天云山传奇

1.封建守旧势力非常顽固，他阻挠一切进步思想进入天云山。他为自己歌功颂德，好像咱们中华民族的文明已经发展到了顶点，再也不能发展了。 2.党委书记给知识分子牵马？他新鲜花样太多了，会不会引起别人议论？ 3.你爱他，就该探究他的灵魂。 4.——听说特区党委把你尅了？ ——是，说我讨好知识分子，有失政委身份。 5.现在我们有些同志，官大，架子也大，连说话的真理价值似乎都大了，这不是正常现象。 6.这个白马，也和某些人一样，好（去声）欺负怕它的人。 7.你这么着急找这份材料，是不是有哪位首长吩咐了？哦，吴尧书记打电话来了？要不就是，有什么重要人物有暗示？ 8.宋部长，有几句话我不知该不该讲。你是吴尧书记爱人，我是他的老部下，我觉得，我们要认真领会吴书记的指示。吴书记的指示是最明确的，不予复查。这不仅因为，这个案件当时是吴书记亲自处理的。就罗群本身来说，他的那些问题也是不能平反改正的。……当然，现在看来他可能是正确的，但是总不能离开当时的历史吧？……要考虑这件事的后果。 8.我悲观过，也失望过，可是后来我想，有人把我开除了，但革命没有开除我，人民没有开除我，我自己更没有开除我自己。我想，要在可能的范围里，继续努力，为党工作。 9.——你知道你会遇到多大的困难吗？你的家庭怎么看你？社会又怎么看你？你们怎么生活呢？靠你们的几十元工资吗？还有，你为什么要背上这么沉重的十字架？ ——我要去看罗群了，他现在正病着。再见吧，谢谢你。 10.——沉重的包袱，我一个人背，一个人背。 ——走吧，傻子。我现在身上还有五块钱，五块钱结婚，也够了。 11.我们的生活是清苦的，甚至可以说是穷困的，但是我们的精神生活却是昂扬而丰富的。 12.我一开始就告诉你了，即使今天就离开人世，我是幸福的。宋薇同志，你呢？……再见，我青年时代的朋友。 13.这么多年来，我怕犯错误，怕挨批评，怕被人瞧不起，我丝毫也没有敢想过要独立思考，丝毫也没有啊。 14.——她说，一个非常非常好的人快死了，她很难过。妈妈，那个人是谁呀？ ——一个女人，一个不可多得的女人，你妈妈远不如她。 15.人家整你是错的，你整人家就是正确的，有这个道理吗？ 16.吴尧同志，你就这样对待人呢？你现在不能随便整人了，就整自己的老婆，太可怕了！ 17.不要这么说，是你给了我最宝贵的——革命的理想、信念、情操和爱情。 18.我望着他们，我忽然感到羞愧，我在想些什么呢？失去的永远是失去了。人生应当有更高的境界，有更重的需要我完成的任务。 （以上皆为影片台词，前面加破折号的是对话。） 摄影、美术、剪辑俱佳，尤其运镜非常喜欢。那时候的海报也好看。 人物扎实，人物关系紧凑，故事完整、流畅，且自始至终与人物及人物关系严密黏合。表演真实可信，细节动人，尤其对人性细微处的表达传神，无论阴暗或温暖。不回避问题，同时也给人希望。 这样的电影，我们再也没有了。

谢晋电影在中国影坛具有不可撼动的地位，文革结束后的反思三部曲是其艺术创作的巅峰，他将个人的命运浮尘融入社会的政治变迁和历史演进之中，再现了中华民族一段沉痛的历史。本文对《天云山传奇》中的女性为研究样本，试图对其电影中的女性形象再现成因进行探析。

一、受男权主导的女性形象

格莱德希尔和穆尔维有着相同的观点——女人是景观，女人是客体化的和受控制的。她断言女性没有“说话”权利，而且“他们”不可能通过电影表达出真正的女性性别。电影中的女性形象仅用于重新肯定男性的统一、完整和安全。

《天云山传奇》通过两个男性干部，罗群和干部吴遥对一个女性———宋薇的权力变化表现了女性是受男性主导和控制的。1956年，罗群担任天云山综合考察队的新政委，带领全队发现了天云山地区丰富的宝藏。考察队的年轻女性宋薇爱上了他。然而罗群因为支持知识分子、科学建设被打成“右派”，失去了主体地位，遂失去了宋薇。宋薇在重压之下与罗群划清了界限。

“反右”时，吴遥是胜利者。他利用职权把罗群打成“右派”，又向罗群的恋人宋薇施压，要她与罗群划清界限，嫁给自己。吴遥对罗群的政治打击以宋薇为标的，两个在政治上较量的男性，胜利的一方拥有对女性的占有权，吴遥首先取胜，因此他得到了宋薇。

后来，吴遥压制罗群的平反问题受到上级批评，他在政治上失势的同时，也失去了对宋薇的占有和宋薇对他的服从。宋薇坚决地离开了他。罗群平反重获主体地位时，也重新获得了宋薇的爱。宋薇离开吴遥，重返天云山看望罗群并幻想嫁给他。

从这一层面来看，《天云山传奇》中宋薇的形象完全隶属于男性的主导之下，她始终不是一个独立的个体，而是经典叙事中的女人，一个有待于男性去赋予其生命的意义的女性形象。

二、对父权社会的巩固

在中西方传统叙事模式中有一对相反相成的叙事母题：英雄救美和美救英雄。同样，在男权文化为主导的现代社会中，男性也会面临厄运，在坚毅人格的背后也会有寻求批护的倾向。他们在世界的主战场上受伤溃败，渴望回归母亲的怀抱，享受无微不至的关爱，这时，女性化身为母亲成为男性的拯救者。然而，在影片《天云山传奇》中，这种拯救者形象的出现最终也是为男性角色服务的。

《天云山传奇》中，当罗群高烧不能动弹时,曾经的战友、自愿留下当乡村小学教员的知识女性冯晴岚在风雪之中用大车把他艰难地拉到自己工作的小学,组成了一个“家”。与其说他们是恩爱夫妻，倒不如说是革命伴侣。冯晴岚用近乎母爱的温情多年抚慰着“受伤”的罗群；而就在罗群平反之时，她却“油尽灯枯”了。

同样值得讨论的是，有些观众可能会怀疑罗群是否爱冯晴岚，也许直到死去，冯晴岚得到的都是罗群对她的敬重和夹杂愧疚的感激，而非爱情，罗群可能一直爱着的是宋薇。也许谢晋从来没有想表达这一层思想，但我们确实能从影片中读解出这一层内涵。

《天云山传奇》中冯晴岚自始至终，都像一支蜡烛一样，在罗群的黑暗时刻，照耀并且温暖着罗群。以照顾男性主人公罗群获得了观众的褒扬和肯定，以最终因体力不支而去世，赢得了观众的同情和惋惜。从这一层面来看，《天山云传奇》给予女性的只是一次强化父权制的再教育，使男性的主体地位更加巩固，女性在无主体性的境地中陷得更深，使女性在观看时定会丧失性别身份的认同。

从对父权文化的态度上看，谢晋的《天云山传奇》虽然塑造了3位女性形象，但基本上是对父权文化的强化和巩固，或许正是因为这个原因，谢晋电影受到了当时某些激进主义思潮的批评。挑战传统父权的主题后来出现在第五代的电影中（如《黄土地》、《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等），并成为第五代的旗帜。

由于谢晋影片中的女性形象既有传统渊源，又有现代色彩，既可以满足潜意识中传统的男性想象，又可以满足显意识中现代的革命需要，所以很容易为现代观众和社会所接受。其中隐含的对父权意识的强化，也隐藏在了政治斗争和情感交织当中。