别云间

一开始萧定权的世界很单纯。

身为储君，他觉得自己只需要持身端正，行光明磊落事，为天下楷模国之名器就好了。可齐王用行为告诉他不是这样的。萧定权也像很多恨铁不成钢的弹幕一样恨过，怨过，想要用阴谋诡计肮脏手段去赢过。但卢尚书用生命为他的学生上了最后一课: 做清洁正直的人，有些事，不能为。

但抵抗诱惑，选择不为的道路注定坎坷，是一人迎千军万马逆流而上的一腔孤勇。

赵王让萧定权明明白白的认识到了这点。控鹤卫里两人一红一白，手足兄弟身上连翩翩风雅的气质都很相似，但内在却截然相反。一个身为尊贵的国之储副却甘愿低头受辱，另一个看似风流却为了权力亲手逼死生母。他们在萧萧落叶之中对峙，赵王笑着告诉萧定权: 我的道，盈箧塞路前赴后继，而你呢?

没有人认为萧定权的道是对的，齐王赵王不认为，皇帝不认为，视若手足的小顾将军也不这么认为。

但陆文昔这么认为，许昌平也这么认为。陆文昔少年遭乱，眼看父兄死去，看着他们这些渺小的性命如何只因为上位者的轻弹手指而家破人亡。许昌平从最尊贵的皇太子一夜变为流放宫女的后代，永不敢言亲父亲母。他们见过失德的权利会如何倾轧世上成千上万普通人的生命，他们知道一将功成万骨枯的骨会有多么愤怒，多么悲痛，多么绝望，多么不应当被权力，被欲望轻易抹杀。

所以在长州城上，萧定权对小顾将军说:这只不过是镜中花，水中月，是虚假的色诱。牺牲生民换得皇位，从而长治久安的说法，就像包装精美的毒品，一旦沾染就再难戒断。皇帝和武德侯就是如此。武德侯少年时也许过要辅佐皇帝做万世名君的誓言，但两人从陷害愍太子开始，一次次再一次次失去底线，逐渐成为了权力欲望的奴隶。萧定权和小顾将军与他们的父辈何其相似。但唯一变了的是萧定权抵抗住了欲望的诱惑，他终止了这个以无尽生民鲜血为代价不断重复着的肮脏轮回。当年的长州城上，小顾将军为理想的破灭而自刎，萧定权在写下废储诏书时，也等于亲手放弃了自己的性命。

看剧的时候很多弹幕问，萧定权为什么要死。以萧定权的刚强，他在城楼上反问小顾将军:我不信，青史尽数成灰。失去国储的尊严，被后世污蔑的痛苦，他抗的下。

可他心灰意冷的，是他失去了守护和修复的资格。以皇帝为首的污浊权力还将继续轮回，他呕心沥血苦苦维系的生民还将在后世的王朝更迭里继续被屠杀，被践踏，就像他的手足兄弟们一样，沦为权力欲望这台绞肉机的活祭，沦为"护摩"。圣人的理想，是君君臣臣父父子子，是在其位守其德，而这理想在君主人治的社会中，也如同镜中花水中月，是无法实现的。萧定权倾其一生所护的道，是一种极为脆弱的柏拉图式理想，如同他死前所凝视的宗正寺外的雪花一样，清洁高雅，但一触碰就会融化。萧定权的死，是理想破灭，亲友沦亡，他唯一的懦弱在于不敢继续亲眼去看，长州城的那把火将如何继续地永远地焚烧拷问整个人间。

古典时代的圣人，理想中的社会简单而纯洁:有能力的人掌握权力，而权力要用做去保护没有能力的人。但他们忽略了人性，就像斯坦福监狱实验，人心会为权力所引诱，所腐蚀。萧定权的悲剧，来源于生在了一个人生而不等君权所治的肮脏社会，却信奉了这个社会编造出的虚无却清洁正直的理想。

而剧里的反面人物们，只想感叹一句:人生在世，谁不可怜。其中以赵王尤胜。

太子齐王赵王三兄弟里，齐王最幸福，而最不幸的是赵王。赵王在控鹤卫里感叹，太子自己不明白自己生而落在席上。因为只有赵王一个，是不被期待的出生，没有被母亲爱过，喜欢的风雨伊人也将唯一的救赎给了自己的兄长。幸运的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。萧定权一生都记得母亲的温柔，记得她要自己如何善待别人，如何笑着面对离别，但赵王却没有这个机会。所以赵王逼死生母，谋取皇位，责怪萧定权给了自己无谓的希望，甚至临死还要离间父子。他不会共情，只想宣泄自己从出生隐忍至今的愤怒，就像对文昔的所作所为一样: 我得不到的，我也不会去在乎。他像自我保护的刺猬一样竖起尖锐的刺，不论兄弟父母还是自己，都被伤害的鲜血淋漓。

唉，最心疼竹子了，悲剧真就是把美好的东西摔碎给你看。他握着金疮药倒在地上，年轻的面容逐渐僵硬，清澈的眼睛缓缓流下一滴泪的时候，我忍不住嚎出了整12集里最撕心裂肺的哭号。

最后一问各位观众老爷，一面是尸山血海中小顾将军手握的金疮药，一面是让温柔眼睛的大男孩无声哭泣的金疮药，你会选哪个?

我只想让夕香，陈常侍，漂亮竹子，小顾将军，念之姐姐，文普哥哥，还有老皇帝一大家子都能平平常常快快乐乐，生在一个像你我他这样平等而普通的家里，过着他们值得的平凡的快乐生活啊。

最后，萧定权和陆文昔的相遇，真真是那句互相救赎的在劫难逃。

太子向皇帝要父子亲情，皇帝却要太子懂君臣，制衡和服从，一开始大家目标的不一致就注定了悲剧。 许昌平故意以自己为诱饵，吸引赵王算计自己和太子，说他们有勾结联合外部军官谋反，而后将自己是前任皇帝的儿子的消息迅速放出，皇帝就会因为怕百官中有想为26年前的夺嫡阴谋翻案，呼唤皇室正统血脉回归而不敢杀他，因此会把所有怒气都发到挑起事端的赵王身上，殿下今天面圣必须先发制人，问陛下打算如何处置许昌平。陛下放过他，太子也就洗清了嫌疑。 有时候，君王并非因为失去民心才失去天下，有时候，君王是因为失去天下才失去民心！ ——顾逢恩 萧定权实际上就是一个柔软的人。他所受恩师的教导，是兄友弟恭，是母慈子孝，是太平盛世，是安居乐业。他不爱争斗，即使他幼年丧母，饱受父亲冷落，他还是乐观以对，他还是抱着希望，他和父亲，可以不止是君臣，而是真正的父子。所以他每当看到自己的兄弟为了陷害自己而做出那些不堪的事情，他才更加心痛。卢世瑜教成了这个孩子，他将国之储君，教导成了一个堪负天下之重任的君王。一个与他父亲一样睿智沉着却心怀善意的君。但这条道路太坎坷了，荆棘满布，险象环生，其实，太子最终选择的死亡，是对这天下太平的成全。他明白，一切始于他父亲的猜疑，只有他消失，才是真正的结束。他疲了，累了，他不再抱有期望了，他以为，他永远换不来父亲的真心，他没有想到，他的父亲其实已经放下了一切。 是箫睿鉴晚了一步，他以为他的孩子还会像从前的每一次一样，饱含期望与纯真地看向他，叫他爹爹。此时的帝王，却在他最爱的儿子的血泊中，体会到什么叫孤独。而那颗即使头破血流也将心怀天下的星星，终是陨落了。他得到了他要的昌平盛世，却再也换不来天伦之乐。一切都是箫睿鉴的心魔，他的内心深处，其实也无法接受自己为权，对手足兄弟兵刃相向，更无法接受自己最爱的女人，也为此要离自己而去。所以他宠爱另一个女人，宠爱他与另一个女人的孩子，他想用她，换她吃醋嫉妒，换她回到自己身边，换他们二人回到从前。可惜他一步错，步步错，他甚至找借口去怀疑，自己的女人和被他害死的哥哥有着见不得人的关系，于是他越走越远，他在这条路上不断告诉自己，自己没有做错，是他们有不可告人的事情，是他们对不起他，他是君，他不能承认自己错了。他在看到渐渐长大萧定权越来越像自己的时候，更加慌乱，他害怕这个像极了自己的孩子，会做出和他当年一样的举动，他怕历史的重复，他怕权力的更迭，他更怕，输。所以他一次一次试探这个孩子，终于在不断的怀疑中，确定了这是一个好孩子，这是一个不会像他一样大逆不道的孩子，这是他和他最爱的女人生的孩子，这个孩子有着一切的美好，他终于决定做一个父亲了，而定权却没能等到。定权不知道的是，他的父亲在发现原来母亲是为了保护那个遗腹子的时候，放下了心防。就算知道定权的谋划，他的手段，也决定相信他，因为他的母亲，是那样的善良 ，他想要相信，这个孩子，也是那样善良的。但顾思林的死，让他的君王忧火再次燃烧了起来。他必须留一个后手，因为这个孩子，失去了太多，他以为他会因此恨他，因此反他。箫睿鉴，一点也不了解自己的儿子，直到定权的死亡，他才明白，家国天下，是这个孩子心中的大爱，萧定权，是为天下而作为，而非权。所以啊，萧定权只能死，他认为这个满心忧虑满心猜疑的君王，再也不会相信自己了。大概萧定权也不明白，父亲心里，也有那一块柔软的地方。他们父子太像，却又太不了解对方，总是以己度人。其实这个结局，不仅是萧定权的悲歌，也是箫睿鉴的悲剧，他最终成了，真正的，孤家寡人。 一开始萧定权的世界很单纯。 身为储君，他觉得自己只需要持身端正，行光明磊落事，为天下楷模国之名器就好了。可齐王用行为告诉他不是这样的。萧定权也像很多恨铁不成钢的弹幕一样恨过，怨过，想要用阴谋诡计肮脏手段去赢过。但卢尚书用生命为他的学生上了最后一课: 做清洁正直的人，有些事，不能为。 但抵抗诱惑，选择不为的道路注定坎坷，是一人迎千军万马逆流而上的一腔孤勇。 赵王让萧定权明明白白的认识到了这点。控鹤卫里两人一红一白，手足兄弟身上连翩翩风雅的气质都很相似，但内在却截然相反。一个身为尊贵的国之储副却甘愿低头受辱，另一个看似风流却为了权力亲手逼死生母。他们在萧萧落叶之中对峙，赵王笑着告诉萧定权: 我的道，盈箧塞路前赴后继，而你呢? 没有人认为萧定权的道是对的，齐王赵王不认为，皇帝不认为，视若手足的小顾将军也不这么认为。 但陆文昔这么认为，许昌平也这么认为。陆文昔少年遭乱，眼看父兄死去，看着他们这些渺小的性命如何只因为上位者的轻弹手指而家破人亡。许昌平从最尊贵的皇太子一夜变为流放宫女的后代，永不敢言亲父亲母。他们见过失德的权利会如何倾轧世上成千上万普通人的生命，他们知道一将功成万骨枯的骨会有多么愤怒，多么悲痛，多么绝望，多么不应当被权力，被欲望轻易抹杀。 所以在长州城上，萧定权对小顾将军说:这只不过是镜中花，水中月，是虚假的色诱。牺牲生民换得皇位，从而长治久安的说法，就像包装精美的毒品，一旦沾染就再难戒断。皇帝和武德侯就是如此。武德侯少年时也许过要辅佐皇帝做万世名君的誓言，但两人从陷害愍太子开始，一次次再一次次失去底线，逐渐成为了权力欲望的奴隶。萧定权和小顾将军与他们的父辈何其相似。但唯一变了的是萧定权抵抗住了欲望的诱惑，他终止了这个以无尽生民鲜血为代价不断重复着的肮脏轮回。当年的长州城上，小顾将军为理想的破灭而自刎，萧定权在写下废储诏书时，也等于亲手放弃了自己的性命。 看剧的时候很多弹幕问，萧定权为什么要死。以萧定权的刚强，他在城楼上反问小顾将军:我不信，青史尽数成灰。失去国储的尊严，被后世污蔑的痛苦，他抗的下。 可他心灰意冷的，是他失去了守护和修复的资格。以皇帝为首的污浊权力还将继续轮回，他呕心沥血苦苦维系的生民还将在后世的王朝更迭里继续被屠杀，被践踏，就像他的手足兄弟们一样，沦为权力欲望这台绞肉机的活祭，沦为"护摩"。圣人的理想，是君君臣臣父父子子，是在其位守其德，而这理想在君主人治的社会中，也如同镜中花水中月，是无法实现的。萧定权倾其一生所护的道，是一种极为脆弱的柏拉图式理想，如同他死前所凝视的宗正寺外的雪花一样，清洁高雅，但一触碰就会融化。萧定权的死，是理想破灭，亲友沦亡，他唯一的懦弱在于不敢继续亲眼去看，长州城的那把火将如何继续地永远地焚烧拷问整个人间。 古典时代的圣人，理想中的社会简单而纯洁:有能力的人掌握权力，而权力要用做去保护没有能力的人。但他们忽略了人性，就像斯坦福监狱实验，人心会为权力所引诱，所腐蚀。萧定权的悲剧，来源于生在了一个人生而不等君权所治的肮脏社会，却信奉了这个社会编造出的虚无却清洁正直的理想。 雪夜的二次屏风相会，太子向文惜解读了他对“定权”二字的理解。左为木，梁木之意。右上为草，庶民之意。草下双口，舆论之意。口下为佳，褒美之意。为国家栋梁者，唯其言行，做到臣民重口称佳，才能架构出一个权利的权字。权，非权衡取舍，避害趋利、非权宜策划，图谋算计、非舞权弄势，强而凌弱。 太子的父亲，皇帝萧睿鉴，在祖宗牌位前，也解释了他对“定权”的理解。他要的是皇权的集中，相权和将权要完全服从皇权。可是，朝堂之上，中书令李柏舟把持相权，武德侯顾思林把持将权。为了集权，流着顾氏血脉的太子，就成了抗衡的筹码，博弈的棋子。为了集权，儿子都是可以利用的，女人可以当玩物的，大臣可以扶植派系内斗的，黎民百姓，前线将士都是可以随便牺牲的。这样的皇帝，完全没有中兴之主的表现，完全就是一个冷漠的权利机器。

写此贴之前，也是看了某贴对于太子道的申斥，在回复他的帖子中，所悟得的一些感想。剧中形容太子，小怯而大勇，为道而死，为理想献身。

那何为道？私以为，太子的道，应是天下万民。道的终点是民，而术的终点是君。当太子与逢恩在城楼抉择，你要当君，只能造反，这是术。正如陛下与武德侯当年一样，此时此刻，正如彼时彼刻。那让太子去二选一的人是谁，是顾逢恩，他想帮太子，他却不懂太子。倘若顾逢恩懂太子，没有造反，等太子上位，也许那美如画的江山，他们能够看到。倘若顾逢恩真的逼迫太子谋反，且最后登上大位，那真的能如各位看官口中所说，先造反，民不聊生后，再实现万世清平？也许有，如明成祖朱棣，唐太宗李世民。但漫漫历史长河，又有几个朱棣、李世民。况且太子与他们所面对的不同，太子面对的是外戚专权的风险，是军队干政，那到底是党指挥抢，还是抢指挥党？你顾逢恩今天用披上道外衣的术来助我得天位，明日呢？兄弟手足，但有些事是不能为，术不能以道之名践道，否则必将堕入术的深渊。

术为道所用，道是术的终点。在下有些愚见，在现代，所谓术就是军事力量，美帝正是靠术而非道，多少南美、中东人民深受其害。术能防人而不能驭人，我泱泱中华也有术，但我们有我们的道，即人类命运共同体。假设未来，有人提议我中华以“正义”之名入侵他国，先用术打开其国门，再用道辅以人心。但是术为道先，道为术用，又怎么抚人心，道在哪？早在1931年，就有了那所谓“大东亚共荣”的说辞和勾当，真是可笑至极。是道是术，诸公心中自有明镜吧！

说完道，那何为勇？太子的死，让我想到了六个人，其中有位姓谭的人说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”戊戌六君子的死，是勇，萧定权皇太子，亦是。

不看别云间，不能深刻体会鹤唳华亭的立意。

看了别云间，意难平更甚，余味不绝……

亲情的浓烈，爱情的拧巴

“鹤唳华亭很聪明”，内核外，用剧情包裹着一层一层的亲情和爱情；而且这种情，由于人物身份的特殊，变的极致、浓烈。极致到让人费解，浓烈到万箭穿心。

黄志忠在采访时也说“我儿子这么好，为什么要这么对他”。

萧定权最后的自杀，除了以死亡卫道，不受辱，全自己的精神洁癖之外，就没有一点是报复父亲，让他终生遗憾的意思？

就像是，俄狄浦斯“弑父娶母”这种让人惊掉下巴的极致情节；或者，“牛虻”中亚瑟对生父“红衣大主教”蒙泰尼里恨之深里藏着，爱至深，甚至超过对女主角“琼玛”的爱情。

这些之所以成为经典，是因为，我们容易对父母伦理，情感冲突，共情。而且这种情感还高于生活，各种羁绊，复杂而难以纯粹。所以，念念不忘。

常常的带入是，如果我是萧定权，如果我是皇帝，我该如何处理？作者巧妙！也请放过自己，因为大抵上，生活中的亲情，没有那么多的掣肘，那么多关乎利益，影响生死的抉择，没有那么多桎梏让你藏起你的真心。感恩。

程序正义还是结果正义？

如果说，去掉层层精彩的表皮，还试图探究内核的话。那么箫定权的终极纠结，就是“术”与“道“的问题。如果，最终达到的正义，需要通过践踏正义来实现，那么你会用“术”去实现“道”么？你实现的“道”，还是你最初的“道”么？

有一种解法是，有菩萨的心肠，也要有霹雳的手段。但是事到临头中，是远没有那么简单的。

比如最后顾逢恩要杀李明安，箫定权以剑自刎相阻，这是让顾逢恩悬崖勒马的最后一个筹码。此时，旁边的军士以手，血肉相拦。此时的萧定权是应该挥剑去掉这个阻拦，还是就范？

这只是最简单的情景，在真实的生活中，更可能没有两全法，没有利益端水大师。

就像萧定权，也有使用诛心无间道，搬倒五皇子，虽然开始是别人替他的选择，但后续他也箭在弦上不得不发。

也像罗晋的另一部《归去来》，书澈从开始让箫清代驾背锅，到后来涉及到父亲的贪腐。我们看到的是是一个真实的人，一个会纠结会权衡，小怯而大勇的人。

这部剧至少还有一个现实意义。无论何年何月，战争都是对人民的巨大伤害。最近的《蓝色防线》活生生的让人看到炮弹无眼，受伤后疼了一天的维和战士，无力回天，真切，摧心肝。

但是，某一天为了根本的利益，以战止战又是另一种“术”，或者“道”？！这是对深层价值观的叩问。

前调

有时候，君王并非因为失去民心才失去天下，有时候，君王是因为失去天下才失去民心！

——顾逢恩

旁观萧定权的一生，很多时候会怒其不争，每每看他无关迟暮、不问翻覆，如此“幼稚”地彻底地忠于自己时，会缅怀已逝的“靡不有初”，崩溃大哭！曾经踏入红尘那一刻，多少我们怕也是怀揣着“不求改变这个世界，只求不被这个世界所改变”的心之所向，开始了一生倥偬与半世伶俜的历劫！

萧定权不用铅华洗尽，便从来都珠玑不御，羡慕这样的人格，因为曾经，多少我们也有这样“傻傻”的快乐，可白云苍狗、岁月葳蕤，当人性、道德被时光打磨出新的形状时，穿过名与利的温床，也会洋洋自得，但深夜卸下戎装，是真的累又真的不快乐！

就这样被世俗裹挟，信奉着已被大多数价值领导者拥趸的生存哲学，红着眼眶看着萧定权失天下、失民心，败局已定那一刻，想大骂他一声“活该”，可已泪流满面、泣不成声！

中调

韶华不负，鹤唳九天

通常，身体之所以不动是由于内心强烈的情感所引起的，而这些内在活动才是艺术上最重要的东西。艺术的精髓不在于它的外部形式，而在于它的精神内涵。

——《演员的自我修养》

烈烈寒风，击打开朱红的窗棂，纷飞的片片冰雪在幽蓝的夜光中，再也唤不醒这位沉睡的“失败者”！

在这样一个静止的画面中，在这样一个静止的肢体中，罗晋走完了萧定权的一生！

都说，人死前，回顾的是自己的一生，罗晋用眼角垂下的这滴泪祭奠了萧定权的一生！

这滴泪，是萧定权听到老师临去前唤他：“殿下！”

这滴泪，是萧定权听到了舅舅唤他：“阿宝！”

这滴泪，是萧定权听到了母亲唤他：“三郎！”

这滴泪，是萧定权听到了父亲说：“爹爹是真的觉得冷了！”

这滴泪，是萧定权对儒哥哥说：“如果能回到过去，我一定不会放你走！”

这滴泪，是萧定权对他妻儿说：“除了对他还有他的母亲，了无遗憾，亦了无歉疚！”

这滴泪，是萧定权向往，而今生无缘得见的高空长川、大漠瀚海、莺鸣鹤唳、雪满群山……

这滴泪，更是他用陨灭换来的——蒸湘平远，万骨江山！

至此，鹤虽死，却韶华未负，唳于九天！

尾调

那这理想只不过是镜中水月的色诱，自欺欺人的借口！

——萧定权

恐怕这一生世故枷锁，都无法拒绝这色诱，都无法抽身于这借口，但至少想说——萧定权们，你们并非茕茕孑立，踽踽独行！纵使青史成灰又如何，至少《鹤唳华亭》、至少《别云间》，吾自深爱如长风！

我是这样理解剧中人物的，所以我说全员以身殉道，毕竟主要角色都死的差不多了。

萧定权心中的道是海晏河清，是君子有所不为，所以对齐王，他只是应对，不主动出手。所以顾逢恩胁迫他清君侧的时候，他宁死也不掀起兵乱。君子坦荡荡，萧定权做太子真的高风亮节。

顾逢恩心中的道是辅佐明君，他想过做文臣辅佐太子，因朝中混乱被切断仕途，后来凭军功封侯想为太子肃清边境，却看见自己父亲战胜后死在树下，最终走上谋反的道路，结果太子自己废了自己，最后只能在城墙上自刎。

萧睿鉴心中的道是为后代君王集权于一身，为了制衡住顾家，先后扶植齐王赵王制衡东宫势力，跟太子父子之间却常只论君臣，最后成功定权做好了陛下，搞死了定权失去了儿子……

大家都好惨，为了自己心中的道，付出各种代价。