丽塔传奇

德国电影《丽塔传奇》（2000），讲述在冷战时代的西德，一群德国红色旅（RAF）战士，在东德特工组织斯塔西的暗中支持下，为了推翻“万恶”的资本主义社会，在西德到处抢劫、绑架、杀人。因此，红色旅被包括西德政府在内的国际组织定性恐怖组织。丽塔作为德国红色旅成员之一，自然也了定性为恐怖分子。

影片从丽塔及男友抢劫银行开始，并成功逃离，但不久之后，其男友被西德警方抓捕，于是丽塔邀请了另两名红色旅成员（一男一女），策划了一起劫狱事件，救出了男友，营救过程中打死了一名律师，在逃亡过程中丽塔也击毙了一名警察。4人在东德史塔西间谍的帮助下，顺利来到东德。但东德政府己经签署了《国际反恐条约》，不愿背负藏匿恐怖分子的罪名，于是让4人改换身份名字，分别藏匿在东德不同的地方，并且为了安全，4人不得联系碰面。丽塔化名施密特，被安排进东德的一家织布厂内，成了一名普通的印花染布工人。

影片的另一个名字叫《打开心门向蓝天》，——我认为这个名字非常好，这个名字完全符合丽塔在东德普通人生活的内心写照，影片的内涵深度也一下就准确地体现出来。过上普通人生活后，丽塔为了隐藏前红色旅成员身份，尽量与厂时的人——尤其是男人保持距离，显得有些特立独行。但丽塔很快就结识了另一位性格孤僻的女孩——塔佳娜，两人并建立起深厚的友谊，特别是塔佳娜对丽塔的产生很强的情感依恋。在一次去参加塔佳娜的家庭聚会上，电视中播报一则西德电视台中的新闻：塔佳的男友因不愿过这种普通人的生活，与另一名藏匿的红色旅成员偷返回西德，被西德警方发现后当场击毙。同时电视上播放了丽塔的通缉照片，并描述了丽塔手臂上的疤痕。丽塔赶紧关闭电视，搂着塔佳娜不停的跳舞，借此掩盖内心对男友死去的悲哀。不久，在澡堂中，一位妇女注意到了丽塔手臂上的疤痕，丽塔的身份开始引起别人的怀疑。

丽塔再次联系上斯史西组织的负责将军，史塔西让丽塔再次化名为赛宾·沃尔特——成了一名寡妇，并被安排到北部波罗的海海滨的一个小镇上。丽塔戴上了眼镜，一所小学里当起了光荣的人民教师。在学校中，丽塔结识了一名从事科究工作的男性，两人很快就擦出了爱情的火花，疯狂地热恋着。此时的丽塔已完全适应了这种普通人的生活，心理上产生了巨大的回归。新男友向丽塔求婚，并希望带她一同到苏联，这样男友在学术上能得到进一步的深造。但史塔西反对丽塔前往苏联，因为丽塔的虚假身份很难不被苏联的特工发现。为此，痛苦的丽塔向新男友偷偷表明了自己的真实身份，新男友离开了她。

在一次庆祝活动的演唱会上，丽塔偶然遇见了以前一同劫狱的女战友。此时，女战友已经嫁作他人妇，并生下了一个可爱小男孩。1989年，柏林墙被推倒了，东西德实现了统一。报上登出的女战友参加演唱活动的新闻照片，也最终被人指认出来，女战友被捕入狱。而此时，西德政府要求东德政府将藏匿的恐怖主义分子引渡到西德，史塔西组织再也不能为丽塔提供保护，丽塔所向往的普通生活再次被打破，她不得不再次踏上毫无目地的逃亡之路。影片最后，走投无路的丽塔骑着一辆偷来摩托车，做出了最终的选择，开着摩托车直闯边境哨卡，最终死在了边防士兵的枪下。

看完影片，我个人认为，《丽塔传奇》最有价价值的地方，是恐怖主义造成的兴奋刺激而不安定生活与藏匿时的安静的、平凡的普通人生活形成了鲜明的对比，让观众深刻体会到和平生活的美好。

青年人身上总是有一股子气，有时候我们看到的是冲动，有时候我们看到的是干劲，也有的时候，我们看到的是理想和信仰。没有谁知道，为什么处在青春期的年轻人们身上会有这种朝气蓬勃的动力，这种动力的发源地不知道是哪里，但这种动力的作用不可小觑。

一般意义上，大家对于青春期的感触是躁动不安，是潮流涌动，是精力旺盛。然而在这样富含能量的时期，如何对于这样的能量加以应用，是摆在任何一个人面前不容忽视的话题，对于身处当代的人们来说，青春期多看到的是叛逆，这种叛逆是不服管教，是崇尚偶像，是不拘一格，是特立独行。然而，在不同的时代，这种叛逆会被理解成为不同的词汇，叛逆是一语概括的，然而青春期却是一句话并不能完全解释的。

当代人的青春期从十六岁到二十几岁也就短短数十年，然而当青春这个词汇没有消退的时候，面对历史的长河，时代的青春期会一直延续更久。在时代的青春期中，我们看到的却不仅仅是叛逆。而今天给大家推荐的这部电影，说的更加不是叛逆，青春期在延续，然而没有人告诉你终点在哪里。

《丽塔传奇》的另一个译名叫做《打开心门向蓝天》可能对于本片的故事而言，这个译名更加的友好，且能说明白一些事情。这部电影，说的故事很简单，一个叫丽塔的年轻人是一个激进分子，她身处冷战时期，因为激进，所以加入了一个组织，这个组织给予了她任务，任务就是去联邦德国做一些事情。

冷战时期的德国是有柏林墙做分割的。民主德国和联邦德国分别代表着不同的阵营，在联邦德国，丽塔做了一些被认为是恐怖分子会做的事情，于是，她被通缉了。他东奔西走，躲来躲去，期间遇到了很多的朋友，然而等到了丽塔熬到了柏林墙倒塌，冷战结束的前夜，她突然发现自己回不去了。

不管是在哪里，丽塔总是会被人认为是危险疯子，就连当初自己身处的阵营的国家，自己一样不被接纳。迷茫之中的丽塔开始感觉到茫然，并最终在闯关后被士兵击毙。这是一个悲剧，这是一个时代造就的悲剧，在这样的悲剧之下，丽塔以及无数的丽塔们会困惑，会茫然，但最终还是不会知道自己究竟该去哪里。

如果说一个政治体制的成长是跟一个人一样，那么二十世纪中叶可以说是全球范围内的自由主义或者说东方阵营的兴起的青春期。对于青春期，没有人比年轻人更加明白的了。在这个时代的或者说这个社会制度的青春期阶段。处于这个社会制度下的年轻人自然知道自己应该做些什么。

如果说青春期是一种发泄，那么很多时候我们的发泄都来源于寄希望的一些人群和一些事情，和今天的年轻人一样，二十世纪中叶的年轻人们也信奉偶像。不过区别在于他们信奉的偶像虽然也是自己标新立异的标签，然而他们的志向却不仅仅是为了自己，而是为了一个明天。马克思为大家畅想了共产主义，东方阵营的两个国家以及拉美国家古巴为全世界的人们带来了实践真理。年轻人们因此看到了希望，在这样的希望的洪流中，年轻人们开始用自己的青春热血为这一丝丝的希望筑墙。

这就是整个二十世纪年轻人的现状，以及他们的生活。

青春总是需要安放的，那一股子的冲动也是需要发泄出来的，没有任何发泄途径的冲动最终会淹没自己，而合理的发泄对于处于青春期的年轻人来说是一种促进，他们正因为经历了一个激情动荡的时代而让自己的朝气朝着时代的前进步伐涌动。也正因为如此，二十世纪的自由主义运动才会从年轻人中发起并如火如荼地继续下去。

然而再火热的时代，也会有降温的时候，丽塔最终迎来的就是一个时代的降温。然而时代降温了，那些身处于时代的有着坚定信仰的人们却没有降温。他们的热情没有褪去，他们永葆青春的时候，却没有人在乎了，这就是悲剧的源头。

《丽塔传奇》为我们展示了这种悲剧，这种因为时代造就的悲剧却没有人或者说没有时代为这种悲剧买单。时代的潮流带着年轻人披荆斩棘，乘风破浪，然而当时代的大潮退去，年轻人何去何从，却没有人告诉和指引。丽塔曾经年少轻狂，曾经坚定自己的理想，然而当时代的洪流过去，自由主义逐渐被排斥且被演化为新的寓意，丽塔就会感觉到迷茫。

未来在哪里，没有人知道，去往何处，也没有人在乎。青春一直在朝前走着，然而最终他们会去向何方？二十世纪有年轻人，但时光积蓄的时候，信仰构筑的荡然无存。

#丽塔传奇#

……

你好，再见

用肯定判断我们可以说—— 丽塔是1970年代活跃于西德的红军旅的一员。而红军旅则是因不满于1960年代欧洲左翼学生运动的迅速退潮而运生的极左组织，他们试图以极端的抢劫、暗杀活动重新唤起世界反资本主义革命的热情； 进一步地，丽塔是在其恐怖活动后流亡东德的前西德红军旅成员，她始终是东德/社会主义革命的支持者，哪怕在柏林墙倒塌之后； 因此，就情感质素和行为模式而言，丽塔很像张承志笔下在泛亚革命失败后用半世纪深入青海捐资助学、并最终葬于西宁的泛亚主义者服部幸雄（《敬重与惜别》）；也很像乔治·斯坦纳终身不忘的、无名的剑桥女学生，她信奉毛主义，最终在70年代来到中国西部（《斯坦纳回忆录》）。顺便说一句，她构成我阅读史上持久好奇的一部分，至今我仍未能找到她的任何其他资料。 用否定判断我们可以说—— 丽塔不是五月风暴中在巴黎燃烧着青春的中产阶级的孩子们； 丽塔不是70年代骑着哈雷摩托横贯美国大陆的嬉皮士们，也不是照亮了伍德斯托克的“爱与和平”一代； 这些人当中的一部分，通过对葛兰西的重新发现，由阿多诺、马尔库塞和阿尔都塞进化为哈特利笔下的奥黑尔人，他们是“坐着喷气式飞机四处游走的文化悲观主义者”，在学院的高墙以及繁忙的国际学术旅行中竞逐知识高地，继续着未竟的反叛（《文化研究简史》）； 当然，在学院内部，有一部分人后撤一步，试图重新发掘资产阶级现代性之于民主和公共理性的正面意义，他们是更具建设性的卡迪夫学派和哈贝马斯…… 也有人后撤的更远以致反戈，比如昆德拉《生活在别处》，它将“生活在别处”的革命渴望神话般（去历史化）地建构为精神分析意义上的个体变态。 丽塔不是这些，在“理论之后”的今天，她执拗的反资本主义陈辞显得幼稚而不合时宜，以至于在柏林墙倒塌之际再无去处，于是只能以赴死的姿态最后一次冲向国家机器。 于是，《丽塔传奇》就是一个真正的以命相搏的故事。