大佛开眼2010

橘諸兄，難波皇子曾孫，治部卿美努王子也。【續日本紀。○參取公卿補任。○日本紀、美努作三野，音訓通。】初名葛城，為諸王。和銅中，敘從五位下，補馬寮監。天平初，累進正四位下，為左大辨。三年，擢參議。明年，進從三位。【○萬葉集曰，葛城王奉使陸奧，國司祗承緩怠，王不悅。雖設飲饌，不肯宴樂。有舊采女，左手捧觴，右手持水，拊王膝，詠歌曰：「安積山(鴨瑣加邪麻)，影さへ見ゆる(珂計散倍美由留)，山の井の(也滿濃為乃)，淺き心を(鴨瑣巨巨路乎)，我が思は無くに(倭禮於母波難久爾)。」王意解。然其奉使陸奧，未知在何年，故不書。】八年，與弟佐為王，上表曰：「臣葛城等言，天平五年故知太政官事一品舍人親王、大將軍一品新田部親王，宣敕曰：『聞諸王等，願賜臣連姓，供奉朝廷。故召王等，令問其狀。』者。臣葛城等，本懷此情，無由上達。幸遇恩敕，昧死以聞。昔輕界原大宮御宇天皇曾孫建內宿禰，創為八氏之祖，永遺萬代之基。自此以來，賜姓命氏，或真人，或朝臣，源始王家，流終臣民。臣葛城親母，贈從一位縣犬養橘宿彌，上歷淨御原朝廷，下逮藤原大宮，事君致命，移孝為忠。和銅元年，供奉大嘗，天皇褒忠誠之至，賜浮杯之橘曰：『橘者，果子之珍，大人所好。柯凌霜雪而繁茂，葉經寒暑而不彫，與珠玉共競光，交金銀以愈美。是以賜汝姓橘宿禰。』而今無繼承，恐失明詔。伏惟皇帝陛下，光宅天下，充塞八埏，四民安業，萬姓謳衢。臣葛城，幸遭明時，濫接九卿，進以可否，志在盡忠。夫賜姓定氏，由來遠矣。臣葛城等，願賜橘宿禰姓，載先帝之原命，流橘氏之殊名。」詔報曰：「王等情深謙讓，志在顯親。辭皇族之高名，請外家之橘姓，尋思所執，誠得時宜。一依表請，賜橘宿禰。」【續日本紀。】乃改今名。【姓氏錄。】太上天皇適宴皇后宮，賜和歌及酒。【万葉集。】九年，拜大納言。十年，敘正三位，拜右大臣，尋進從二位。帝幸其相樂別業，授其子奈良麻呂位。十五年，幸紫香樂，諸兄留守。五月五日，宴宮中。皇太子舞五節，帝使諸兄奏太上天皇。太上天皇悅詠和歌。帝授諸兄從一位。轉左大臣，兼太宰帥。勝寶初，進正一位，改賜姓朝臣。八年致仕。寶字元年，薨。【續日本紀。】年七十四。【公卿補任。】朝廷遣從四位上紀飯麻呂、從五位下石川豐人等，監護葬事，官給資用。【續日本紀。】諸兄居井手里，故稱井手左大臣，又稱西院大臣。【公卿補任。】子奈良麻呂，自有傳。

藤原仲麻呂，左大臣武智麻呂第二子也。為人敏警，略涉書記。從大納言阿倍少麻呂，學算數，精其術。歷內舍人、大學少允，累進從四位下，為民部卿。河內、攝津爭河隄，敕仲麻呂撿之。帝幸紫香樂，留守平城。天平十五年，任參議，兼左京大夫。帝幸難波，又留守。尋兼近江守。十八年，為式部卿，兼東山道鎮撫使，進從三位。勝寶元年，任大納言，兼紫微令、中衛大將，進從二位。仲麻呂甚為孝謙帝所寵幸，每侍左右。四年，帝幸東大寺，慶盧舍那佛像。還，御仲麻呂田村第。自是屢幸，遂為別宮。寶字元年，廢皇太子，立大炊王為皇太子。先是，仲麻呂子真從卒，其婦粟田諸姊寡居。仲麻呂令大炊王居田村第，以諸姊妻之。至是，為儲貳，既而置紫宸內相，以仲麻呂為之。仲麻呂既被嬖幸，政權自己。參議橘奈良麻呂謀欲除之，反為所滅，連坐者多。仲麻呂兄右大臣豐成亦左降大宰員外帥。自是，仲麻呂威振內外，百官側目。奏言：「臣聞：『旌功不朽，有國之通規。思孝無窮，承家之大業。』緬尋古記，淡海大津宮御宇皇帝，天縱聖君，聰明睿主，考正制度，創立章程。賜臣曾祖藤原內大臣功田百町，褒勵壹匡宇內之績。世世不絕，傳至于今。爾來，冠蓋連門，公卿奕世。竊恐富貴難久，榮華易凋。是以安不忘危，夕悌若厲。忽有不虞之間，兇徒作逆，殆傾皇室，將滅臣宗。未報先恩，芝蘭幾敗。冀修冥福，長保顯榮。今有山階寺維摩會者，內大臣之所起也。願主垂化，無人紹興。三十年間，此會中廢。乃至藤原朝廷，胤子太政大臣傷構堂之將墜，歎為山之未成，更發弘誓，追繼先行。則以每年十月十日開筵。至於內大臣忌辰終講，是奉翼皇宗，住持佛法，引導尊靈，催勸學徒也。伏願以此功田，永施其寺，助維摩會，彌令興隆。使內大臣之洪業，與天地而長傳，皇太后之英聲，俱日月而遠照。」敕曰：「備省來表，報德惟深。勸學津梁，崇法師範，朕與卿等共植茲因。宜告所司，早令施行。」
二年，廢帝即位。敕曰：「內相於國，功勳已高。然猶報効未行、名字未加。宜下參議、八省卿博士等，准古正議奏聞。不得空言所無，濫污聽覽。」遂以仲麻呂為太保，敕曰：「褒善懲惡，聖主格言。賞績酬勞，明主彜則。其藤原朝臣仲麻呂者，晨昏不怠，恪勤守職，事君忠赤，施務無私。愚拙則降其親，賢良則舉其怨。殄逆徒於未戰，黎元獲安。固危基於未然，聖曆終長。國家無亂，略由若人。平章其勞，良可嘉賞。夫伊尹有莘之媵臣。一佐成湯，遂荷阿衡之號。呂尚渭濱之遺老，且弼文王，終得營丘之封。況自乃祖內大臣已來，世有明德，翼輔皇室，君歷十帝，年殆一百，朝廷無事，海內清平者哉。由是論之，准古無匹，汎惠之美，莫美於斯。自今以後，宜姓中加『惠美』二字，禁暴勝強，止戈靜亂。故名曰『押勝』。在朕諸舅，汝卿良尚。故字稱『尚舅』。更給功封三千戶，功田一百町，永為傳世之賜，以表非常之勳。別聽鑄錢、舉稻及用惠美家印。」【續日本紀。○宇佐託宣集引和氣清麻呂使宇佐畫記及水鏡曰：『帝見仲麻呂則笑，故曰惠美。』今按笑、惠美，訓讀同，蓋二書得實，而敕文文飾其辭爾。】是日，押勝奉敕，與中納言石川年足、參議文屋智奴等改官名。渤海來聘，押勝宴之私第。賜女樂及綿一萬屯。京師大風，押勝家壞。賜絁綿若干。尋加賜帶刀資人二十人，通前四十人。四年正月，帝幸其第，賜五位已上及從官主典已上節部省絁綿有差。後數日，上皇及帝御內安殿，授押勝從一位。上皇口敕曰：「欲以太保，為乾政官大臣。故以太保為太師。」乃賜隨身契。明日，復幸其第。五年，修平城宮，徙御近江保良官，賜押勝稻百萬束。尋行幸保良宮，因宴其第，既而進正一位，賜近江淺井、高島二郡鐵穴各一處，帶刀資人六十人，通前百人。其夏冬衣服官給之。渤海來聘，又宴其第。賜雜色袷衣三十櫃。
押勝家素豪富，而寵祿日加，至是起宅楊梅官南，構樓東西，高臨禁闕，南門為櫓。押勝子真先、訓儒麻呂、朝獵，進參議。小湯麻呂、藤雄、辛加知、執棹，皆任衛府國司。其餘姻戚，亦居顯要。押勝慮眾怨作，猜防益甚。時僧道鏡常侍上皇，押勝寵幸寢衰，私謀除之。八年，諷上皇：「為都督四畿內、三關、近江、丹波、播磨等國兵事使。管內兵士，每國二十人。五日更番，集都督衛，簡閱武藝，準諸國試兵之法。」奏可。押勝私倍其數，用乾政官印而下之。大外記高丘比良麻呂懼禍及，密奏狀。押勝召陰陽頭大津大浦，以問吉凶。大浦察其意，亦告之。上皇遣少納言山村王，收中宮鈴印。押勝令訓儒麻呂邀奪之。近衛物部磯浪走而告。帝遣授刀少尉坂上苅田麻呂將曹牡鹿島足，射殺訓儒麻呂。押勝又遣中衛將監矢田部老劫之。授刀紀船守射殺之。詔曰：「太師正一位藤原惠美朝臣押勝，起兵作逆。因削官位，并除藤原姓字。其職分、功封，宜悉沒收。」乃遣使守三關。其夜，仲麻呂招合黨與，自宇治奔近江，與從五位下藤原藏下麻呂將兵討之。上皇敕曰：「聞逆臣惠美仲麻呂，盜取官印逃去。身為人臣，飽承厚寵，寵極福滿，自陷深刑。劫略愚民，欲為非望。若有勇士，能迴計謀，急為剪除，即當重賞。又北陸道諸國，不須承用乾政官印。」山背守日下部子麻呂、衛門少尉佐伯伊多智等，直取田原道，先至近江，燒勢多橋。仲麻呂見之失色，走高島郡，宿前少領角家足家，將走越前。夜有星隕于仲麻呂臥屋上，大如甕。伊多智等馳至越前，斬守辛加知，而仲麻呂不知，擁立冰上鹽燒為帝。真先、朝獵等為三品，遣精兵數十，入愛發關。授刀物部廣成擊卻之。仲麻呂進退失據，乘船渡淺井郡鹽津。逆風，船將覆。乃取山道，直赴愛發關。伊多智等射殺數人。仲麻呂還至高島郡三尾碕，與佐伯三野、大野真本等戰。自午及申，官軍疲頓。會藏下麻呂兵至，真先引眾而退。三野等乘勝逐北，殺傷頗多。仲麻呂遙望眾敗，乘船逃亡。官軍水陸交攻，仲麻呂阻勝野鬼江，盡銳而戰，眾潰。仲麻呂與妻子三四人浮江，軍士石村石楯獲仲麻呂斬之，傳首京師。年五十九。妻子及從者三十四人，皆斬之。又誅其黨美濃少掾村國島主。
敕，仲麻呂所改官名悉復舊。詔曰：「逆賊惠美仲麻呂為性凶悖，威福日久。然猶含容，冀其自悛。而寵極勢凌，遂謀大逆。乃以今月十一日發兵，掠奪鈴印，竊立冰上鹽燒。偽造乾政官符，發兵三關諸國，奔據近江國，亡入越前國。官軍賁赫，分道追討。十八日，即斬仲麻呂并子孫。同惡相從，冰上鹽燒、惠美巨勢麻呂、仲石伴、石川氐人、大伴古薩．阿倍小路等。剪除逆賊，天人同慶。宜布告遐邇，咸令聞知。」又敕：「復豐成官位。」子真從、真先、【○先或做光。】訓儒麻呂、朝獵、小湯麻呂、刷雄、薩雄、辛加知、執棹。
真從，勝寶初敘從五位下，先父卒。真先，寶字中，為鎮國衛驍騎將軍，兼美濃、飛驒、信濃按察使，至參議正四位上，兼太宰帥。訓儒麻呂，侍中宮院、宣傳詔旨，至參議，兼丹波守。
朝獵，寶字初為陸奧守，尋為按察使，兼鎮守將軍。敕陸奧造桃生城，出羽造雄勝城。詔曰：「盡命事君，忠臣至節。隨勞酬賞，聖主格言。昔先帝數降明詔，造雄勝城。其事難成，前將既困。然今陸奧國按察使兼鎮守將軍正五位下藤原惠美朝臣朝獵等，教導荒夷，馴從皇化。不勞一戰，造成既畢。又於陸奧國牡鹿郡，跨河凌嶺，作桃生柵，奪賊肝膽。眷言惟績，理應褒昇。特授從四位下。」四年秋，新羅使金貞卷朝貢，使聘之體有闕，命朝獵詰問之。事在新羅傳。既而為仁部卿，仍兼按察使，又為東海道節度使，至從四位上，為兵部卿。六年，拜參議。【續日本紀。】初神龜中，按察使大野東人築陸奧多賀城，朝獵在任建碑，記道程里數。【多賀城碑。】
小湯麻呂，從五位上。薩雄，右虎賁率。辛加知，左虎賁督，越前守。執棹，從五位下，美濃守，皆與父同誅。
刷雄，勝寶三年，為遣唐留學生，授從五位下。四年，從大使藤原清河入唐。父誅時，以少修禪行，免死，流隱岐。後召還。寶龜中，復本位、本姓，為但馬守。尋進從五位上，歷刑部大判事大輔、上總守。延曆中，歷大學右大舍人、陰陽頭。【續日本紀。】

那个离佛祖最近的人，到最后大概能够明白建造大佛的真正意义吧。
理性跟信仰，都很重要啊。
信仰能支撑起对明天的希望，而理性，则是为了确保在明天到来之前，别先就饿死了。

还记得XT说：信仰不是自欺欺人。在剧中，大佛有时仿佛被描述为一种心理学技巧。为什么要敬佛爱佛？不应是为了因果报应的功利心，也不应是单纯的心理寄托。什么又佛？不是金银佛像，不是檀木念珠。佛是本性，是对苦难者发自本心的恻隐，是对自己的过错的本能的忏悔，是除去功利欲望狂妄虚荣等剩下的最本能的美好。
前几次考试顺利导致有点飘飘然，今日一战，打消了自己的狂妄。人永远不可能知道一切，也不可能一直知道自己什么地方不知道，只有谦虚，才可以带领自己突破狂妄和愚昧。
如果真有上帝，真有神，我希望让我不要成为一个愚昧的狂妄者，让我可以谦虚低调平静的内省本心，看到心中的佛。