基督最后的诱惑

即使在今天上映，《基督最后的诱惑》仍然会是毁誉参半的电影，相较于《沉默》的“沉默”，《基督最后的诱惑》把信徒们不愿意相信的一种可能堂而皇之地表现出来，无怪乎当时的极端教徒会拿石头扔向去看这部电影的观众。

影片最大的争议想必一眼就能看出——对传统人物颠覆性的塑造，在这种创作思维下，耶稣是懦夫，犹大是勇士，保罗是骗子……在这样的人物塑造下，那些耳濡目染的宗教故事也添了一分奇怪的韵味，拿扔石头那一段来说，我们可以明显看出耶稣整个人的状态是不确定的，不自信的，虽然他向那些扔石头的人劝说，他的语气流露着犹豫，并没有故事里的淡然自若。

用最简单的话语回答《基督最后的诱惑》创作倾向，应该是把神话中那个伟大的符号变作活生生的人，因为人肯定是有缺点的。

那么整部影片的主题也呼之欲出了，一个不完美的人为了完美的理想，在不断的挑战和诱惑中成为神的修炼。但是这样塑造人物，必然会引起信徒的恐慌和责难，那个被他们视作十全十美的象征，原来是个比自己强不了多少，啊不，有些方面甚至不如自己的普通人，至少，某些教徒深信自己会比影片中的耶稣更相信上帝的存在，更相信耶稣说出去的那些话。当怀疑的想法浮起来了，谁会问自己是否有过“罪行”，便站在高低上批判，扔出“正义”的石头。

但这果真就是斯科塞斯想要表达的基督吗？一百六十分钟的时长去表现这样一个懦弱、不自信的宗教领袖？那么，既然他懦弱、不自信，又是为何成为领袖？为何招恨乃至被钉上十字架？

不完美的人是斯科塞斯要表现的，但不完美的人为了完美的理想的牺牲与挫折才是重点所在。耶稣制止人们扔石头的话听上去不是那么自信，我们甚至可以怀疑他自己是否相信自己的措辞，可他依旧选择说了，依旧把那些词语组合在一起。他大胆呼唤着爱，随即又说需要斧头，他让信徒相信自己，幼稚得不切实际的理想，带着他们奔波。他可以为此一个人走入沙漠，与恶魔对话；为了上帝的神谕，甘心被钉死在十字架。

此外不得不提的人物塑造就是犹大了，犹大的人物塑造比耶稣更离经叛道，耶稣哪怕再颠覆，归根结底还是个抱有理想主义的正面人物，犹大可是直接从反面人物变成正面人物，而且犹大作为正面人物，他对耶稣的理想甚至比耶稣的信仰更为坚定。

我不得不想到三十年后，同样讲述信仰的《沉默》里，耶稣与犹大的人物设计与关系也对应上罗德里格斯和吉次郎。

犹大的存在成就了耶稣，作为耶稣手下信仰最坚定的弟子，要执行背叛耶稣的命令，恐怕是最痛苦的。可犹大还是照做了，从某种层面上，犹大比耶稣更有勇气。在传播信仰的路上，没有这样虔诚的信徒，恐怕耶稣很难坚持下来，见到这样虔诚的信徒，或许也是耶稣坚持的理由。

最后不得不说的就是结尾漫长的分支场景，耶稣没有死于十字架，他选择成为凡人，度过平淡的，但也能说是幸福的一生，将死之际，他见到曾经追随他的信徒们，保罗在杜撰他当年的事迹，犹大则是鄙夷地吐了口唾沫，最尊敬的老师背叛了与学生们一同追随的理想。当伤口重新流血，魔鬼再次出现。

这一段可谓是点题了，形象地诠释了何为基督最后的诱惑——成为一个普通人，不必承担理想主义的重负，不必承担现实中人人的鄙视和嘘声。强大的人才需要四处发声，普通的人娶妻生子就好了。我们至少可以看出，耶稣不排斥这样的生活。直到自称守护天使的女孩化作魔鬼的火焰，我们才知道这是撒旦拿出的另一只苹果。

可这一切都停留在耶稣跪在地上，向满是天雷的夜空，向上帝祈求再来一次的机会。最后，耶稣被绑在十字架上，他有了笑容，有了在之前所没有的笑容，他念叨着注定的词语，坦然迎接死亡，这一刻，他不再是那个懦夫，而是神之子。

影片雖然與聖經原著的情節有所出入，作者自行發揮的程度非常大，但是是一次對基督教原始精神精彩的現代詮釋。

「現代」受了科學發現的啟蒙，人類知識大幅擴張，過去未知領域的迷霧被一重重撥開，自然也就形成了現代人不輕信的懷疑性格。這部片子多有對聖經原紀錄改編甚至顛覆之處，能從情節設計的背後一窺編劇「我很想保持我的基督信仰，可是聖經原教旨太多的疑問不能讓我確信」的「吾將上下而求索的焦慮心態。這部片子，便是他自我探索、審問、掙扎的結果。還原歷史真相，耶穌很可能真的相信上帝，沒有在不信—虔信—背信—歸返的選擇之間來回搖擺，而猶大的心思也沒有那麼複雜，叛徒與神人合作一齣信仰的宣傳劇。可是電影有意的複雜化，正是將導演編劇所焦慮的問題展開的追問過程，故事的發展雖然可能既不符合聖經原本有不匹配歷史事實，但對於我們知識發達、成熟多疑的現代人（尤其是有意追求基督教信仰的現代人）具有著重要的參考價值。

在影片中，Jesus Christ究竟是個人，出於個體因空虛無知而生出的將自己寄託於神的軟弱願望（最開始是不自知的，也就是他和猶大雖然演了一齣戲，不過他們真心相信神，出賣是假而宣傳的信仰是真），他便和使徒聯手創造了這個故事，這中間有歧路，有迷茫，甚至有長達大半生的背叛，但到了最後，猶大的一番話終於又讓他回歸了對神的信仰，相信了自己編造的故事。如此，基督教信仰才真正確立，空虛無知的人們便開始相信猶大是叛徒，耶穌是神子，只要整個世界都納入在了神的統治之下，便會出現一個美好的地上天國。不過正像Lawrence點出的，文明其實存在於對立跟衝突之中，一致的同化才往往是敗壞的開始，就如同中世紀教會一統地中海世界一樣。自從受到Lawrence先生的指教，我對信仰的態度也不再是盲目地要崇拜一個神來填充自己的空虛了，雖然這股無力和軟弱產生的交出自己的衝動依然存在，不過希望自己能夠追尋到獨立個體的勇氣、價值和意義，去除「仰」而保持對「信」的追求，生活在更多美好的事物之中，並且變成它們的容器，捍衛自己生命的意義。

〈The Last Temptation Of Christ〉译为《基督最后的诱惑》，虽然它讲的不是一个真正的圣经故事，但Martin Scorsese（马丁·斯科塞斯）给了我们一个很好地看待宗教的视角，Martin和原著作者赋予了耶稣一个普通人的角色，他有隐忍的爱情，有对自我和世界的困惑不知，也有对人类基本安全感的渴求。

我很喜欢这个故事结尾，被钉在十字架上的耶稣，面对所谓自己坚信的，天父告知他的必死结局，表现出片刻的犹疑，这让他看见了，天父派来天使将自己救下，并过上了普通人的生活，他拥有不大的屋檐下一个体量不小的家庭，他碌碌无为地等待衰老、死亡。

这时候犹大出现了，告诉他，我们说好要遵循天父的指令坚定地走向死亡，而你却选择了苟且于人世，耶稣解释是天父派来天使解救了自己，也许他的命运并不是必死。犹大反问：她真的是天使么？于是天使变成了撒旦。

已经迟暮的耶稣大惊，移动着自己枯槁的身体，祈求天父让自己回到当初的十字架上，愿意受死，愿意做天父的儿子，愿为一切大义。

于是他如愿回到十字架上，满意地等待着死亡。

其实我觉得这一切都很有意思，谁是撒旦谁是天父，什么样的生活才是自己应该去过的，生是福报还是折磨，死亡是归宿还是诅咒，自己内心的声音孰是孰非，Who Knows？

少问我们自己一点问题吧，问多了只会得到更多的问题，而不是答案。

耶稣是个造十字架，懦弱的凡人，抛弃抹大拉的马利亚让她沦为妓女，不孝母亲，却被神呼唤，因为他是神子。犹太狂热份子犹大一开始就骂他，后面又被要求杀他但是因为耶稣被神呼唤的困惑他跟从他。耶稣被神借以宣传爱，救了抹大拉的马利亚被石头砸死，可是人们关心吃饭，而讲富人在天上是穷的，却引起仇富暴动。施洗约翰相信他，却希望他用斧革命。他迷惑了，独往沙漠在圈里十天，受尽撒旦试探，却坚持住，最后咬了带血的苹果离开。他行圣经的神迹，带门徒去耶路撒冷革命，Nathaniel等门徒却想着自己的羊，结果神要耶稣上十字架，革命没了，还坚持要犹大出卖自己，在十字架前、上和圣经一样他都有困惑，结果“天使”在十字架救了他，说门徒背叛了他，尘世多好，让他娶了马利亚，怀孕时杀了她又让耶稣去娶之前招待他的Mary，老年时候又娶了Mary姐妹，令人不解。保罗编造基督圣经故事宣扬基督教，他不关心耶稣怎么样，他只想通过神的故事满足人们。结果罗马人烧杀耶路撒冷，一切是血红色，前门徒来了，战斗的犹大充满愤怒，说他是叛徒，真相是只因为“天使”是撒旦，阻止他通过牺牲完成救赎，告诉他他不是弥赛亚，像亚伯拉罕燔祭儿子一样被解救。他悔恨交加，灾难当前，只因他没有承受诱惑。结果如他祈祷一切回到十字架，他拒绝了家人的诱惑，让救赎达成。很独特的解读，似乎渎神，丘吉尔是深入剖析基督教，把基督自我牺牲达成救赎、爱的精神更深地体现。同时涉及爱还是战斗，现实还是宗教大同理想，以及宗教故事的本质:真假不重要，它被相信后的作用是重要的。