大奥

小猫“若紫”对家光而言象征着孩子。

《诞生》中家光看到若紫时画面闪过一个襁褓里的婴儿，后来观众就会得知那是她遭歹人强暴后生下的孩子。本次改编里，第二集和第三集都未提及家光有过孩子，一开始觉得有点奇怪，第三集看到中间部分差不多就能明白编剧森下这样安排的合理性了

——有没有这个孩子都不妨碍悲剧的呈现。小猫既可以是家光的孩子，家光同时也是被弑杀的小猫。杀死小猫在玉荣那是没有办法的办法，她被夺去母亲和名字，被夺去为人的一切尊严，在春日局那也是没有办法的办法。

《诞生》强调了小猫与孩子的联系，本次改编里没有描写家光的孩子，小猫若紫的脆弱和悲剧投射在了家光本人身上。笔者认为是非常好的改编。

若紫对家光和有功而言是关系变亲近的一个契机。《诞生》中家光送小猫是扇了有功之后，本次改编里是有功在道场累至昏厥的当晚，并加入了家光听闻此事时的惊讶。光有前者时我也不会觉得有什么问题，但与后者相比，笔者会更喜欢后者的安排。

小猫既是将军的赏赐也是交心的第一步，将小猫送出去笔者认为再更往后推一推会比较妥当，多了些家光对有功的欣赏和好奇，情感的转变更加自然。

“若紫”这一名字的出处使家光对《源氏物语》产生了兴趣，有功对此也很高兴，两人就源氏和女人们的故事聊了聊，有功发现家光对男女情爱并不觉得很有趣，促使有功去思考家光为何会有那样的想法。剧情推进的过程同时也是有功解密的过程，他是抽丝剥茧地了解到家光其人性格和过往的，虽说浓缩在了一集里，合理性体现在快节奏的台词和场景变换中，并不突兀。

这里的玉荣似乎过于大胆了，当着家光的面说“我才不喜欢你这种小姑娘”、“你除了将军这个身份外不就是个讨人嫌的小姑娘么”。我一方面觉得不管怎么样她都是将军，玉荣作为有功的侍从未免太没教养了，另一方面又觉得他和那三个男人一样，依然不把女人当回事，这种俗不可耐的言行举止带到老年桂昌院也没什么不符合的。

家光最讨厌的是不把她当回事的，只当她是生育工具的人。若紫打翻了家光收集来的女子长发，更有如揭开了经年难愈的疮疤，她为人夺去的一切，一瞬间泛上心头。

另一面，春日局这样旧时代的巾帼豪杰般的女子，编剧为她安排了“女人有了孩子就会不在意从前那些了”、“女人就是这样被塑造的”等台词。

这是笔者最头皮发麻的部分，也是原作漫画及《诞生》中都不曾有的辛辣讥讽。春日局看得太透了，正因为她也是女人，所以这样的台词才显得尤其让人痛心。森下佳子，有你的啊！

紧接着小猫若紫被杀，有功对家光的劝导是“受苦的不止你一个”、“谁人不是背负着无法改变的命运活下去的”“我也不是自愿来这里的”。不知道各位的看法是什么，差不多的台词，从前看《诞生》笔者是差点被说服了的，觉得世人皆苦，家光有点过于蛮横暴虐了，而看这集时笔者只会觉得有功的说辞滑稽里透着男人们惯有的狡诈。

家光吼道：“为了当这个将军，我娘被他们杀了，我莫名其妙就被绞去了头发，名字也被舍弃。连女人都不许我当了，却还要我留着肚子代孕，甚至还让不把我当回事的男人们侵犯我，要我怀胎生子！为了德川家为了太平之世，我为这世间已经牺牲了我的全部！”

有功：“那也不能抵赖逃避。”

我：“……”

笔者相信这是编剧要的效果，因为我所有的无语都建立在此前已经多次表现过家光的悲剧、女性的悲剧上，因此相似的台词，就算让堺雅人来这部里再来一发圣父の劝导，也终究是劝不住的，站不住脚的，啼笑皆非的。

当然笔者觉得可笑其一部分也是因为已经知悉家光悲剧的全部，而此时的有功还不清楚家光生母的悲剧和她被歹人强暴的事。

《诞生》里揭露过往是和家光让男人们扮女装跳舞的同时播放她儿时的回忆，本次改编中穿插了稻叶正胜的口述，他形容自己已故的主君是“禽兽一般”，他是帮凶的同时亦透露出对家光的怜悯。

有功这时才了解到一切原委，说：“口口声声说自己的佛家弟子，却连近在咫尺之人的悲伤都没注意到。”

看到这笔者也确信编剧是为了这句话铺垫了前面的冲突。

《诞生》中当有功手捧女装走向家光时有很长一段内心独白，本次改编里仅有以上一句话。孰好孰坏笔者一时难下定论，就交给各位来判断吧。

但不可不说的是本次改编中，有功换上了女装走向家光是笔者为之感动的一点，再有就是他慢行至家光面前，开口唤的是“千惠”而不是“将军大人”。

用她最初的名字唤到她，那一瞬，他二人的心灵才真正地相通了。

堀田真由所饰演的家光在第三集里贡献了十分精彩的演绎，日网好评如潮，笔者亦不禁为之拍手喝彩。

第三集中本剧吐槽担当的吉宗再次登场，毫不客气地吐槽村濑挂羊头卖狗肉，缓解了女性所受的遭遇和悲剧带给我的窒息感。

我所受的感动并不在于两人的恋情多么如何如何，而在于堀田绝妙的演绎所展现出的温情之下的血淋淋，揭示了所谓“男女逆转”、“后宫三千美男”等宣传噱头的本质内核。与此相比，《诞生》从一开始以“有功·家光篇”为副标题时就有意无意地忽略了这部分矛盾的深挖，诚然催泪，诚然该拍的它都拍了。

之前写了篇有关纲吉的，有读者私信我说想看天下第一大奸臣柳泽吉保的原貌，前两天正好在微博上写了，趁这个机会搬过来。

PS：史同是史同，史实是史实，笔者所做的时代或人物科普的初衷在于借《大奥》这个窗口，为想了解那个时代的网友们提供相对符合史实的人物形象解说。文艺作品的影响力极大，很容易让人以为纲吉就是这样，生类怜悯令就是这么回事，无所谓的自然无所谓人物真实风貌，有所谓的欢迎接着往下看。

「汝是我我非汝，何用分假分真。腰佩金刚宝剑，扫退野鬼闲神」

这是柳泽吉保在自画像上题的汉诗。

给他画这像的是御用绘师狩野常信。常信是与元信、永德、探幽并称“狩野四大家”的绘师，但在纲吉朝却坐了多年的冷板凳，因为他曾与老中·堀田正俊一起出海捕鱼游乐，违反了纲吉下的“生类怜悯令”。

律法中禁止一般人以娱乐为目的钓鱼捕鱼，但不涉及以渔业为生的百姓。这点需要说明。

而吉保则十分欣赏常信的才华，便劝谏纲吉说“正俊当年权势很大，他的邀请，常信不得不去。常信是当代一等一的绘师，还请对他网开一面。”

纲吉听了觉得很有道理，从此不再冷遇常信，常信的才华才得以施展。

这样的事不在少数，纲吉年轻时是个严于律己也严于待臣的国君，晚年时则相对温和宽厚。而让纲吉偏执的严厉有所缓和的，则是一直侍奉左右的侧用人，柳泽吉保。

在纲吉被抹黑成昏君的同时，最受纲吉信赖和宠爱的吉保也不得不沦为不明黑白是非的好事者嘴中的媚上奸臣，这或许是他的宿命。

首先来看纲吉对吉保是哪种宠爱。

牧野成贞退休后“侧用人”这个秘书职位前后十多个人干过，但纲吉都不满意，三天两头辞退，只有吉保的业务能力最得领导的心。

影视作品总表现得纲吉很闲，没事就在女人/男人堆里。然而历史上，由于纲吉收门阀老中的权力归自己，很多政务他都会过问处理，很多人事他都会亲自任命，他其实一直都很忙，所以当他的秘书也必须得跟他一样精力旺盛，身体健康。

这就让很多秘书苦不堪言，甚至称病辞职。牧野成贞是个业务好手，奈何年老体衰，很早就提交了辞职信，纲吉硬是拖了两年才允许他退休。

吉保比纲吉小一轮，两个人都属狗，牧野成贞退休时恰逢吉保年富力强的时候，如此才能跟得上纲吉这个工作狂的节奏。

曾经“侧用人”的选用基准被认为跟纲吉无可救药的男色取向有关，所以吉保在后世的描写里永远都是美男/美女的绝对形象，就像大家看到的那样。

但纲吉的秘书长真的不是什么靠脸就能干得长的差事，夹身将军与其他幕臣之间，没有非凡的职业素养和社交能力是吃不消的，也正因如此，本篇才命名为“柳泽吉保的职场典范指南”。

纲吉和吉保到底有没有情色关系后世自然不好断定，这里只从吉保个人的业务能力和实际口碑来洗刷他的奸臣印象。

吉保是纲吉的家臣出身，不是很上层的武士家庭，纲吉才上任时吉保也就五百石左右，任“小纳户”一职，主要工作内容在于为纲吉打点日常生活。

之后吉保的俸禄每年加个三四百石，不是多了不起的晋升速度。而1688元禄元年，纲吉上台八年，吉保就从五百石的低级旗本摇身一变成为万石大名，多少也算一方小诸侯了。

而对比吉宗的加纳久通，实打实侍奉了吉宗一辈子，五六十年是有的，到退休也只有一万石。

其实能从旗本熬成大名，对于一般武士而言真的非常难得了，没有战争的年代没有功勋可立，那些动辄几十万石的大名诸侯，谁不是战国甚至更早时期就存在的世袭门阀。

而正因为以下吉保的超速升迁，对于其他武士而言的确是非常不合规矩的异类。于老门阀，你是新贵，暴发户，看不起你。对于没他这个能力和机遇的又只有侧目嫉恨。

虽然不至于每个老门阀或谁都看他不顺眼，然而但凡只有一个，这一个人在自己的日记里煞有介事地写点什么，于后世看都是一份珍贵的资料。

再有那么几个话语权大的学者写点什么，那就更不得了啦。

1690年吉保的领地加两万石，1692年加三万石，1694年他已经是七万石大名。1695年拜领加贺下藩邸开始建占地近九万平米的六义园。

1701年纲吉下赐吉保“松平”姓，又赐偏讳“吉”字，柳泽保明更名为“松平吉保”。

1704年随着将军世子确立，只有德川家的人才能继承的甲府藩，纲吉给了吉保，完全就是把他当自家人看待了。

到纲吉去世的1709年，吉保是十五万石的大名，而领地大多都是土质气候优越的地方，实际收成达二十五万石。

接下来看他凭什么能有这个待遇。

吉保的主要业务是向下传达将军的旨意，又向上报告臣下的想法。要说他权势极大，那完全是谬误，他这个职位纯属是编外制，赋予他职能的是将军纲吉。而纲吉在位三十年，这个权力他从来没有下放给任何人，吉保不过是借将军给的威光为将军做事。

你要说那吉保不会狐假虎威吗？不会。

狐假虎威的前提是这个“虎”是个糊涂虎，当个甩手掌柜，任凭“狐”借他的威把坏事做尽。纲吉首先就不是这样的甩手掌柜，他比任何一位将军都要将将军大权牢牢攥在手中直到死去。

昏君不昏，那么奸臣就没有可能奸。

研究幕府的第一手资料《德川实纪》中记载道：「将军纲吉对任何事都十分严格，吉保为此劝谏说“大名们皆是大权现（家康）时代就受恩过来的，绝不可把他们当作折扇或擤鼻涕的纸一般怠慢。若他们犯法，那您自然要问罪，但在以法问罪时倘加入些许体恤与关怀，那么大家不仅会惧怕法律，更会感铭您的恩德。”吉保会看准将军心情不错的时候如此反复进言，那之后便少有人受罚领罪。」

纲吉由于不是嫡长子，在一开始被认为是中继者，一个过渡用的。他上台后需要雷厉风行，在大名诸侯当中树立起自己的权威，故而对大名的整治有时显得过于严厉苛刻。

面对这样新官上任三把火的领导，吉保首先是劝谏，而不是一味迎合谄媚，更不会不看场面地说话，而是挑领导心情好的时候，说在点子上给领导一个台阶下。

再看一则纲吉晚年时的记载，这一年天热，吉保每天忙得要死，很多事亲力亲为，终于也有体力不支的时候。

纲吉：「天还很热，你不要太累了，好好调理身体才能工作。这段时间你什么都不要干，转换一下心情。」

吉保首先感谢了领导的关怀，接着又说：「趁此机会，我有三件事要说。也是为了我能安心休养，望领导你思量。一，我身体没大事，也有食欲，但去年春天起经常觉得疲倦，我要说的就是今后领导你减少我其他的工作量，让我好天天进城侍奉领导左右。还有城里各处的守卫见到我都下跪伏首，我也只能做出不失礼的回应，但心情很难平静，觉得太繁琐了，今后还请下令他们别再下跪行礼。」

纲吉：「原来如此，你说得对，我也一直觉得繁琐，让他们别跪了。」

吉保：「谢领导。第二件事，各大名的问候等折子一直都是我和松平右京大夫联名签署，今后请让他一人来办。」

纲吉：「你说得对，就这么办。」

吉保：「第三件事……三件事领导都答应了，感谢您，这些以前我就想说，今天正好领导您这么体贴关心我的身体，我就一并说了，还请原谅。」

有关吉保公务的繁忙，在吉保的侧室·町子的日记《松荫日记》中有很明显的体现（抱怨）。

说起这个町子，也蛮有意思，她的学识素养十分了得，《松荫日记》在史学界和古代文学界都有相当高的评价。但她的身世非常模糊，似乎是吉保有意为之。

目前史学界对她的身世解读有好几种，其中一种是：町子是右卫门佐的女儿

就是大家知道的那个右卫门佐。

町子在日记中写道：「右卫门佐来信几次，叫我去江户，说东边江户什么不比京都好。所以我就来了。」

右卫门佐和她差了两轮岁数，且一早到了江户为事业奔波，两人不至于是朋友，应该是有特别的亲戚关系。

后来右卫门佐去世，町子在日记中说要服丧，她虽然没说是服谁的丧，但在当时町子并没有明显需要服丧的血亲过世，故而或许可以认为町子是服母亲右卫门佐的丧。

她二人的家谱想凑到一起属实有点困难，简单来说可以整理为——吉保送给右卫门佐一个男人当养子，养子在那时你说是情人也无不可。之后又让町子成为自己养子（情人）的养女。

吉保是一方大名，而且其他侧室也都有出身姓名，只有町子的身世被模糊其辞到底为什么呢？或许是因为町子出身京都公家，给一个武士大名当妾，说出去不太好听。

另一方面，如果事实真是这样，右卫门佐和吉保的携手合作其实也能说通，他们的关系实在不必上升到爱恨或争权，都是拿着丰厚的薪水为领导办事罢了，一个在内一个在外。

从这里还可以看出，右卫门佐的确是位事业心很强的女性，并且她的晋升并不是戏说里的那样野心勃勃来江户，被纲吉看中然后怎么怎么。

她的履历非常漂亮，在曾是太上皇的女官，后来作为纲吉爱女·鹤姬的陪嫁进入纪州藩，再之后才被纲吉命为大奥总管。感觉学识能力都很优秀。

话题回到正轨，从京都公家来的町子运用自己的出身和人脉，为吉保打通了在京都朝廷的路子，吉保的和歌才华甚至得到了天皇的认可。

而做这些并不是吉保能从中获得什么实际好处，他的工资都是纲吉开的。吉保打通朝廷的路子主要还是纲吉的意思，纲吉是历代将军里尤其重视公武关系的一位，他需要有人帮忙铺垫疏通。

接着再来看吉保一些办公能力。

「永庆寺大人（吉保）登城离城时，常有百姓递上诉状，又或者送到大人府上。大人让目付详细听取百姓诉讼的内容，指导町人找町奉行，农民找堪定奉行将事态阐明，如此诉讼人不必费尽周折，诉讼案的处理也不再犯过去代官犯下的错，得以顺利解决。」

“代官犯下的错”指过去幕府底层的行政人员过于冗杂，互相踢皮球，都不愿承担责任。百姓一开始会直接找吉保则显示了百姓眼里吉保是有处理权力和值得信赖的高位者。

而吉保对这些人能不亲自见就不见，因为他们往往会带着贿赂来。吉保的自述中，对于下边麻烦他办事或者逢年过节登门造访的，他的态度一贯是“见了这个就不好不见那个，干脆都不见！”

此外在大名眼里，吉保依然是值得信赖的。以下是熊本藩主细川纲利写给吉保的家臣薮田重守的信。

「有关千次郎（纲利次子）一事，昨日我带他见了稻叶丹后守大人，近来事情进展顺利。节庆在望，想必将军诸事繁忙，节庆过后我希望能让千次郎觐见将军，又或者在节庆日前觐见会比较好吗？期待您的答复」

两年前纲利的长子去世，因此他这么想带次子见纲吉，四处奔波打点，主要还是为了顺利让次子继承熊本藩。

这里的“节庆”是说九九重阳节，纲吉会很忙，所以他写信给吉保的家臣，托他帮忙征询吉保的意见。之后在吉保的指导下，觐见一事有条不紊地层层推进，最终顺利解决。

值得注意的是，熊本藩主给吉保的家臣写信，是写的亲笔信，而不是让部下代写，足见纲利对此事的重视，以及从内容可以读出，大名眼里吉保是个信得过的秘书长，有能说上话的权力。

你要说不也能读出吉保权力过大吗？熊本藩主也不是小藩，这么客气，肯定不正常啊。

然而中央是中央，地方诸侯到底是地方，在继承人的问题上纲利不敢马虎，一个手续的过失都有可能让一个藩完蛋。按《细川家记》中记载的，吉保并不是好像收了他的礼，一切给他办妥了，而是层层推进，告诉他走这个那个流程比较稳妥。吉保本身并没有那么大权力能够收了礼就一切给你办妥。

最后看几条吉保自己的话和别人的评价。

对于谄媚者，吉保是这样描述的：「这世间有许多人为了自己能出人头地就向主君献媚。只会看主君脸色行事的人不值得赞赏，能切实为主君考虑才是最重要的。」

对于家臣，吉保说：「家臣务必言行端正、礼仪到位，从家臣的言行可以看出其主君的涵养人品。」

纲吉信赖的医师宗仙院是这样评价吉保的：「从前诸大名中有很多人因为将军过于严厉的执政而受到处罚，美浓守（吉保）就任以来世间便跟着安稳了。侍奉将军的臣子都盼望着为了世间，美浓守大人能长久地侍奉将军。他宅心仁厚，对人体贴入微，在将军的内臣当中作风与别人不同，对外的公务，他的态度也很谦谨，与老中们也不同。」

以上足可看出吉保是深得领导信赖，又得大名和幕臣欣赏的人，办事细心，会设身处地地体贴他人，对待有可能陷他于不义的情况他通常能巧妙地处理得当。

他职业生涯的心得用他自己的话说就是“慎”。在纲吉看来，他最不同寻常的是他表现出来的“不伶俐”。

伶俐的背面往往是狡猾，太过伶俐的可能会在很多诱惑前堕落为滑头。

其实看到这次的改编版多拉马预告视频，作为一个看过大部分《大奥》剧集（包括男将军版和女将军性转版）的观众，还是觉得有点懵的，倒不是说“为什么又要翻拍”，而是之前的版本相对深入人心。当然只是说相对，毕竟日剧也好，大奥这个题材也好，吉永史的同名漫画也好，本身还是相对偏小众的。

比起之前同样根据吉永史原著漫画改编的两部电影一部剧，这次的NHK版女将军明显要传递出更加明确的态度，和把目光聚焦到女将军本身的悲欢与成长上。将军在掌握权力的同时，也为所谓的“德川之世”做出自我牺牲，女将军因为背负了生育的职责，在身体和精神层面所受的磨难更大。很多年前看漫画的时候并没有感觉到这层含义，而无论漫画是有意为之或无意暗合而达成的“超前性”，在当前时代被解读成更加关注女性角色的叙事方式，是比较有市场的。只是多少有点吃了篇幅有限的亏，除了吉宗的故事结构相对完整，家光和纲吉的部分都显得略有些赶时间。

另外，三个故事中的男女感情戏火花都挺微弱，恐怕也跟侧重点的转移和戏份的分配有关。其实男女角色的逆转给女性和男性都带来了不同程度的命运影响，身份的对调和社会关系的颠覆，不是将一方曾承受的苦难，转移到另一方身上这么简单。感情戏不仅是戏剧冲突所必须的，也恰恰是表现无论男女，爱欲既非纯情游戏，也不只是繁衍的手段，可以从中获得力量，也有可能深受其苦。不过这样的爱情毕竟是建立在双方角色不平等的前提下，因此都不能说是happy ending。对男性角色发挥空间和感情戏的压缩，也相对减少了女性角色的立体感，不能不说有点矫枉过正。

把各版本在概念上的差异且先放在一边，不同年代剧集（姑且合并戏称为“大奥宇宙”）之间的连接点和差异，也是比较有趣的。在演员选择上NHK与之前的性转版似乎没有重合之处，NHK版相对而言演员的年龄倒更贴合人物设定。曾经的《大奥～诞生》和《大奥 永远》基于“右卫门佐与有功长得一模一样”这个设定，这两个角色都选择了堺雅人出演。在NHK版中则选择了外形之间毫无关系的福士苍汰和山本耕史，“一模一样”自然也就无从提及了。这版吉宗篇饰演加纳久通的贯地谷Shihori曾在富士台《大奥华之乱》中出演了对柳泽吉保一往情深却被其献给纲吉的柒子夫人，这是我能想到的唯一连接点了。

这版改编中个人觉得人物最出彩的，一是富永爱饰演的八代吉宗，二是仲里依纱出演的五代纲吉。富永爱不用说了，人物外形上就可以完美的代入漫画设定，剧里她暗示水野试图鸳梦重温，而对方毫无反应大大咧咧揭过不提，吉宗悻悻离去的那段，想到吉宗在男女关系上的主动性格，真是太好笑了。仲里依纱出演的纲吉，在有限的场景里，贡献了很多惊艳的表演，演员对眼神和表情的控制都很到位，尤其是吉宗为了要面对大奥的众多男子，大施浓妆，妆发近似吉原花魁的扮相，那个镜头演员眼神中的痛苦，和镜头对光线的运用，令人印象深刻。但纲吉篇的男女对手戏则令人遗憾，明明在对话场景中能感受到彼此间的欣赏和心动，但定情之夕则一塌糊涂，无论是同寝前的情绪铺垫还是事后右卫门佐的表白，都给人一种着急杀青的感觉。这点上菅野美穗堺雅人版的《大奥 永远》正好相反，即使之前的剧情看不出两个人有什么情愫，那段定情告白倒是感人至深，倒不光是因为这俩人终究成了现实中夫妇，再反向磕糖的缘故，而还是有赖于演员的表演。

最后还是想吐槽一下纲吉篇的色调，就算是为了凸显华丽也没必要饱和度调那么高，让每个人都红光满面吧，本来这版每个人的表演都挺外放，结果还每天脸红脖子粗的，看着真是有点费眼睛。

总而言之，还是期待一下秋天的第二部～

本剧第一季也将接近尾声，今天来说一说幕府五代将军德川纲吉这位前所未有的大昏君是如何养成的，顺便还要提一嘴柳泽吉保这么一个大奸臣是如何养成的。

“养成”，不太对，应该说是如何“塑造”的。

穷奢极欲、强占臣下妻女、放任奸臣柳泽吉保压榨民脂民膏、愚孝迷信、狗将军、颁布反人类的生类怜悯令……

以上是否是各位对纲吉的印象？那就对啦，日本人也十有八九都是这么看待这个狗将军的。

然笔者对江户时代政治制度与将军权力的研读主要集中于五代纲吉到八代吉宗，或许可以在此为这位伟大的仁主名君平凡昭雪。

你要说既然他是仁主名君，到底为什么会有前面所说的大众印象呢？

笔者在此说得浅显点，好比你追星，你对家跟你担地位资源差不多，你是单推，唯爱一个，看不上对家。你还是大粉，圈里都向你看齐，那么撰写小作文夸你担卖你担安利的同时你还能做什么呢？

那这位，六代将军德川家宣的政治顾问，儒学者新井白石就是你的模范。

此君是家宣头号大粉，也是纲吉头号anti。后世对纲吉的错误认知可以说100%源自这位黑子的记述。

他说：“触犯生类怜悯令以致于被关进监狱的多达数十万人。”

然而纲吉去世+家宣上位时天下大赦，全国总共才放出八千多个罪犯，一半多还是各藩各类犯罪人员，跟生类怜悯令有关的两只手数得过来。数十万，张口就来，真的。

新井白石的恶意抹黑再加上《三王外记》和《御当代记》的信口胡诌，纲吉的大昏君形象就此达成，后世很多历史学家在引用资料史料时全然不加分析幕府一手记载和资料，全靠下一代将军的拥趸学者所记述的子虚乌有的黑料。

再有30%的添油加醋则要归功于《水户黄门》及《暴坊将军》两部国民度超高的时代剧。前者戏说的是和纲吉同一时代的水户藩藩主德川光国，剧中把他塑造成一个刚正不阿又不失慈爱的老爷爷，微服私访，惩恶扬善，完全的正派人物。可有正就有邪，邪的锅当然就要让纲吉来背啦。后者则戏说的是八代将军吉宗的故事，这倒没有特别抹黑纲吉，但由于家宣家继两代加起来不到十年的统治，故而吉宗的各种“善政”就会被拿来跟纲吉的“恶政”对比，以此凸显吉宗的伟光正。

当然30%里还少不了《大奥 华之乱》及吉永史的漫画《大奥》再加上两版男女逆转“纲吉篇”的功劳。毕竟《水户黄门》和《暴坊将军》都不以纲吉为主角，而“大奥”系列却实打实从正面抹黑这位将军，直到今天，直到2023年，历史上的仁主名君还在荧幕里像个小丑。

有关纲吉的谣言笔者会在接下来的内容里逐个击破，虚虚实实、是是非非也会尽量以最新的研究成果说话。

【一：纲吉好色到强占臣下妻女】

【反论1】：此为民间逸话，造谣成分居多。因侧用人牧野成贞的飞速升迁，加之纲吉频繁造访成贞家，居心不良者便猜测是成贞献上妻女供纲吉享用，又或者成贞不愿意，但纲吉强占。

【补充】：牧野成贞的飞速升迁与纲吉收门阀大权于将军手中的政治动向密不可分。成贞是第一个侧用人（总统秘书长），是纲吉治世前期的重要人物。纲吉有事没事给他加工资是因为总统秘书长如果领地不够大，工资不够高，门阀老中是不会服气的。

1695年，年已花甲的成贞退出政治舞台，也并未像传闻里说的上交所有领地，他只是退休隐居，其子牧野成春接手他的领地，并且纲吉又给成春增加了7000石。

【反论2】：纲吉的侧室前前后后只有三人，在德川十五代将军算少之又少的，因此说他好色本身就很荒唐。

【补充】：当然侧室只有三人不代表他只碰过这三人，大奥的女人即便被宠幸，如果没有怀孕也不会立为侧室，但侧室中阿传给纲吉生了一男一女外，京都来的大典侍和新典侍都是在未怀孕的情况下立为侧室的，也就是说纲吉只要想，跟怀不怀孕无关。那么“骄奢淫逸”的他有什么理由不睡一个立一个呢？十二代将军家齐就有四十多个侧室记录在册呀。说到底纲吉本人对女色可能没多大兴趣，没碰过多少女人。

另外纲吉与正室鹰司信子的关系非常和睦，在馆林时就经常一起赏能，参观祭典。纲吉成为将军后信子时不时也会从大奥出来，到中奥和纲吉一同度过，纲吉临幸大名府邸时信子亦会陪伴前去。

【正论1】：以上虽然能证明纲吉不好色，但细分下也只能说他大概率不大好女色，但十分好男色，双偏同。

【补充】：江户城中奥有一“桐之间”是纲吉专门用来与男人取乐的地方，主要对象是能乐师和旗本子弟。纲吉嗜能如命，嗜男也如命，五世喜多七太夫恒能甚至因为拒绝侍寝而被下令切腹。伺候将军饮食起居的“小姓”，纲吉有130-150个，实在是多得不像话。并且柳泽吉保府上也设有“桐御殿”提供美男子让纲吉寻欢。

男风在江户时代或者整个日本历史上都是不新鲜的事，江户时代更是发展到顶峰。德川十五代将军，明确记载宠幸过男人的占七个。

【二：政事上不作为，奸臣当道】

【反论1】：各种影视作品里把纲吉描绘得像个二百五败家子，元禄繁华仿佛是他坐上将军位就接了个大馅饼吃得香一般，然后挥霍一空。然而幕府财政在四代家纲时期就入不敷出了，“明历大火”更是烧得屁都不剩，纲吉接手的完全是个烂摊子。他通过重用天才经济学家荻原重秀改革财政，填补幕府亏空，使更多的货币流入市场，促进经济大繁荣，迎来“元禄盛世”。

【补充】：政事上的作为要分三个部分说，①政治改革②经济改革③文化改革

①政治改革与柳泽吉保

纲吉上位初期有很信赖的幕阁老中，就是推选五代将军时为纲吉力争大位的堀田正俊。纲吉上台后联合他及亲信牧野成贞开启“天和之治”。你要说后来的大奸臣柳泽吉保呢？吉保这时才二十出头，太年轻，并未进入权力中心。

1680年纲吉上台，好景不长，1684年堀田正俊被刺杀。以此为契机，纲吉一把子收回四代家纲时期过度集中于老中的大权，设“侧用人”一职，由牧野成贞担任。

幕府十五代将军，君权最为集中的时期是纲吉治世的三十年。侧用人一职的任务在于传话，老中要找将军商量事得通过侧用人，将军有想法也得靠侧用人传达给下面。将军纲吉通常不直接与老中见面商量政务（但也不少，一个月5~7次），而是通过侧用人牢牢抓住君主的权威，自然侧用人的权力和责任也就水涨船高。六代家宣有侧用人间部诠房，一个月跟老中见面的次数也差不多，说明侧用人很好用，大家都爱用。

八代将军吉宗废除侧用人，改设“御侧取次”，老中要见将军不必通过中间人传话，这并不代表吉宗更开明，而恰恰意味着自纪州藩主上台的吉宗，不能够像纲吉那样做到完美的大权在握，吉宗是受各方约束和妥协才走马上任的，他带进幕府的纪州藩臣的数量只能更有限，左右手加纳久通无法像五代纲吉的牧野成贞/柳泽吉保，或六代纲宣的间部诠房那样施展拳脚。

纲吉在人事任命上重才能而轻门阀，是非判断上不徇私舞弊，为世袭门阀掌控下的幕府吹进一股新风。侧用人则为其“将军中心政治”的构想里最为重要的一环，后世影视作品却恶意抹黑，将纲吉塑造为昏君的同时又将柳泽吉保夸大为奸臣。

前面说到侧用人的职责并没有很夸张，权势熏天纯属臆想，到底来说是总统秘书长，一切都要听纲吉的。柳泽吉保即便承主君信任和宠爱，但夹身主君与门阀老中之间，若非过人的智慧和胆量，是不可能干到纲吉去世的。

也可以说，古往今来，应该找不到再有哪个权臣是这么稳稳当当干到退休，并且面对新君都能全身而退的。

吉保的晋升比成贞还要快，并且又得纲吉赐“松平”姓和偏讳“吉”字（原名柳泽保明）。且在家宣被指定为世子后又从纲吉那拜领甲府一藩。

你都不能光以“君臣”来理解这对君臣了。

因了吉保比成贞更丰厚的待遇，个中就有了很多想象空间，有说吉保之子吉里是纲吉私生子的，也有说牧野成贞的不幸是吉保一手策划的，总之好像什么坏事都是这人干的，政治上也非常不检点、狐假虎威。

而吉保本人是非常谨小慎微的性格，夹身两方间努力平衡，对纲吉也是从小侍奉在身边，更亲近也更了解，总以独属他个人的方式劝谏纲吉。

至于说吉里是纲吉私生子就更是无稽之谈了。吉保是脑袋不想要了差不多，他只有纲吉在世时才有权势，一旦纲吉去世，门阀老中还不把他给大卸八块，谁会蠢到用血统说不清楚、被怀疑过的孩子再续自己的权势。

就算是纲吉的，他也只会说“不是”。

他的出身只是一馆林家臣，在幕府这样庞大的组织里说到底是编外制，不需要用各种方式夸大他的权力、抹黑他的作为。

而且人干得也挺好，纲吉、幕臣和儒学者都很爱他。

若吉保真有那么奸佞，六代家宣上台时把纲吉时代的财政大臣荻原重秀打压到死，比荻原更接近纲吉更为非作歹的吉保却能全身而退，倒也奇怪了。

②经济改革与荻原重秀

后世不惜捏造绯闻、歪曲史实来抹黑纲吉，其始作俑者是家宣的儒学者新井白石。而纲吉和吉保被抹黑的同时，还有一人，那就是纲吉的财政大臣，荻原重秀。

此君是当之无愧的天才经济学家，比凯恩斯早200年领悟货币经济的原理。他认为只要有国家担保信用，货币即使是纸也能流通，因此面对纲吉上台初期幕府财政亏空及金银资源枯竭的窘况，他打出的主要政策是改铸金币的金银含量。

假使说原先一枚金币的成分是6金4银，那么就改成4金3银3铜，以此使更多的货币流入市场，带动经济繁荣。而新井白石却认为货币改铸违反天理，幕府坐收500万两导致物价腾飞，民不聊生。

然而事实上，元禄货币改铸后的11年里年通胀率仅3%，是非常温和且优良的通胀政策，相比之下家宣上位后听信新井白石的理论直接转舵调头，再有吉宗更是延续家宣的经济政策一骑绝尘，造成整个社会经济发展的严重停滞。

且纲吉本人完全没有骄奢淫逸的迹象，鼓励武士勤俭节约，自己也带头缩减手头开支。

管理野狗、修建寺庙好像是纲吉治世后期财政恶化的根本。然而在1703年元禄大地震之前，这些费用全然构不成财政威胁，并且管理野狗是为百姓为治安考虑的无奈之举，那么修建寺庙也不仅是为他自己的佛教信仰，而是众多寺庙都到了不得不修的时候。

寺庙残破，庶民的信仰就会淡薄，佛教对传统社会而言是必不可少的精神力，至少它最浅显的说教就是“善”。这部分将结合下面的文化改革来说。

总结而言，后期财政恶化的原因一是恶劣气候，二是元禄大地震，三是富士山喷发，四是宝永大火。

好家伙，全让纲吉赶上了不是？勤勤恳恳二十年，一朝回到解放前！

③文化改革

经济的繁荣带来更多的文化需求，百姓们有钱消费也愿意消费，这就在积极意义上造成纲吉治世下，艺术学问等各领域的人才呈井喷式出现。

小说家井原西鹤、俳谐师松尾芭蕉、美术大师尾形光琳、陶艺家尾形乾山、剧作家近松门左卫门……形形色色的天才们共襄元禄繁华，庶民文化在此发展至巅峰。

纲吉重视学问研究，故而又出现荻生徂徕等对日本社会产生重大影响的思想家与学者。私塾的普及带动庶民识字率一路上升，出版业欣欣向荣。

那要说文化改革，纲吉又改革了什么呢？

那便是生类怜悯令！

“生类怜悯令”是纲吉颁布的一系列法令，跨度长达二十四年。后世影视作品等二次创作通常会极端化这一套政策，光找（甚至捏造）奇葩的说，只字不提颁布本意、纲吉的政治思想和对社会积极正面的影响。近年来史学界对纲吉评价颇高，有关“生类怜悯令”的评价也趋于公正。

贞享二年（1685）幕府颁布了该系列政策的第一条：「将军御轿走过江户大街小巷时，不必事先驱赶路上猫狗。」

有关政策的颁布缘由，最经典的是1683年也就是颁布前两年，纲吉唯一的儿子夭折，于是他信了隆光和尚的话（或者说他妈桂昌院信了和尚的话，而纲吉又是孝子），所以颁布法令……

这套说辞的问题如下：

①跟第一条法令压根看不出来有什么关系。

②当时隆光不在江户，跟德川家接触不多，当时桂昌院可能都没见过隆光，不存在娘俩受他蛊惑。这么大的功德，隆光的日记里一个字也没提到过是他建议的。

③该政策从最初就不仅限于保护狗，当时江户野狗成灾，纲吉建立狗屋照顾狗子们是为了集中管理，防止恶犬伤人。

接着从纲吉本人的头脑来看颁布的本意。

纲吉崇佛尚儒，但治世并不仅会空谈仁义。当时幕府经过前四代将军的统治，社会一片太平气象，然仍残留一股野蛮的杀伐血腥气，人们普遍缺少文明教化，别说对动物的生命，对人的性命同样欠乏尊重和关爱。

于这样的背景下，纲吉颁布了“舍子禁止令”，为预防丢弃幼子，甚至还给孩子做户口登记，对被家人丢弃的孩子也会施以援助，家人实在养不起的可以跟官府说明。同样老人病人也都受这系列福祉政策的保护。

关爱社会老弱病残，在实际行动上可以说没有哪代国君能比纲吉更落到实处的，后来八代将军德川吉宗开设养生所救治没钱治病的病人，也被认为是对纲吉人文关爱的延续。

说完人，再看几条有关动物保护的内容。

①禁止动物表演。

②禁止贩卖鳗鱼、泥鳅。

③禁止将【活着】的鱼、小鸟、鸡、龟、贝类作食材贩卖。【江户城内】不食用鸟贝虾。

④禁止让牛马身负重荷，禁止遗弃病牛病马。

⑤毁巢并活捉乌鸦等侵害农作物的飞禽并运往伊豆七岛放飞。

⑥饲养金鱼者必须上报数量和颜色。

关于猫狗的。

①要注意运货的板车不要轧到猫狗。

②禁止投喂野狗。

③登记狗的毛色，不见了的家养狗要去找。

④禁止遗弃猫狗，死了不要随便丢，要埋掉。

⑤在路上看到晃来晃去的小狗要为其找到狗妈妈。

⑥在路上看到狗子打架要往它们身上泼水、拉架。

至于“杀狗则流放/处死”这一说法，是有的，但早在四代将军时期杀狗就属于重罪了，并且各藩也都有这个规定，并不是纲吉想出来的。

还有“杀了蚊子就怎么怎么”，并无明确的法规条文。被处以极刑的通常是犯了虐杀动物罪，基本集中于牛、马、狗，没有很奇葩的处刑案例。

有些也很有意思，比如一只乌鸦在纲吉身上拉了屎（1689），也没有杀，只是流放乌鸦去了八丈岛。

建立狗屋、派人照料老狗小狗母狗和病狗花了不少钱，百姓有怨言也很正常。但考虑到野狗的繁殖能力和伤人问题，虽然治标不治本，也是没有办法的办法。

综上所述，“生类怜悯令”的主旨在于关怀社会老弱病残，其次才是动物保护，本意是对生命的尊重，也没说完全不让吃不让卖，存心给百姓找不自在。

很多以现在目光所难理解的条例都不是纲吉自己拍脑袋想起一出是一出，而是在那之前就有的，没有必要全推诿给纲吉。更多的比如禁止动物表演、给家养狗做登记都是超越时代的先进理念，慈老怜幼更是真正做到以人为本的福祉。

这是纲吉在文化教育上的第一大功绩，也是被后世曲解的第一大“恶政”。

【总结】

儒之精华“仁”与佛之精华“善”，是纲吉留给百姓的宝贵财富，在这样的人性教化与文化熏陶下，人们远离血腥杀伐，社会自武转向文，也才有了诸多艺术家在这一时代禀赋开花。

你当然也可以说他好色他任性，人不跟你睡你就让人切腹，但这些都属于他私德方面的问题，公德上，纲吉晚年提了三个大字——

“思”无实意，并非指“我所思所想是无邪的”，而是在为政为民上，纲吉认为自己从来都是“我无邪”，我这个人不仅想得无邪，更是落到实处，不虚不假，胸怀坦荡，光明磊落。

纲吉和吉宗于后世的评价里一个被抹黑到底，一个被美化上天，主要原因在于这些所谓的“评价”，书写者都是武士。武士站在武士的立场上对为自己这个阶级谋取利益的主君给予高度评价，那些学者也都是武士出身。

纲吉从小就有过人的智慧，《德川实纪》中记载到其父家光常对侍奉纲吉的人说：“这孩子比其他人都要早慧，未来可期。但他既为人臣，言行举动若尽随才气与内心，恐怕会生出意料外的祸患。”

《武野烛谈》中又提到家光对其母阿玉（后来的桂昌院）说：“我生于战乱时，从小只习武不习文，年轻时就开始治理国家，也没有读书的时间。这孩子聪慧得远超众人，你要教他以学问为重。”

（其实家光一有空就会去打猎，狗屁没时间读书。）

后来家光又说：“德松（纲吉）应该知道的事也要说不知道，太过聪明伶俐会被竹千代（家纲）嫉恨。”

家光的内心还记得父母过于偏爱事事比自己优秀的弟弟忠长，在年幼的纲吉身上似乎看到了自己的过去，所以千叮万嘱要让纲吉搞学问，远离武家正统教育。在当时，读太多书对武士而言并不是多值得炫耀的事。

在学问上苦下功夫，又有母亲桂昌院的支持和鼓励，心怀仁爱上台的纲吉对庶民百姓投入大量的关怀，因此在百姓眼里，纲吉的评价并不坏。

而在幕府内部，纲吉是彻头彻尾的秩序破坏者和武士阶级的背叛者，他不仅从门阀手里夺权，夺走实际的利益，更是摈弃了武士的传统——鹰狩

“鹰狩”看似只是打猎活动，却暗含了一种武者的神圣性。将军通过鹰狩确立起自己对这片土地的所有权，大名进献猎物时通常是在表忠心和向其他领主展示将军对自己的信赖。

没有战争的太平年代，这样的活动对武士来说更是一种精神上的支撑。而纲吉不喜欢，他要的是幕府上下都官吏化、文明化，而不是通过野蛮血腥的杀伐确立起的武家社会。

儒学强调的“仁”与武士信仰的功勋与武力相违背的，它要求作为统治阶级的武士以民为本，教化百姓，以德行服人。这等同于剥夺武士们的特权——一直以来武士眼里，庶民是他们可以任意处置的所有物，他们只需要奴役，而不用负任何责任。

纲吉从实际利益与精神世界阉割和改造武士，而吉宗走的路线是恰恰相反的。

吉宗不仅恢复了鹰狩，纲吉对大名十分严格，他则减轻大名武士们的负担。他代表的是实实在在的武士阶级的利益，故而在享有巨大发言权的武士群体中评价颇高。

而在百姓眼里，他所谓的“米将军”一称，是远比纲吉的“狗将军”更具讽刺挖苦之意。他恢复的打猎活动古来都是践踏庄稼不说，还要让猎场周围的百姓上缴饵料的压榨行为。

是后世一厢情愿的论调里，仿佛纲吉是败家子，不仅败光了前面四代将军的遗产心血，还留了个烂摊子给家宣，家宣天不假年，又把这个烂摊子留给吉宗，最终靠吉宗吃苦耐劳三十年补上了幕府的大窟窿。

笔者所写的这篇“昏君养成记”出发点一是我对纲吉本身的兴趣，在埋头吸收这个时代的知识时不可避免地要接触政治制度，由此对纲吉治世产生浓厚兴趣。其次是我也是“大奥”系列的粉丝，无论男纲吉还是女纲吉，他们的荒腔走板本也让人感到疑惑——您当三十年将军到底当了些什么？

这一系列几乎没有谈及纲吉半分的正面形象，纵是吉永史的《大奥》及她笔下的女纲吉，也最多是上位之初雷厉风行，有学识有教养的名君，然后引入松姬的去世让纲吉发狂，懈怠朝政，靠柳泽吉保狐假虎威，最后说出自己当将军，没能为世间留下什么，只有恶政恶行。

自然，我好像说了太多纲吉的好话，对于不当处、过火处几乎没提。篇幅有限是一点，并且我认为德川纲吉在后世的不懈努力下成了如今的小丑形象，当务之急是拨乱反正，平反昭雪，还人一个稍显公正的清白评价。

倘若我所写的内容能让您对这位将军的印象有所改观，甚至对江户时代产生兴趣，那是我的荣幸。

主要参考资料：

ベアトリス・M.ボダルト=ベイリー『犬将軍』柏書房，2015

福田千鶴『徳川綱吉』山川出版社，2010

村井淳志『勘定奉行　荻原重秀の生涯』集英社2007

塚本学『徳川綱吉』吉川弘文館，1998

福留真紀『将軍側近　柳沢吉保—いかにして悪名は作られたか』新潮社，2011

福留真紀『将軍側近柳沢吉保の政治権力についての一考察』九州地区国立大学教育系・文系研究論文集，No.8-, 2015-10

仁科邦男『「生類憐みの令の真実」』草思社，2019

柴山肇『江戸男色考　悪所篇』批評社，1992

提到江户时代的服装发型各位印象最深的应该是这样的。

这样的。

这倒也没错，但江户时代将近二百六十年，流行的服装发型都一直在变，以上只能说是时代剧，尤其是“大奥”系列最常见的代表款，并不唯一。而难得NHK这次打算一口气拍他个二百年的江户，也在服装和发型上都下足了心思，因此这篇将综合NHK版《大奥》和漫画原作来说说江户时代的服装发型。

通常说江户时代的女性发式由垂发变成盘发的契机是“明历大火”。

这场大火发生在四代将军德川家纲上任后的没几年，家纲当时16岁，而他的三弟，也就是后来的五代将军德川纲吉才11岁。

江户的一大半在大火中化为灰烬，伤亡不计其数，是幕府财政恶化的最直接原因，这个大窟窿直到纲吉治世时期才弥补上。

而将军及家眷居住的江户城也未能幸免于难，象征将军权威的天守阁在大火中被焚成一片废墟，居住在后宫“大奥”的女性由于披发在背后，逃难时多有引火上身的，那之后便都盘了上去。

以上描述合情合理，但需要注意的是，诚然大奥的女性放弃一直以来的垂发是因为大火，但大奥的女性并不等同于江户所有的女性。

大奥有数千名女性，再精确点要说是“大奥上层女性”，一些不用干体力活的将军家的女眷及中高级的女官。

没有确切的记载表明大火发生前大奥的下层侍女是怎么样的发型，但不难推测她们至少是将头发扎起来的，因为她们需要做很多体力活。

而民间的女性从来都是要干活的，更没有抹油保养的精力和金钱，因此与时代和大火无关，大部分女性都是将头发扎起来又或包起来过日子。

描绘江户初期女性游乐的《妇女游乐图》

“扎”与“盘”间看似都是将垂发拘束起来，要付出的精力却大不一样。不仅如此，发式多变的盘发能大范围流行需要一定的社会性条件，太平世间，百姓安居乐业自不必提，手头宽裕起来才有精力追求流行的美。

江户时代完美提供了这样丰沃的土壤。

NHK有丰富的时代剧拍摄经验，虽然你也不能说他什么都考究得很到位，但相比民放那实在不知道高到哪里去了。这次的《大奥》，之前的篇章里也详细说了障壁画等布景的考究，弥补了原作这方面的潦草甚至空白，服道化上也没有放任原作的谬误不管。

其实说到这我就有个疑惑，我们在说“还原原作”的时候到底是在说什么呢？比如说原作的背景很多都很潦草甚至空白（没有批判的意思），但很明显历史上同一时代同一空间不应该这么潦草……那么在改编成影视作品时，制作方的责任在于哪里，需要承担起修正原作谬误的责任吗？还是说一切交给良心？

我有这个疑惑是因为有人和我争论《大奥》原作里背景布景就很简洁（潦草），以此为布景上十分糊弄事的“诞生”等TBS版前作辩白。

我不是很懂这些人的脑回路，可能属于一种“我也不知道这里应该画什么放什么，但反正原作里没画，就没必要苛责改编后的影视作品。”

总之NHK修正了原作一些客观的服道化上的谬误，当然毕竟是性转，有些属于设定也无可厚非，我不全部否定也不会全部肯定。

首先来看家光的服装和发型。

家光最开始是被春日局打扮成小姓侍从的模样，NHK版家光登场时的发型简单来说就是高马尾，这样的发型叫“总发”，战国以前是庶民男子最常见的发型。

江户时代的平民学者和医师也会束这种发型，而在幕府任官职的学者医师则要到五代纲吉时期才梳这种发型，因为在那以前他们被归扫入僧侣行列，剃光头。

“总发”既有垂下的，也有束整的，时代剧里的医师学者最常见的就是这样的发型，原作中的家光和TBS版家光的发型即是这样束整起的。

看到有人说有功是公家的，所以在原作或NHK版的后来也束起“总发”（TBS版则是蓄发后就是总发，），这个说法一半对一半不对。非逆转的历史上，公家男子的确不剃月代，但发髻较小偏细也比较挺立，因为还要戴冠。家光接触政事后的发型就是公家的“冠下髻”。

或者第二集轿夫的“乌帽子下”。

然而鉴于这里是性转的时代，大奥里的男人总要有所区别，所以以本与公家无关的发髻较粗较趴的“总发”来强调男性角色的非武士身份也没什么不合理的。

你要说水野是武士出身，为什么一开始也是“总发”呢？两个原因，一是原作中很喜欢用发型妆容的变化反应人物心境的变化，当水野进入到大奥那个都是男人的世界时，他通过剃月代来彰显自己的武家身份。

另一原因或许更重要，就是他穷。江户时代很讲究时髦，头顶剃得勤快才清爽漂亮，水野家似乎不具备这个条件。江户后期到幕末，武士生活愈发困顿，有很多武士都蓄起了顶发。

接着说家光的长发装束，好美丽好贵气捏，是这个时期上层女性会梳的“垂发”，春日局就一直是这个发型。这里和原作又不一样的地方在于，原作中家光正式成为将军时头发已经盘上了，服装也是后来的时代才会出现的。NHK则保留了这一时代的原味发型和装束。

这里家光的紫色一套与后来的将军并不一样，最显著的特征莫过于腰带相对较窄，而那种胸部以下都裹起来的，穿过的都知道，非常难以行动。原作中让女性盘发的时间提前，给出的理由是女人的劳作变多了，盘上去更方便，虽然就剧情而言十分合理，但要结合笔者上面所说的要加以辨别什么是设定，什么是历史。

如果按这个女性成为生产劳动者的设定，我感觉女性的腰带只会更窄，头发更短才比较符合劳动需求。但毕竟历史上不是这么回事，原作的背景设定是要在最后圆回一个男尊女卑的社会，因此往往会受些许制约。

说到这，想起原作中男人们的“长裃”。这是武家男子最高级别的礼服，原作里运用于大奥的男官身上也蛮贴切的，他们不需要干活，只需要做点手头工作，举止优雅为上。优雅的妙诀在于穿得重、步子沉、走得慢。

NHK没有给男人做长裃，没有别的原因，就是不想花这个钱。纲吉一个人的衣服花了六亿五千万日元（有这个钱是不能搞点好的滤镜吗？），吉宗更是由于身高，从头到脚都要定做，看似很勤俭节约的衣服，布料却是从国外运来的。家光的衣服有三四十件，每件都下了功夫。

悄悄说一下，其实吉宗身上有几件衣服是绢制的，甚至侍女也是绢制，大概由于完全的棉布拍出来土到掉渣。因为这事导演还在拍摄现场发火了，他本来订下来的是两套庶民女性的衣服，富永爱女士都来了，服装师却突然说“这种是不是太素了”，导演大发雷霆说“之前已经商量好了我才下单的，为什么你现在才来说！”

服装师和导演道歉，但过了一会导演拽了拽我的衣服又歪着头说“好像是有点不起眼，换一套吧，头发也换”。

我觉得服装师内心：（白眼）

（淡紫色抚子花纹的是小姓标配哦，我和意次妹妹穿得一样，但我这场是随吉宗出城，因此穿了松石绿的袴还配了刀！）

男人们的衣服也要重新制作，因为非逆转的正常时代找不到这么鲜艳的男装。你不能既要求他在女装上下功夫，又在男装里砸重金，更贵的壁画屏风也都要花钱啊，其他版本只有更糊弄事，干嘛欺负NHK？

综合来看NHK在服装上的投入，到底谁在说这版《大奥》经费不足的……不懂（摇头）

再说男人的衣服和发型。

江户初期，社会风气不仅还存有战国时代的味道，人们的装束也没有说进入一个新时代就一键换装了。

因此家光篇里武家男人还都保留着战国武士般的光顶，而上衣，穿在最外边的也很有战国风，叫“肩衣”，比较贴身软榻。

到了纲吉时期，“肩衣”变成了“裃（同卡音）”，更挺，看起来更精神。

并且男人们不再佩刀，腰间只有折扇。纲吉非常忌讳血腥和暴力，这样的变化既顺应了时代，同时也反映出大奥从春日局所说的“保护将军的城中城”，彻底变为了圈养男人们的后宫。

同样的“裃”，吉宗时期都朴素了很多，不再光鲜。

有功等非武家出身的“茶筅髻”。

当然后来的月代头也只是一个权宜性的统称，具体还要细分各种流行的款式，这里不再多说，看看第二季有没有更进一步的变化。

啊，还有水野虽然后来都是剃了发顶，但武士风和商人风也是两种哦，商人风的两边即后面会鼓得更夸张，有机会再细分讲解。

本篇将赏析NHK版《大奥》的精良布景，因为总看到有人爱拿贫瘠的时代认知所构建起来的审美拉从前两影一剧，踩这次精良到令人感动的服道化，而布景算在道具中，制作上最费工夫和钱财，也最容易受忽略，所以想单独先讲一讲布景上NHK是如何用心如何吊打的。

NHK有几十年的大河剧拍摄经验，虽说江户时代早中期比不得幕末和战国的数量，但长年累月的积累下，他们手里攥着庞大的数据库和参考资料（想偷），前段时间NHK自己也出了篇讲解布景当中“障壁画”制作的文章，但没有说得很细，因此在这笔者尽量拆开讲解，用这一部剧带大家品味NHK的精良制作和那个时代该有的典雅艺术。

首先明确什么是“障壁画”，“障”是障子纸障，也就是纸门，壁是墙壁。但一般还包含天花板画和屏风，可以简单理解为一个屋子里所有的绘画作品。

江户城各大小御殿的纸门、墙壁、天花板皆由御用绘师绘制，什么殿画什么、由谁画都有明确的规定。色彩是墨画＞淡彩＞浓彩，题材是山水＞人物＞花鸟＞走兽。

江户城表殿的大广间为逢年过节举行正式典礼和朝见的TOP1礼殿，多画“青松”，象征德川政权的稳定长久。

白书院为“帝鉴”，黑书院画“唐山水”。本剧没有出现白书院，黑书院则在纲吉、吉宗、家重与幕臣商量正事时出现过，整体风格偏素雅，无浓彩。

另外还有剧里没有体现出来的玄关，那里往往画“松与唐狮子”。简概之，越是公用性质的御殿，障壁画的主题越倾向于恢弘和传统的题材，相反越私人性质的场所，题材越偏向风花雪月。

有功觐见家光是在大奥的“御对面所”，壁画是《源氏物语》。

大奥的屋子经常能看见类似的“物语”系列。

春日局的住处是花草。

吉宗走向大奥的寝殿是花鸟。

大奥御铃廊的障画则是花车，是江户时代上层间非常流行的题材。

这里是中奥的“御座所”，是一整片范围，乃将军饮食沐浴甚至处理公务的最主要场所。再精确一点这里是“御休息间”，将军寝殿兼办公室，所以吉宗起来后衣服都没换就在忙公务了，纲吉篇也有好几处在这拍的。

大奥的确不让将军以外的女人进，但没说中奥不让男人进。将军在中奥的寝殿办公室出现桂昌院也可证实这一点。

这个“御休息间”从五代到九代都没换过，而将军身后“三幅对”的更换又看得出剧组的用心，精于细节。障壁画一般只有失火被烧了才重新画，而且重画也是按照之前的画，不能有差，连绘师的身份都要与几十上百年前第一批画这些的绘师相符合。

第八集恭贺新年这里连“三幅对”都应着场景考虑进去了，白鹤+寿老人是新年定番，最左边的挂轴太糊了看不清。

这里是大广间，第九集只露出了右边疑似龙的画轴，之后再有的话，我猜左边应该是老虎，中间则是钟馗。

第十集出现了左边的画轴，真的是老虎，但画轴从大广间移到了家重的黑书院。

这里后斜方的青松老鹰和樱花缝合的是德川家在京都的二条城，一模一样。

第十集吉宗退位成为大御所，搬到了西之丸，住所的障壁随之发生变化，变成了“帝鉴图”，画中是中国古代的名君贤主，暗示了吉宗即使退位也依然手握大权。

我还很喜欢这张，非常典雅美丽。

说完了NHK版，可以回顾下之前的两影一剧。

柴姐二宫版，障壁画约等于无，幕府御用绘师（x），幕府御用粉刷匠（✓）

到底是哪个小天才想出来的布景，御用绘师狩野一族：（面面相觑）（倒吸一口凉气）（痛苦闭眼）（一把火烧了拉倒）

真的很怕布景上要不不来，要不乱来。

大奥御铃廊处是唯一看得出花了钱又注入了审美的地方，虽说过于现代化，但气氛到位了，御铃廊的障壁没有资料能参考，怎么设计都很自由。

接下来是菅堺的《永远》，气氛到了，但也相当“意思意思差不多得了”。

龙虎斗的剑拔弩张在于气氛到位，纸门和屏风都是龙虎，很多余。

这个壁画充满了现代审美，家里考虑日式和风装修的可以借鉴一下。

至于《诞生》，没有任何可以说的，就算不具备时代知识的观众也看得出来布景预算上的似有若无，好像是那么回事，又好像很糊弄事，障壁的质感非常差。

幕府最有钱的时候就是初代～四代前期，这么素真的很离谱，衣裳也看得出预算捉襟见肘。