境·界（原声版）

当“空之境界”的印记隐约出现在蕴着昏暖灯光颜色的落雪天空，又缓缓消失的时候，那个城市静默雪花喧闹，空气寒冷灯色温暖的世界，真的是一个温柔的存在呢。

自生命初始如植物一般的存在，没有目的的生长，无善恶是非只因自我被满足而产生的快乐，都随着逐渐得到的语言能力而淡化。在以年而记的时间连续累积之后，形成了默认一切都有原因也必有目的的思维惯性，并由此支配着随之而来的行为和之后产生的思想。

从这里开始，作为无法超越作为一个人类个体的个体局限性（由生理构造及基于该构造此个体所允许的功能而造成的局限性）的存在，在下将不完全真实地回顾个人自我认知的过程和感受，作为对所钟爱系列之《终章》的回应。

为了自身可以生存下去，人逐渐形成了“公平”这样从所有个体的角度出发都可以接受的共识。而在以“公平“为基础的人与人的关系所构架的社会文明中，人不得不追寻”正确“以维护”公平“的最佳状态；而与之相对的”错误“因间接指向了威胁自身生存的各种可能性，而不被人们接受。虽然对于”是非“的定义和争论从来没有停止过，但一个事件或想法，一旦被大多数人认定为”错误“，几乎就会被整个社会否定。因为以个体的力量来抗拒整个社会的认知，也是会威胁到该个体生存的行为，这就是大多数人会接受社会价值观原因。

任何事都是有惯性的，接受社会价值和界定不在社会价值管辖范围内与自己相关事件的是非，就是日常生活中绝大部分行为的成分：思考正确性而产生的大脑活动及人与人间的交流，验证正确性而导致的个对个人行为的约束及正确性不明确时的各种尝试，维护正确性而引发的自我抗辩、对他人的说教以及他人的拥护或反对。

这种”明辨是非“的活动可以是混杂着情感和理智的嬉笑怒骂或悲欢离合，也可以是死理性派的逻辑论证和普适推广。当然，当理性足够理性的时候，就会理解”公平“这件事本身也是不存在也是没有任何必要的。因为当人与人的公平被推广到人与其他生物，人与物，物与物，即一切存在的时候，不以外力阻挡或破坏世间大多数存在各自存在的趋势，是真实的正义。人类的”公平“在真实正义的面前，就好像一粒尘埃无法诠释”尘归尘，土归土“这样的存在过程一样，是无力的，却也是可爱的。

回到平凡的人类个体——”我“，在同样习惯了这样善恶二元化的世界观后，我在累积对世界的认知时，也逐渐塑造了混沌不清，却也有一定性格特征的”自己“。在这个”自己“还足够应对每日日常和可预计的明天的日常时，她继续着认知的累积和试图通过询问他人而得到真理来澄清这个混沌的行为。

终于在人与人的摩擦碰撞中，这个个体”我“遭遇了使自身无法按原有进程继续运转的事件，并由此进入了自我封闭的阶段。在这个阶段，为了确保个体的存在不被自我销毁或被社会抹杀，出现了主观的主动的人格分化。这个行为类似于电脑中病毒后，重新将硬盘分驱，这样即便出现再重病毒的问题，也不至于影响到整个客观存在。

人格分化，如同剧中对于两仪由认知而进行的善恶分化。为了应对不同的人或事物，将自己分化成不同性格特点的面貌。很幸运，这的确解决了系统崩溃的问题，更幸运的是，在不同人格的人为认定和比较中，我逐渐了解到本源自我的存在。

是的，就是最初如植物一样生长，像小动物一样行为并获得快乐的自我。

自我因其本质性，没有后天知识的累积，更没有理性思考的雕塑，所以就是粗俗野蛮的吗？个人认为并不会。自我唯一的特质是真实，与世间其他存在一样基于本源的真实。因为这种真实产生于宇宙物质诞生的一刻，并在某些物质组合成“我”这个个体时开始具有了这种组合所附加的次级真实性。回顾前文的“个体局限性”，这就是基于一定物质组合而存在的个体无法超越这种组合而达到、理解该组合分解归元后物质本源存在的局限性。

接下来要说的是令人感动和无端愉悦的事实——爱卿。这里并没有任何拼写同音而造成的谬误，爱卿的确与爱情有关，甚至在当下对个人而言可以代表爱情，但这其实是一个人。在一次谈话中我表示，爱上一个人的时候，就无法再主观分裂了。直到现在我仍然这样认为。

虽然在人与人的相处中，在与自我相对时，甚至出现在最爱的人面前时，我们都不免尽自己所能，表现出自己所希望的样子。以理性确认适当的行为，以自身的表达能力展示出来，并试图通过习惯的养成来形成相对长期统一的自我形象。但是自我总会以她自在的形式毫无预知地呈现，甚至在自己都没有意识到的情况下。

于是这种感动和愉悦是因为，有人会与真实存在的我相伴，并注视我都欠缺认知的真实“自我”。当然，朕也在看着爱卿也无法观察到的真实的“你”。

由此，我产生了一种因终于完整而催生的归属感。

无法分裂之时，因为产生了不同人格的“自我”，无法抑制地想要表达，我爱你。

人所具有的神格，是面对艰难时有着面对的心态，是面对死亡时，有着从容的心胸。对于人格分裂，是意识形态的切换，两仪式与常人不同的人格分裂体现在共同记忆，意志则是相反。人格分裂是恐怖的精神疾病，有时候虽然会幻想世界上的另一个自己会做什么，但是这仅仅是幻想罢了，人格分裂之后会不断的分裂，最终呈现的幻想会让自己不眠不休推向死亡。而两仪式的起源则是“虚无”，而黑桐干也则有着超常人的自律，或者是接近神的人，拥有着不破不灭不虚不实的形态。剧情体现的形式以对话为表达方式，或许有的人已经遗忘了这样的交合，精神共进，思维共通。一个人没有渴望，觉得今天这样就很知足，或许对我们这样的凡夫来说太过艰难，不过这样的想法也非常的自私，并不是所有人仅仅因为自己活着，形态和意志有时候已经被外在的思维所控制。所得到的知性，所能理解的世界，或许本身并不了解，只是习惯了。两仪式肉体本身的沉睡，是因为自己会经过的是一切已经拥有的世界，没有疑问的生下来，也随着时间而死去，生命的本身赋予的意义早已经泯灭，“虚无”的在终章中出现，其实仅仅是一段对生命的告白。“虽然你眼前看到的是你熟悉的人，但你并不了解着他。”即使是很好的朋友，能知道她的性情，却不知道自己是否能了解她。随时间更迁让人对事物的姿态有了新的改变，你的记忆力存在的并不是你所想象的他。黑桐能理解着两仪式的存在，所以能牵制着两仪式。人们常识里面，辨认着一个人，喝醉酒，发疯，或者人格分裂里，都拥有着一定的空间，指示着眼前的人与你所知道的不同，下意识的否定。我们的判断在此并不是用好坏，而是陌生、熟悉。所有的人都能去理解和包容，无论是否“虚无”或自律，都能够被理解。人与人又绝对不能跨越的心，却有着互相包围的宇宙。

（纯动画党，欢迎各路大神指点）现在有些明白起源对我们的作用机制了。起源式说式并不嗜杀，她的杀人冲动都是我产生的，也就是说，起源和我们所以为的人格并不是一体的，他只能影响我们的人格，给我们一些倾向，但具体怎样做，还是要依靠我们的理性也好，知性也罢，对我们进行控制。而且在我看来，我们很多人,包括魔术师，起源如果是正方体，那么不同的面代表了不同的觉醒方面。你后天选择了哪种人生道路，你的根源就有可能相应的觉醒，所以命运还是很大程度上掌握在自己的手中的。就像式的根源是“什么都没有”，我觉得驳杂的根源应该是比较普遍的。就像白绪也是选择要吃人，才觉醒了属于食肉动物的本源。我觉得这种在宿命论中蕴含的无限可能，是我们人生的真实写照。

        我们害怕没有价值，害怕平凡。我们渴望被认同，渴望成为特别的存在。于是我们为自己建立起各式各样的形象，作为一个伟大的人或者一个非常好的人，觉得自己是个伟大的演讲者、作家、精神存在或者领袖。这些意象是自我的核心，成了我们赖以生存的精神支柱。生存在“我是特别的”这样一种幻象中，我们获得了安全感和价值感。
       但是这种生存状态使人变得非常脆弱。因为在幻想之外的事实是我们都是平凡的或者我们没有自己想的那么特别。当现实或者他人向我们提示这一点时，我们为自己塑造的理想形象受到了威胁，我们赖以生存的强大价值感受到了威胁，我们开始焦虑，我们感觉到“我受伤了”。于是我们本能地进行心理的防御——自欺，反击他人，怨恨现实，为自己寻找借口。在这一切结束之后，我们又会继续遁入修正和强化了的幻象之中寻求安慰。所以当我们说“我受伤了”，真正的的意思是“我为自己塑造的形象受伤了”。
        然而，我们还可以有另外一种生存形式。式在消失前对黑桐说了这样一段话：“ 没有任何特征，不希望自己是特别的存在而生存下去，在不伤害别人的同时自己也不受伤害，在不夺取的同时自己也得不到什么，不引起任何纠纷，像是融入时间一般平和地生活着，静静地走向死亡，这就是你平凡而没有任何阻碍的人生。大多数人并不是因为期望而这样生活的，他们想成为特别的存在，但无法实现才变成这个结果——平凡的人生这个形态——所以从一开始就想要这样生存下去，才是最为困难的，对于我来说这才是比任何人都要特别的心灵形态。” 这便是黑桐的存在形式，这便是动漫的主题——空之境界了吧。

无法为这个空灵的作品找到很多字眼来描述，十多章的故事有种从虚无中重归虚无的感觉，画风，人设，剧情好像都拆不开碰不到，也只能靠音乐来找到一个路径进入它了。在第一部的观看聆听得到了不少内容，悲伤？优美？可能最终只是一种深入骨髓的孤独感吧。。这份孤独终于在这一部中明确地提了出来，自此有关一切我从片中收获的情感都在向空中坠落（或者是虚无）