战火遗孤

刚看完这部电影，在这部电影中我有两个印象深刻的场景。一个是杜路模仿神父抓猪的场景。他在之前说：神父，其实你已经抓到猪了。然后开始模仿神父抓住了猪的脚，只不过猪又逃脱了。杜路这么做，是为了让神父觉得自己的罪孽有所减轻，不必那么自责。加上后面他上火车，那种坚定的眼神。我始终在震撼。不知道是电影确实是拍的好还是小演员演得好。杜路的行为总给人一种耶稣形象的化身。或许只有小孩的身上才能看到这种来自宗教的圣洁崇高的光芒。
另一个情节是罗麦为了生存，开始在德军面前表演抢劫自己的同胞。这让我想到一些事情。有些事情是你觉得触碰自己原则不能做的，或者是觉得肮脏的。但为了生存，却不得不这么做。灵魂的脏。像是清高的人不喜欢落入世俗的酒席及阿谀奉承中一样，为了生存，笑脸相迎。一切让觉得自己如此脏的东西。就是因为生存两个字。不能清高

巧合……真的是巧合……在美国对伊发动战争的时刻，看到了Edges Of The Lord。

Edges Of The Lord——中文译名《战火童真》。然而……战火之中，存在什么样的童真？！二战之中，犹太男孩儿Romek被父母送往波兰乡下躲避，在战争的阴云下，一切都扭曲变形。孩子们用自己的方式，顽强的生活着，成长着。当地的神父，以宗教的方式，保护着孩子们，但是他无法阻止战争，无法遏制孩子们不应该存在的早熟。回忆起一张电影海报上的句子：In War, There's No Children……炮火与童年怎么会同时存在？

当Romek眼看犹太人被杀，当孩子们目睹老夫妇因为养猪而被德国兵游戏一般射死，晚上Romek再次与Tolo听到那所谓的nightmare的声音时恍然大悟的神情……他们已经接触到了童年不应该出现的东西。Maria对Romek的小小爱情，Romek面对逃跑的犹太人的复杂情感，保罗的发指的行径，Vladek举枪报仇时的眼神，……还有那可爱的小Tolo，一举一动，都有着无法理喻的成分。是啊，战争本来就是不可理喻的……

My mother said, the world was upside down. 2 plus 2 equals 11 or even 100, but never 4. Right answers for dangerous, so are the kids.
既然整个世界是颠倒的，一切都有可能……

这部电影是残忍的。在孩童最最喜爱模仿的年龄，它没有表现Tolo模仿成人们优雅的举止，没有表现Tolo模仿小动物憨态可掬的稚拙，电影却让这个小小的表演家惟妙惟肖的去模仿人们被枪杀的“乓”……去模仿神父为了救人而抓猪的无力回天，去模仿那所谓的nightmare……而贯穿整部电影的，是Tolo对耶稣的模仿。他的心灵是纯真的，他的动机是简单的，而他的行为，在不可理喻的背后，有着多么令人感慨的深意……我不敢相信，如此幼小的灵魂，竟蕴含如此巨大的能量……他肯在手上钉钉，他乐意头戴荆冠，他要求被缚且高高吊起，也许在他的意念中，自己的苦难可以救赎所有的人，如同耶稣（可见宗教对人们的影响力之大直至最幼小的孩子）……在父亲的葬礼上，他没有哭，在人们被杀的时候，他没有哭，他以他的方式，表达着他的感情。当他被德国军官抱起，慢慢的举到火车上……我感觉到了耶稣的精神……


这部电影真的是残忍的。最大的悲哀就是在你的面前将美好的事物毁灭……很多此，我怀着小小的希望，希望不要把一切都毁灭，但是，它，终于没有为我保留最后的光明。Maria，一个美好又有些野性的女孩，纯真而执著。她曾问神父：耶稣是否不和女孩儿玩？神父的回答是模糊的，又是肯定的：当你第一次领圣体的时候，你必须是无罪的，纯洁……于是，当保罗实施罪行的时候，我真真切切的希望，Tolo能够及时呼救，但是没有……没有……下一个镜头，竟然是Maria踉跄的走来！那个会抢、男孩儿手中木签的女孩、那个喜爱草莓，草莓一样的姑娘、那个令Romek感到安全的姐姐般的母亲般的小女友……在水中，在他们往日无忧无虑整日嬉戏的池塘，能够把自己浸泡到清洁吗？！我的心被撕碎了……

这部残忍的电影……当他们的邻居，将积蓄已久的嫉妒、不满、种种不良的感情，借卖猪的机会残忍的发泄的时候，当德国军官兴奋的看着孩子抢劫犹太人，杀人，我不会感到惊奇。但是，我为Romek的遭遇而惊心。应该说，Romek并不是影片的主角，他是一个见证人，是一个故事的讲述者。他是怯懦的，他在学习着坚强，抑或是……“残忍”。残忍，是很多孩子成长为大人的一个洗礼。如同那个缺失了一颗牙的孩子（抱歉忘记他的名字了），当他在梯子上，确信Tolo没有耶稣的能力时，他已经摆脱了孩童的幻想，他用更实际的的方法拯救自己，money，跟随保罗去抢劫……Romek阴差阳错的被当作抢劫的孩子，被逼迫着抢劫自己的同胞。当军官们要Vladek脱下裤子查看的时候，我开始为Romek的未来担心……如果这样得到了德国人的赏识，他迟早是会被发现的！（注：影片中，纳粹判定男孩们是不是犹太人的后代时，都要检查一下少年们的下体。因为犹太人都要按犹太教以进行割礼。在犹太教中，现在仍然对出生后8个月的男孩儿进行这种宗教仪式。所以只要看一下就知道是否是犹太人了。）不知道是幸还是不幸，Tolo用自己的小生命，遏制了Romek的滑落……

这部残忍的电影，把所有无助的人么都当作了边角料！神父对圣体是极其重视的，而作饼时的边角料， 他却随手拿起一块来吃掉，然后这样说： 别担心，它们还没有成为圣体，它们只是些边边（edges），我从不祝福边边（edges）的 。Romek问道：神会保佑我们吗？或者，我们不过是些边边（edges）？…… 在他看来，他们就是上帝手中的剩余的边角料（edges of the lord）
是不被祝福的那一群人…… Romek为所有没有被保佑的人们掰下了一块边边edge…… 玛丽亚的父母，Tolo的父亲，死去的老夫妇…… 最后，Romek为自己的父母也掰下两块…… 对于重见父母……他已经绝望了 。

最后，我不禁要问：残忍，是电影的问题么？想起了非洲索马里内战中向步枪中装填子弹的几岁孩童，想起了阿富汗蒙着面纱的女孩儿，想起了巴勒斯坦幼小的“人体炸弹”。In war there's no children……电影，不过是反映的镜子。本片没有直接去表现集中营里的血腥，没有直接去描绘战场上的硝烟，它用另一种方式，表现了真正的残忍……

战争，惟愿辞典上没有这样的词语……可是……中东却正在它的魔爪中……

这个电影的名字翻译得并不好，edge在英文中本意是边缘，在本片中还特指神父给孩子们分圣餐时剩下的那一些边边角角。当神父把那些没用边角给小主人公时，每一片在他看来都代表一个死去的人，收养家庭的男主人，自己的父母，村里被屠杀的村民。他们都在绝境中求告无门，连上帝也无暇眷顾，最后凄惨死去。他们都是被上帝遗忘了的人。所以，翻译成《被上帝遗忘的角落》我认为更贴切。

还记得吗？
我们在一起玩儿的那个游戏，
抓阄选出自己的角色。
你是耶稣。而我是什么都不重要了。
只有我的主基督才是真的。

你带上荆棘王冠，
你的母亲要把它拿下来，
你冲进大雨里，
好像再也不会回来。

好像王冠上面就是那些染着鲜红血液的玫瑰。
那颜色就像神父给我们的面饼，和葡萄酒。
我们太小，
不知道它的珍贵。

总有些莫名其妙的叛徒，
他们要告发，
犹大躲在教堂后面。
被神父拖了出来，
神父没有让这个手染鲜血的叛徒受到惩罚。
他像你一样原谅了他。

就像你原谅所有的世人那样。
你原谅了我。
我半夜躲在铁道旁，
抢那些从火车上跳下来的逃亡的我们的族人。
他们是同我血脉相连的人。
我熟练的抢他们藏在身体每个角落里的一点东西。

并且我用这种方法逃过了纳粹的洗劫。
而你，我看到你向那辆通往死亡的列车走去。
我叫住你，你回过头来。
我真怕你一转身，就抛下全世界。
就连我也会把你忘得一干二净。

可你还是走了。
我留不住你。
你要寻找那条复活之路。
而我，还要活下来。

我是另一个犹大，
夺去你生命的人。
我宁愿相信，
你看我的那一眼，是对世间最后的一眼留恋。

我感谢所有那些经过我的生命的人，
是你们让我活了下来。

    很神奇的看到了这部影片，二战的影片看的多，一种是战争片，大概是看的最多的，还有是描写战争罪恶的，比如南京大屠杀和钢琴师之类，还有描写人性方面的，比如辛德勒的名单，这部影片大致可以划分到第三种吧，但是还是很有不同。

    一个犹太小孩，父母被枪杀了，何去何从？父母把它寄托给了波兰的天主教神父，为此他不得不学习了天主教的很多宗教礼仪，这对他是陌生而痛苦的事情，但是为了生存，为了逃命，犹太人千年的传统也只好从权吧。果然这发挥了作用，但是也让他一开始就和收养他家的小公子发生了矛盾，哪里来的小杂种？我想这肯定是Vladek的想法吧。寄人篱下的滋味，小小的年级，Romek已经品尝了许多许多，不得不努力的做出友好的姿态，还好神甫是开明的，父亲是通情达理的，一个小小的犹太小孩，居然奇迹般生存，当然其中少不了Tolo的多次相助。

    围绕这个小孩子，在他身边，在他眼中，为我们展现了一幅多姿多彩的战争场景。犹太人是无辜的，波兰人是被压迫的，然而因为小小的嫉妒，Vladek居然向德国兵告密Romek是犹太人，而保罗则用非常现实的手段谋求生存：抢劫逃命的犹太人，还有Kluba，杀害了Tolo的父亲，仅仅可能是为了卖猪的一笔钱，而全片的最高潮出现在Romek被误认为是抢劫犹太人的时候。惊恐、无助、悔恨，充斥了整个屏幕，因为Romek不得不去扮演纳粹的帮凶，去抢劫他的同胞以为德国兵取乐，这是何等的悲哀。为了生存下去，他一次又一次的滑落现实的深渊。

    影片中的Tolo是一个非常另类的角色，还有Maria，战争的硝烟，似乎并没有给Tolo带来什么悲伤，小小的他，心中隐藏了很多秘密，从那可怕的nightmare，到他自愿成为犹太的耶稣，搭上死亡的列车。他是纯洁的，用神甫的话说是pure的，甚至比神甫更加pure，因为在他的心中，自己就是Jesus。“有的人死了，他还活着，有的人活着，却已经死了”，恐怕这就是对Tolo的最好写照。Tolo在雨中狂奔，因为他不满现实的残酷；Tolo把自己绑在十字架上，以为可以让Romek以及所有人的父亲回来；Tolo在神甫面前模仿枪击的现场，深深的震撼了神甫的内心，这是Jesus复活了吧，我想神甫一定在这样想着。然而这是多么悲哀的事情呢，Tolo这么小，心中却隐藏了这么多痛苦和伤心，小小的他就要承担起救赎世界的重任，悲苦的他如何才能生活下来呢？或许成为Jesus，是他生活下来的最好办法吧。

    神甫是片中颇不寻常的角色，他收留了Romek，同时却不得不为德国兵捕捉小猪；他知道Kluba杀害了Tolo的父亲，然而却没有勇气揭发出来；在教堂中安慰着世人，教堂之外已经烽火连天地狱洞开了。二战中天主教的无所作为一直是被宗教界深深垢病的话题，也许我们都记得那句名言“在德国，他们先来对付共产党人，我没有出声，因为我不是共产党。然後他们对付犹太人，我也没有出声，因为我不是犹太人。然後他们来对付贸易工会，我又没有出声，因为我不是工会份子。然後他们来对付天主教徒，我还是没有出声，因为我是新教徒。最後，他们来对付我，到那时，已经没有人敢出声了。”这部残忍的电影，把所有无助的人么都当作了边角料！神父对圣体是极其重视的，而作饼时的边角料， 他却随手拿起一块来吃掉，然后这样说： 别担心，它们还没有成为圣体，它们只是些边边（edges），我从不祝福边边（edges）的 。Romek问道：神会保佑我们吗？或者，我们不过是些边边（edges）？…… 在他看来，他们就是上帝手中的剩余的边角料（edges of the lord），不过Romek显然并不这样认为，而是对所有edges都bless了，这其中有什么奥秘吗？主的救赎是痛苦的，无奈的，面对扭曲的现实，徒叹奈何！

   这是一部感人至深的影片，因为他展示了战争中普通人的痛苦生活，为了生存，宗教是可有可无的装饰品？价值观也是虚无的？或许我们不能苛求战争中的人们吧，想起了形形色色的汉奸、波奸、法间、荷奸……战争就是如此无情的绞肉机，把一切都无情的绞碎了，抵抗的人们是勇敢的，活下来的人们也不容易。