日落号列车

狄德罗的疯子说道：“长久以来，一直存有国王的弄臣这项职位……但从来就没有一个人的头衔是国王的智者……智者不需要拥有弄臣（fou）；因此，拥有弄臣的，一定不是智者；如果一个人不是智者，他就是疯子（fou）；而且，就算他是国王，他也许是他的弄臣的弄臣。”

所以就福柯的古典主义看来：“非理性变成理性之所以成为理性的理由——因为理性只能‘拥有’这个模式来辨认非理性……智慧和真理总是对理性保持无限退后的关系，相对地，疯狂则永远只是理性可以自发拥有的事物……理性便是在拥有非理性的过程中，遭到异化。”

奥卡姆剃刀显然能很容易地解决此问题——在俄底修斯预设的航道中，总可以将自己绑于桅杆上，塞壬的歌声不再会是诱惑，而最多不过是娱乐频道的深夜档节目。

可还是有人想登上愚人船，到海洋深处寻找更多秘密。大陆的心理学分析总能找到驱逐他们的理由，而他们也很乐意驱逐了大陆的所有港湾。即便如此，总有那么些灯塔在恳求与等待他们的回归。

到了Cormac McCarthy（《No Country For Old Men》作者）手中，愚人船变成了日落号列车。海洋与灯塔间的对视，则变成了黑白双煞的话唠。

并非每个荧幕硬汉手执导筒后，都会像Clint Eastwood般让自己的形象威风依旧。Al Pacino和Tommy Lee Jones这些老怪们，似乎更倾向于表现个人的老知青品味。个人感觉，后者在《日落号列车》中颓唐神经质的老虚无主义者形象，比前者喝《中国咖啡》的落魄文艺老头形象要走得更远。Samuel L. Jackson倒依旧本色演出，在电影的大部分时间里始终强硬地掌控着两人对话发展，就像所有古典时代同情非理性者的所谓理性者般，始终想拯救“错误”的他人。当然，映射到西方当下主流文化中，反倒像是变成了虔诚的非理性者尝试拯救虚无的理性者。

两者是否存在本质区别呢？与心理分析反其道而行之，故事尽可能消解了一般意义上的人物行为逻辑形成原因，使得对话更为符号与纯粹。摆脱感官幻象后，坚信存在的意义，或是坚信存在的毫无意义——To Be or Not To Be，更像是人文观念中某种等价的意义在位移时所造成的现实性困扰。如果影片再加多一个代表自然科学的人物，会不会使讨论更加概括与稳固呢？……嗯？《潜行者》好像就是那么玩的……

无论深度如何吧，对于这种话剧样电影，看着演员的表演绝对是种享受。不过，两大硬汉的话语思辨对决，似乎比史泰龙大叔的敢死队们还要纯爷们，本片对于感性思维和视觉系的女性向受众可能会稍显折磨？

对于我等每天都在艰辛努力扮演正常社会角色，又没多大追求的局外人而言，每当看到自己脑子里争执不休的声音出现在世界的某一处，总会无比欣慰，让人感到自己也许并没有那么孤独。

PS：Al Pacino的《中国咖啡》也是好电影，和本片感觉挺像。当时觉得太文艺了，可相较本片起来，其实还是挺平易近人的。

人生的意义何在？数千年来一直就困扰着人类。弗兰克提出“活出意义来”，其实背后隐藏的含义却是人生无意义，你需要在人生中去寻找意义，寻找支撑你活下去的理由。他为此发明的“意义疗法”，也挽救了很多濒临自杀之境的人。不过，小的阶段性的意义好找，个人的意义也好寻，一丝牵挂，一点爱意，都可让个人的生活充满意义与乐趣。但整个人类生活的意义呢，就好像没有那么容易寻找了。人类生存的目的何在？人类的存在对于宇宙有何意义？人生痛苦数十年只为活着，这样的活着有意义吗？对于看透人生意义的人来说，弗兰克的意义疗法应该是没有什么作用的。

HBO所拍摄的这部电视电影《日落号列车》中的白人，就是这么一种人。这是一个历尽人生的老教授，一生看过四千多本书，但自称未看过圣经。人生的一切让他悲观，也让他觉得一切了无意义。在日落号列车飞驰而来之际，他纵身跃下，想了此无意义的一生。可这一跃，偏偏跃进了一位黑人牧师的怀里，开始了黑白两个老人对于人生意义的探讨。整部影片就只有两个连名字都没有，只以黑白命名的演员，情节就是这两人不断地谈话，场景也只有一个，就是黑人家里。这是一部典型的闷片，但由萨缪尔·杰克逊和汤米·李·琼斯两位老戏骨演来，还是颇为精彩传神。这样只是两个人的对手戏，以前还看过一部，叫做《男女授受不亲》，那部影片表现了语言的风暴，而《日落号列车》则直指语言的核心。

在剧中，自然黑人认为人生有着意义。他本来是个坏小子，也是监狱的常客，曾经残忍地将人重伤，自己也差点被杀死。不过，他也从中思索出人生的意义，并笃信上帝，将圣经当成行为的准则。对于白人教授这样一个厌世者，自然是上帝送到他面前的一个责任，他必须担负起拯救其生命还有灵魂的重任。于是，开始了两人言语的交锋。电影的前半部，基本上萨缪尔的表演，他饰演的黑人充满了睿智，还有基督的博爱，滔滔不绝的话语，让其占尽上锋，宛若天使一般。而相形之下，琼斯饰演的白人，则在萨缪尔的步步紧逼之下，似乎已经放弃了必死的信念，煮食水果，同饮咖啡，人世的温情，好像这两人已经成为无话不谈的老友。黑人天使逼退了白人死神的侵袭。

不过，形势陡然生变，剧情也急转直下，前面话少木讷的白人，却话锋突健，他对于上帝的质疑，对于人生意义的否定，让刚才咄咄逼人的黑人步步退缩，最终心灵被击垮，对于他坚信的一切也怀疑起来。是啊，人生的意义何在，这并非一个体验的问题，而是一个逻辑的问题，在逻辑上并不支持意义的存在。知识上占据着优势的白人，在逻辑的论述上自然更胜一筹。他说，他身后的门一扇一扇地都关上了，只剩下最后一扇门，那就是自杀。人生至此，确也是别无退路。想一想，也挺恐怖的。但教授其实并无畏惧之意，反有必死之心，认为死是对于人生无意义的一种最好解脱。他打开了黑人紧闭的门，走了出去；而黑人也重新陷入刚才白人教授的困境之中。

死真的能将人从无意义中解救出来吗？既然已经认定了人生无意义，那么对于人生无意义的这种无望的抵抗，岂不是更加的无意义吗？自杀本身就是一件毫无意义的事，只能强化人生的无意义，消解无意义的唯一途径，只能是如弗兰克般，去寻找人生的目标，去活出意义来。否则人生就如浮萍，随波逐流，让自己走向迷茫。教授看透人生了吗？表面上是看透了，好似发现了人生之真谛，认识到了人生之虚无。实则并未参透人生，参透生活。上帝让人存在，自然有其理由。白人不信神的存在，所以最后只能否定了自身的存在。

人的存在本身即是人生意义所在。

1.刚看的时候觉得电影挺酷的，结局估计还会是个正能量故事，还想着推荐给天天消极的朋友们振奋一下呢。

2.没想到这个结局但也没有很意外，虚无，人生无价值这些东西最近半年我已经想的很多了。。并且也觉得没什么了，我自己现在想任何哲学问题都不觉得那么头疼。

3.人生本来就是没有意义没有价值的，强赋意义是觉得生而为人不甘心，没有就当微生物活着呗没啥大不了的。

4.爱因斯坦说自己也信上帝，但他的上帝不是美国大部分相信的那个上帝，大概信的就是那个让宇宙有规律可言，超能力不限于地球的上帝（可以让宇宙大爆炸，可以设计一些普遍性存在的物理定律的上帝）。我觉得爱因斯坦相信的上帝和美国人相信的那个上帝差不多，都是超越自己智识之上的那个“造物主”。

5.当然，我是个无知论者，厌烦了猜疑，而我又充分的了解自己的智力（其实我对整个人类的智力都蛮失望的，脑容量明显太小啊）所以，随便你有没有上帝。

6.但是，人生是没有价值的这没什么理解的，青蛙没有蚂蚁没有人类也没有。比其他动物聪明点解决了温饱问题就喜欢的司考意义这东西，思考人生没有意义了到底还值不值得过，思考要不要活着或死去。你承认自己是个普通的生物好了，活着就活着呗。。当然，有些方法也蛮好用的，比如你去帮助穷人，去写本书，去创造点对很多人有用 的事情可能会让你错误的觉得成就感就是有意义。

7.嗯。所以我想我都不在乎意义要随性活着了为啥这天天生活过的这么不舒适呢。。！！我还是怕这生活是有意义的哈哈哈！！！！

（芷宁写于2012年11月2日）
    一部影片充满了独幕剧般的戏剧风格，充盈着激烈思辨的对话与碰撞，全片却只有两个演员，角色连姓名都省去，只用与他们肤色相应的“白”和“黑”替代，仿佛代表着两种截然不同的理念和态度，且全片只有一个场景，即一间简陋狭小公寓的起居室，即便需要卫生间入镜，也只从敞着的门里切出一角来，两个主演主要围绕着简易的餐桌和沙发展开他们密集的戏份，然而，正是这样一部视觉单一、考验观影耐力、缺乏花哨伎俩的电影令很多有心人看得入迷，并随之思虑。
    这部由汤米·李·琼斯执导并担任主角之一的《日落号列车（The Sunset Limited）》，脱胎自普利策奖得主美国著名作家、剧作家考麦克·麦卡锡的同名小说及话剧剧本。影片的剧情一目了然，始于陋室，也终于陋室，从自杀未遂的白人被黑人救起即展开了庞大而深刻的辩论，内容关乎生与死、真实与虚无、信仰与无神论、宗教与欺罔、存在与消亡等等，全片几乎没有什么情节，也没有必要的叙事铺垫，甚至没有什么情感戏，有的只是大段大段的哲学思辨，然而这些充满哲思的对白意味深远，在“黑”与“白”的言辞交锋中，也呈现出了完整缜密的戏剧结构和肌理，若没有思考到一定的深度和广度，没有丰饶的辞藻贴切表达，这部作品，不论小说、戏剧还是电影都将不存在。
   将舞台剧以影版再现，做得出色的例子不算少数，近年来就有朗·霍华德执导的《福斯特对话尼克松》及波兰斯基执导的《杀戮》博人青睐，而《杀戮》在格局上似乎和本片更相近，同样是少场景多对话，同样是理念与态度的对碰，只是本片在某些方面做得更单一，更孤绝，也更暗黑。就由两个生活空间迥异、思维观念相差甚远的人支撑起一部影片而言，本片又令人想起07年由史蒂夫·布西密执导并担纲男主的新版《密会》，当然就表演而言，不论汤米·李·琼斯还是塞缪尔·杰克逊，都要胜过《密会》的另一主角西耶娜·米勒无数。就思辨的程度而言，本片虽不似同样以场景简单对话突出而著称的《这个男人来自地球》那样讨论得亘古宽泛，却也深邃入骨，自始至终都展示出一部成熟扎实作品的特质。
    从出生的那一刻开始，人就是一路向着死亡而行的，关于生命的终点，人类更愿意用美好的方式来认知并表达，于是自杀成为是人类社会普遍反对的行为和禁忌的话题。加缪说过：“真正严肃的哲学问题只有一个，自杀。”或许正因为不论如何也解决不了生命终结的困境，回避并加以训诫似乎成为不错的招数。然而自从人类有了独立思想以来，特别是那些敏感多思又不屑于回避的人，往往在思考的终端会将死亡看做是永恒的存在，对他们而言，自杀是一种向往，是摆脱终极纠结的积极行为。自杀了的女诗人西尔维娅·普拉斯这样说过；“死去是一种艺术，和其他事情一样，我尤善此道”。死于心脏病的菲茨杰拉德说：“毋庸置疑，所有生命都是一个毁灭的过程。”于是以这种观点论，影片《处女自杀》中的五位少女便有了先知先觉的敏锐和勇气。
    生命是一个怎样的过程，不同阅历不同感受值的人所领悟的都不同，加缪还说过：“判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。”每个人都有做这个判断的权利，只是有时候，那些看似积极明朗的人，千万别和将此类问题思索了千万遍并最终得出消极答案的人辩论，因为辩论的结果，明朗的人不见得说得动抑郁的人，末了还会被那股结合着稠密思虑的阴抑给影响了。就像本片片尾，即使苦口婆心的黑人有信仰者将自己以为正确的道理掏心挖肺地悉数抛出，以试图唤醒对方心中的感同，但是身为无神论者的白人教授，这位读过4000本书的人已经不是能被劝解的，他的思想体系已坚不可摧，他的理论哲思已深入血液，对他而言，黑人的说法已不具备任何触动力，他畅快淋漓地诉说了对虚伪世界的厌恶，对虚无人生的厌弃，对所谓上帝的痛恨，对宗教的鄙夷以及对死亡的神往。当他最终打开房门离开时，黑人显然已受其影响，脸上呈现出飘忽不定的神情，最终试图解救的他人的人被拖入了阴暗地带。
    片名中的“日落号列车”从没在片中出镜，台词中有过这样的一句“当日落号列车以80英里的时速驶来的时候……”，或许在考麦克·麦卡锡的心中，人生就像日落，人生的轨迹就好似日落号列车以一定的时速驶向黑暗和死亡，就这个意义而言，该片像是一部“死亡赞美诗”。
（杂志约稿）
http://nicolew.blog.hexun.com/81427787_h.html

举个不太恰当的例子，人生就像一个不能存盘的游戏，怎么打全凭自己，但是挂了就不能读盘了……

电影中的黑人认为，救了游戏中的人物，能够加自己未来的点数，换来永生
白人认为，该游戏就是一个恶作剧，与其沉迷不如秒退

其实两个人无所谓对错。如果人生本来就没有意义，他们俩人只不过是同样的游戏玩家而已，彼此都拥有强烈的执念，不愿放弃，总想把对方拉到自己的阵营。

何必呢？
正是因为没有意义，才需要我们赋予一个意义。
如果你独醒会造成你不开心，为什么不难得糊涂呢？
乐观和悲观无所谓对错，只是一种生活方式的选择。

尊重你的选择，但是怎样的选择符合你的心境，怎样的选择符合你对游戏的理解，是你自己的事情。

但是，既然玩游戏一场，为什么不试试换种打法呢？如果不行，可以再换回来么。

能让人在最后关头，留恋一下的，是————选择。
你总有选择，你总可以选择以新的方式去开始经历这个世界，虽然包括放弃选择的这个选项。时间还久，无法重生，为什么不多试试？

引用Stanley Kubrick的话：
问：“如果人生是无意义的，你觉得生命还值得活下去吗？”
他说：
“是的——对那些能够面对死亡的人来说。正是因为人生没有意义，才迫使人们自己创造出意义。涉世未深的小孩子，能够全身心体验绿色的树叶带来的喜悦；可长大以后，对死亡的意识开始影响他们的想法，侵蚀着他们活着的乐趣，撼动他们的永生理想主义。”
“他们成长的过程中，目睹了周围各种痛苦和死亡，渐渐失去了对人性本善的信心。可如果他们足够坚强，并且也足够幸运的话，就能将这种落寞的心境变为生命的重生。”
“正因为他意识到人生的无意义，他才可以创造出自己人生崭新的目的，虽然不像他出生时那么纯粹，然而却会更加持久且坚韧。”
“世界最恐怖的真相，在于它并没有敌意，而是对所有人都是中立的；如果我们能够正视这种冷漠，并接受死亡时刻环绕的挑战——是能够进而获得存在感和自我实现的成就感的。虚无的黑暗固然可怕，我们却还有自己来照亮前程。”


附，史铁生《我与地坛》——
“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”