义的殴斗。价值观到今天也是一种同属于片中优雅的不可一世的浪漫，凄恻坦然中自是一番渐趋清贫乐道的风骨。
2 ) 自然主义东方古典美镜头+还不错的传说故事，《雨月物语》的感觉回来了！
《山椒大夫》
《雨月物语》矛头对准战争，《山椒大夫》则对准了贩卖人口和奴隶制度。两部像是姐妹篇，沟口健二充满东方古韵美感的镜头以及对民间传说的取材。这是沟口最拿手的题材，观感也明显好于《近松物语》《祗园》等作品。
沟口健二给我们的启示：把每一帧当成画一样对待，而非手机视频。
悲剧的根源是父亲关怀百姓的仗义执言，使得剧本充满厚重感。
日影最终总是会陷入拖沓情绪陷阱，这个陈旧的特征在现代视听语言中已经得到了革新。
没有了怜悯心，人就会成为野兽。就算自己再困难，也要宽怀待人。
我发现人们对于己无关的事情毫无同情心。
是你伟大的信念，让我找回了自己。
但我知道你遵守了父亲的教导，所以，我们才能重逢。
笔记：
拍对话的一百种方法，就是不用正反打。
不似小林正树以武士道的意识形态着手，沟口的反封建或以歌舞艺妓，或以仕途人情，以人的生存状态其见闻诉说人途之悲。相比之下，沟口身上既没有黑泽明笔下通俗普世的武士气节，也不具小津的现代视角与人伦之哀，却是其间最具诗意抒情与悲悯情怀的一个。
奴隶跑了，追捕最起劲的不是奴隶主，而是其他奴隶。
3 ) 山椒大夫
4 ) 叙事主体的迷思
电影的主旨十分混乱，一方面是对古代奴隶制的抨击，但是又同时维护者传统意识，比如，男尊女卑，影片的妹妹就像道具，真善美的化身就投湖自尽了，她的意义就是帮组哥哥逃离，还有大牌田中绢代，完全沦为配角，开头结尾晃悠一下，最初是很傻很天真的被骗，最后沦为娼妓变老人痴呆……
电影的主角是哥哥，男性才是沟口的关注症结，但是这个男主角平平无奇，远没有沟口刻画女主角有力度，因此电影是不适合沟口的，虽然依然有长镜头、娓娓道来的叙事、光线的运用，但是显然没有彰显沟口的电影张力，男主角的叙事完全迷茫，他是在妹妹的帮助下逃离，然后得到官员的怜惜报了仇，解救了大众，又和母亲团聚，那么，男主角存在的意义是什么呢？就是继承父亲的遗训吗？若真如此，那真是沟口男性意识的外露，父权的一种维护……
影片也确实如此，在抨击旧社会的奴隶制时，电影将坏人的角色完全集中到山椒大夫身上，难道不是人们的意识、制度和阶级设置造成的悲剧吗？男主角得以报仇，和母亲团聚，似乎一切都冰释了，帮助男主角的官员也维护了朝廷以及现行体制，人们将注意力不断转移，最后就大结局了……
这部电影在沟口的电影中实在不起眼，或许沟口虽然不是女性导演，但还是应该拍女主角为核心的戏才能放出光彩……
5 ) 《山椒大夫》：苦海无边，回头无岸
刚开始看以为这是一个白求恩的故事或者是位神医悬壶济世的故事，进入影片后才发现那个“大”字的读音是da而不是dai。沟口健二先生可以说是日本电影的灵魂人物，善于塑造女性人物，这部作品也不例外。故事开头的字幕旁白就已经告诉我们这是一个悲剧故事，但悲剧也是煽情的。
父亲对儿女的教育是深刻的，没有怜悯心的人如同野兽。厨子王和安寿 把这句话记在了心里，可是在那个世界里没有人只有野兽。父亲为了百姓对抗权势遭到陷害被流放，母亲受骗被卖做妓女，佣人也被杀死，兄妹俩也变成了奴隶。这一切都在印证着这是一个野兽的世界而非人的社会。
片名中的山椒大夫不是一个父母官，而是一个奴隶主。他的狠毒可谓令人发指，他的形象和儿子太郎形成了鲜明的对比。太郎有怜悯心是一个人，可是他所在的世界是一个兽性的社会，个人的力量是那么的渺小，那么的微弱，他只有逃避，每天身居在寺院之中对佛祖诉说着一切。
片中唯一让人感到少许欣慰的是厨子王，他和安寿默默的承受着这一切，他也曾经堕落过，再将要放弃的时候安寿鼓舞了他并帮助他逃离了地狱，安寿的生命也因此到了尽头。然而厨子王经过辗转后得到了幸运，是这份恩赐让他开始试着变革这个兽性的社会，解放奴隶，解放那些劳苦的大众，让人人生而平等，最终母子团聚重获天伦。
可是片头的旁白已经解释了这一切，这只是一个在劳苦大众中的传说，是那些奴隶们心中的渴望。沟口健二先生把这个传说打造成一个故事，用影像呈现给大家。
不得不说片中的几个镜头很优美凄凉。片中表现那些奴隶的时候，用的是全景俯拍，这时影像边缘处山椒大夫气势汹汹走向画面中央，给人一种紧张的压迫感。安寿自尽的片段也运用了这种手法，安寿从画面边缘慢慢走向湖水中央然后消失，只留下层层的涟漪，给人的感觉是那么的优美凄凉。最值得一提的是导演多次用大全景的手法来展现平静的大海，这似乎寓示着那些受苦的人就像这一片大海，没有生气没有希望，他们的苦难还在延续着没有尽头。
6 ) 《山椒大夫》——沟口健二诠释导演的一种优雅
可能难以想象的事情德西卡的《偷自行车的人》与让雷诺阿的《乡村一角》怎么可以并存，现实主义所带来的粗狂之美与诗意电影怎么可能被重叠？沟口健二的作品可以给出一个明确的答案，优雅与诗意可以成为现实的一种。
《山椒大夫》完全可以被看做是两部电影的交融，如果说前半部分表现主人公母子四人的出行，更加具备让雷诺阿的诗意与美，那么后半部分主人公被拐卖到士大夫的奴隶基地做苦力以及后面报酬的情节，则更可以被看做最具现实主义叙事特征的绝佳代表作。我要说的是，并不是每一个导演都可以具有这般深厚的功力，垂直景框的不断应用，在每一个场景中，从高人一头的蒿草地到民不聊生的奴隶基地，从寺院到相国府，你都可以看见摄影机以最优雅的方式去移动，升降，摇，以及拉伸，而这些的重要之处在于与镜头中演员的完美结合，沟口健二的镜头似乎无时无刻不在和演员进行着沟通，即使我们在看到主人公在当上知府之后一个以后被面对镜头的桥段，都可以感受到主人公深切的悲伤与愤怒。你可以轻易从沟口的镜头中看到约翰福特，威廉惠勒等等擅长勾画宏大场面的美国导演，但是最为一个以女性为主要描述对象的日本导演，如此的镜语却反衬出一种悲天悯人的广阔胸怀，而和每一位沟口健二电影中的女演员一样，镜头同样保持的应有的尺度，从不过渡的亲密，这是一种优雅，这是一种每一位电影导演都应该具备的优雅。
让我们来探讨一下《山椒大夫》具有力量的结尾，男主人工在若干年后终于与当年被卖到妓院的母亲团聚，母亲已经双目失明，双脚无法行走头发花白，是希望让这位伟大的女性得以续命，你可以想象得到，沟口导演如何去调教他的演员，慢一些，再慢一些，你应该从容一些，并不是这样，你的脚步应该更加沉稳，的确，你没有从这样一个结尾中看到任何抱头痛哭的母子相认的情节，也没有任何歇斯底里的挣扎与呼喊，而仅仅是这样，两位演员近乎坚忍而克制的表演，让我们坚信，希望，从来不会幻灭。
《山椒大夫》带给我最具力量的结尾处理，恐怕上一次的震撼还是来源于小津导演的《小早川家之秋》的结局。如果说电影导演是一位律师，甚至是一位讲演家，那么他们应该执着与对自己电影节奏的控制与游刃有余，而一切的一切，就是要给与观者最有利的结尾一击，如果你无法了解自己的电影拥有一个多么有力的结尾，而在电影的中期就开始陈词滥调的去表名你的立场与态度，那么这个软弱的结局将会证明你作为一名导演的无能与滑稽。
这也正说明了塔可夫斯基的话——雕刻时光。
PS：在我看来，《七龙珠》的导演似乎连最基本的戏剧功底都不具备，真的，他不懂得如何去经营自己的作品，混乱的节奏与完全走形的叙事让他成为一位愚蠢的SB。
但是这一部《七龙珠》的投资却可以拍上20部的《山椒大夫》，不能不说这是一种悲哀，我们时代的悲哀。
对于朴素而真挚的情感毫无招架之力，对于个人无力扭转的生存悲剧悲痛不已，对于如此叙述悲剧的手法、表演拿捏的分寸献上我的膝盖！据说目前影片的面貌并非沟口导演的本意，这大概可以解释影片为何用一个并非主角的人物来命名。导演本来的思路构思的故事，或许更加黑暗无光。经典！
并未就主角的道德抉择，抒映出更多内心争斗的戏。主角好像成为了一个“赴约机器”，不顾一切的解救众人，并与母亲完全最终的大团圆。其，自我身份的变迁与认知，变成了食之无味的鸡肋。有讨西方人欢喜的嫌疑，法西斯主义的原罪(集中营的地狱般景象)，以及东方猎奇。后来的“辛德勒”，老路，再走一遍。
良心父母官为民情愿遭贬谪，解决问题靠信访，真是典型东方故事；沟口替芸芸众生诘问为何对苍生涂炭熟视无睹，准楢山节考找回过去转折全局；深焦镜头的运用真是经典沟口，景深层次井然，信息丰富，楼上楼下前景后景调度与镜头运动高超；稚嫩童声“人若不仁不配为人”绕梁，how I long for you 心碎无痕
三星半。延续了沟口导演中女性的献身换取男性的幸福和男性的赎罪的主题，将传说性质的故事改变成为一部现实主义的影片，有一处我不太喜欢，一是厨子王性格的变化，在奴隶庄园的他明明已经泯灭本性给一位老人烙印（推测不止一次），却忽然得回归本性，开始做一个“好人”，尽管有两兄妹一起折断树枝作为铺垫打底，但并不足够。他的经历传奇，去找宰相一场戏，演员的表演我也不太喜欢，让我彻底的不信任他，觉得他做的事都是蠢事，所以到了废除奴隶制度这一章节，明明没什么问题，还是会觉得他过于草率，比较好的是他辞官去找母亲，显然他根本当不了这个官，田中绢代又一次演好的这种“牺牲感”，再出场时已经失明，她脚步蹒跚，眼睛不仅看不到，还都是骗子，有人说她已经死了，这个苦难从另一个角度诉说了历史和这个家庭的故事。
#重看#4.5；生亦何欢死亦何惧，活着何尝不是一种折磨，沟口的理想主义悲歌，怀着天下为公的大爱在任何时代都是木秀于林，父子两代承接发扬了悲天悯人的情怀，并以东方式的归隐表达对人间的厌弃；母与女的形象感人至深，均以女性的隐忍、通达、坚韧扶持男性达成信念。
@电影自习室。3.5 男主请愿被赶出去的时候，镜头通过巧妙的角度感掩盖住画面，顺应着琴箫的滴答呼应，沟口健二试图营造的“直接的委婉”不知不觉间就呈现出来；以配角化名的传奇悲剧，跨越时间的追溯步程，却始终都在责怪时代自身，总觉无力涣散说服力欠佳，且剧本太弱减分不少。
很不容易，将政治的思辨从头吊到了尾，无法依靠个人去改变固化而环扣的体制，而沟口也给不出适恰的解决方式，只能以远离回归自然来规避。电影对男性的批判是极其深入且严厉的，父亲为达成个人理想致使妻子流离，妹妹为了哥哥也同样做出牺牲；甚至也有一扫而过民众愚昧的大众狂欢。
溝口60週年祭之二。與溝口最初的設想不同，不過技術層面真是強悍啊。母子重逢的結尾，鏡頭已經推近特寫了，卻還是不用正反打來表達情緒。像是導演調度的教科書，拍對話的一百種方法，就是不用正反打。搖鏡的節奏也控制得很好，結尾切進遠處的群山與渺小人物的對比，你就知道戀戀風塵的結尾是怎麼偷師的
沟口健二偏好在取景时令前景露出一角,或在画面中提供支柱状元素,以保持视觉上稳定的效果(如无处不在的房屋柱子,一家人来到船坞时画内粗大的枯树,以及陆奥逃跑时前景中随着音乐滴水的石头),当这些常存的隐形惯例被打破时――如海边和室内的几场戏中――无前景和支撑的画面便产生疏离或危险的气氛(《雨月物语》的秘密亦是正在于此!). 所谓"解放丹后奴隶宣言"不过是环节之一,影片实际上始终执留于东亚戏曲常见的以孤儿寡母薄命鸳鸯等弱小人物为主的被动型悲剧叙事,用飘零散落劳燕分飞的苦命来唤出底层民众的眼泪.早坂文雄的几段主导动机随着戏剧母题一再复现,构建起一叹三咏重章叠句的语调;在令人心酸的结尾处,近乎刺耳的木管不协和地奏响于弦乐主题之上,为团圆场面也覆上死亡的阴霾.
官宦之后，出身高贵，家门生变，卖身为奴，历尽艰辛，沉冤得雪，苦尽甘来，母子相认。这个故事换到中国，就是老戏里屡见不鲜的中状元题材了。
8.0/8.2 这是一个悲剧！一个彻头彻尾的悲剧！一个家族、甚至是一个阶层的悲剧！这个体制下，只要你还有一些良知，就象父亲所说的那样“人如果没有怜悯心，无异于野兽”，那么类于厨子王、忍、母亲、父亲都无可避免的为之牺牲。
沟口健二最高产之年的代表作，获威尼斯银狮奖。1.根据民间传说改编，大起大落的落难—为奴—复仇&寻亲的故事，可惜并未真正按沟口的原初意愿拍摄。2.这回不再聚焦于女性（但对安寿这一角色的刻画十分有力），而是男性主体的迷途知返、找回初心，对封建权力体系的控诉、对阶级宿命的叹惋一如既往。3.沟口的景深构图细节丰富，运动长镜流畅自然，与故事融为一体，实属形式与内容完美结合的典范。4.人物的运动方向（水平、升落、纵深与对角线）基本遵循经典的电影语言体系；时间跳跃时以叠化转场。5.留白与画外空间：烙铁惩罚与挑断脚筋场景，受难者均在画外，却有惨痛尖叫。6.唯美而伤痛的段落：竹林掩映，雾气弥漫，母亲凄婉的歌声萦绕耳边，缓缓步入湖中，及至徒留涟漪泛起。7.香川京子的美貌，完全不需妆容与服饰衬托。（8.5/10）
自发的感动随着安寿一起沉入水中，随后便看到了simply drawn的主人公和丢掉了严谨的情节。整体故事让我联想到Ben-Hur，厨子王赤背打铁的时候像极了在船底劳作的宾虚，那么这部比宾虚差在哪呢？我想是因为现实主义跌落到“超现实”主义。故事跟山椒大夫算有三毛钱关系吧。
看”山椒大夫“的时候想到了"金阁寺"里的这句话：”我感到自己仿佛被某种秩序所抛弃，独自离了群，拖着疲惫的脚步，漫步在荒凉的地方。欲望在我心中只露出不悦的脊背，在抱膝蹲着。“
世道蒼涼。即使想從善都那麼難。一個人力量單薄，體制卻盤根錯節，如遁入空門的太郎所說，人只要不影響到自己生活，能對他人的痛苦起多少反應。"仁"是理想，推動卻舉步維艱。當官了也一樣。廚子王終於解放莊園，然而代價是辭官避世。只剩飽受磨難的母子兩人相依聊以安慰...每次看溝口的片子都很哀傷...
难得让男人做了一会主角。难得男主角不再懦弱，而是更勇敢、也更有自己的想法。依然是制度的悲剧。结尾的音乐非常精彩。
中国的古装电影，很少有人道主义或人文关怀，大多直奔高大上去了。沟口的这部影片，故事并不特别，但他的立足点是普通人的命运，而不是权力争夺、武士精神（很多古装电影的噱头）。我一直幻想华语电影中能够出现关注普通人的古装片，但《董夫人》、《秋决》等之外，很少见。
美学和近松物语一样出色，但剧情就疙瘩了，儿子这个人物的转变明显是被拐弯的，而且演员矮矮粗粗，和小时候颀长秀气的样子也完全接不上。精彩的是一家人夜投尼姑庵那段，平静的展现一个骗局，实际上非常恐怖。老尼姑那个角色特别有怪谈的味道，放小时候看绝对是一童年阴影。
不得不说文本略显直白但我算是又一次遭沟口虐心，修复版看调度更是精美绝伦，开场段模糊的时间跳跃、对孩童视角的绑架、一曲悲歌中的梦幻泡影和震撼的海边重逢。【2017.10.8 @NYFF】
2022.04.24：注意到1954年第15届威尼斯电影节的银狮奖-最佳影片有《七武士》《大路》《码头风云》和这部没看过的《山椒大夫》，因而决定找个时间观影一下。—— 2022.05.13：又一个发生在悲惨世界悲惨年代的悲惨人生故事，最后的母子相认结局看湿了我的眼眶。另外，个人感觉，片名叫《山椒大夫》有些“题不对文”。