阴道独白

电影我没有看过
不过话剧的剧本我身边有一份
还是托倪博士的福
老丫还虚荣一记告诉我
在复旦上演舞台剧时
他没有门票
是几个认识的女孩子带他进去的

据说这部话剧在上海遭禁演
只得在复旦偷偷摸摸上演
足以见得上海大部分＂文化人＂的虚伪
虚伪~~~

阴毛妹妹
为你抱不平~~
o~ho~ho~ho~

　　昨天和婷婷去可当代看了《阴道独白》。
　　很奇怪我们俩会去看这么一个题材的剧本朗读会，当初在网上搜到剧本的时候大致浏览了一下，眼睛一黑几乎就看不下去。
　　尽管出门的时候有点战战兢兢心想不知道这部戏会有多少人去看，可还是义无反顾地踏上轻轨找到了“大隐隐于市”的可当代。
　　事实证明看的人比我们想象中的多。
　　没有不安，没有羞怯，没有难堪……闲散的几堆人或站在门口，或坐在沙发上，一边闲聊一边等待着好戏开场。
　　这样的场景使我们不禁为自己的无知感到有些羞愧，有种“以小人之心度君子之腹”的感觉。
　　开始了，全场寂静。黑暗中，我们安安静静地听她们以第一人称独白的方式娓娓道来。
　　诉说着她们的性经历、身体所受的暴力伤害、性虐待以及各种充满神秘、幽默、痛苦、震憾、聪明、伤害和刺激的经验。
　　它大声说出了几千年来我们不曾说不敢说谈之色变的话。
　　纵然独乐乐不如众乐乐，可毕竟，它还是适合小众的。
　　让我想到了一个词，与这件事无关：闷骚。
　　独处的时候，会发现不一样的自己。
　　一个人在厕所对着镜子傻笑、一个人在浴室边洗澡边唱歌、一个人在房间随着音乐跳舞、一个人幻想一个场景对自己说话……
　　这些事情，我都做过。
　　其实我想说的是，
　　人人都有闷骚的潜质。
　　所谓闷骚，只是一种状态，一种有别于将自己暴露于大众面前时的状态。
　　可能在人前唯唯诺诺点头哈腰的人会一个人去Pub疯狂地跳舞，抑或是一个看似文静的女子会突然随着耳机中的摇滚乐摇头晃脑。
　　而我们看见的表象，从来就不是事物的本身。
　　曾经一度很讨厌那些Space或者QQ设置了查看权限的人。
　　每次看到那个蓝色的页面的时候，总是有种被人拒之门外的感觉，心里会暗暗地骂TMD你以为你是谁，我还懒得花这时间看呢。
　　至少我的空间是开放的，世界上的任何角落，只要有电脑，打个网址就能搜到。
　　任何问题，只要你问，我都会如实回答。因为觉得，有时候，八卦也是一种关心。
　　后来发现，正如李安所言“每个人心里都有一座断背山”，每个人心里都有一个小恶魔。
　　荒诞的，荒谬的，邪恶的，不合逻辑的，不守规矩的，愤世嫉俗的……偶然会occur的各种稀奇古怪的念头。
　　每个人都有一个属于自己的私密基地，
　　只是，有的人不小心被发现了，被别人看到了一块“闲人免入”的牌子挡在了门口，而有的人，偷偷的在自己的私密基地里享受着不被打扰的自在。
　　不管怎么说，拥有秘密是每个人的权利。
　　虽然，分享秘密是所有人的乐趣。

    获得美国戏剧“奥比奖”、被各国称为女权作品的话剧《阴道独白》在上海被通知禁演。

    话剧《阴道独白》是美国女剧作家、女权者伊芙．恩斯勒的作品，1997年曾经获得美国戏剧“奥比奖”，1998年成书出版。剧作者采访了世界各地两百多位妇女，了解她们关于阴道的感受。受访的妇女形形色色，包括、战争中遭到的妇女等等。

    这部作品的主旨在于赞颂女性的性别光辉，并唤起人们对世界各地女性遭受暴力侵害的关注。自从1997年以来，话剧《阴道独白》已经在世界39个国家的110个城市上演。据报导，话剧《阴道独白》的英文版早在2002年就在中国上海的美国俱乐部进行了小规模首演。2003年12月，中山大学的师生首次用中文在广州的广东美术馆演出了这出话剧。当时的观众主要是这所大学的学生。

    话剧《阴道独白》中文版原定在上海大剧院面向大众演出，但该艺术中心接到上级指令，不要上演这部话剧，认为这部话剧不符合中国的国情，当局没有说明禁演这部话剧的具体原因，只是说整个话剧中“阴道”这个词被重复了无数遍。剧中这样一段台词：所有的起源始于阴道，没有阴道，就没有世界万物的起源。中国人的祖先几千年前就早已映证了这种说法。中文里开始的“始”字，就恰好是由“女性”、“人体的私处”以及“开口和入口的口字”组成。

    这出话剧在普通中国人当中也存在争议。对于观众而言，在不到90分钟的时间里，听到上千遍“阴道”这个词确实是一种挑战。眼下在中国，“阴道”只有在医院里才被谈到，或者是出自足球迷骂人的脏话。一些女性对于这出探索她们私处意义的话剧上演也表现出不解和轻蔑。

    《阴道独白》是一个女人的政治抗争，从男性掌控与主导的社会中，找回自我与自尊。最令人惊骇的一场，是以烹饪节目的方式演出。女主持人示范一道名为“女儿红”的菜肴，主料是一块真的生猪肉，叙述的却是某地区女人从小被缝上阴道、切除的残酷事实。一个极端野蛮残忍的事件，却刻意使用方言口音、滑稽夸张的语气加以叙述。

    我可以想象，剧场中的男性观众的反应，不是开怀大笑，而是尴尬与恶心，甚至羞愧。至于女性，那个烹饪节目女主持人对女性本身惨痛经历所表现的调侃，甚至轻蔑的态度，已经超脱对于这类事件一般直接会产生的悲情与愤怒。能够调侃轻蔑地面对悲哀的命运，是一种胜利。

    《阴道独白》也是一则政治寓言，是从女性观点出发，以阴道为媒介，来进行的冷峻的政治批判。演出者叙述一个案例后，在静默中，分别举起写着下列句子的卡片：“第一次是阴道被”，“第二次是上庭作证时，精神上的”，“第三次是媒体的”，“如果是你，你敢报案吗？”以上四句，是对社会的控诉。最后一张，“动物也有阴道，但它们从不”，是既疏离又严厉的批判。

    女性，在剧中的批判话语中，成为借体，以达致创作者针砭社会、挑战霸权的目的。创作者的访问显示，许多女性没有清楚而磊落地看过自己的阴道，或者毫无反抗地接受男性的－－现实中也是如此，这个社会存在着许多不平等的、剥削的与残害的行为，往往被漠视与刻意遗忘。现在，演出者要求与引导观众，正视这些被漠视、遗忘，甚至合理化的现象，进行理性的思考。这种思考，已经超越性别政治，而具有更深刻的寓意。

    这些语言与意象，本身是不含价值的。它们的负面形象，都是在扭曲的社会中被扭曲后的结果。 看到作为表象的阴道容易，看到被伪道德社会扭曲的阴道可能造成的危害，也非难事。我倒是希望观众在看完了演出后，看阴道不是阴道，在脑海中萦绕的，是剧中提示的严肃批判与深刻反思。

改变 从破茧开始
---《阴道独白》引发的自省与反思

接触女性主义思潮，是源于喜爱某些外国女歌手（Tori Amos, Alanis Morissette等），在翻读她们半自传式的歌词时，发现其中到处透露着若隐若现的女性主义思想。虽然彼此的背景经历相去甚远，但对歌曲中描述的——无论是迷失、彷徨、或省悟、抗争的心理历程却能感同身受。看来就某种意义而言，各个时代和文化境遇中的女性，或多或少都有相似的蜕变历程。

此后曾着意去读女权运动的某些经典著作，无奈那些艰深的理论，以一个理科背景生的消化能力着实无法吞咽。后来，终于从吴尔芙《一间自己的房间》里找到了某种认同，又从桑塔格的剧本《床上的爱丽斯》中得到了某些启发。那种体会难以言明，只能在实践中慢慢咀嚼。

对颇具影响的《阴道独白》并不陌生，曾在网络上观看过一些英文演出片断。第一次看中文版，发现母语的力量果然巨大，各种方言的穿插，瞬时拉近了剧情与自身的距离感。而最能引起共鸣的，则是那当初读剧本时就深受震撼的、名为《我的短裙》的小诗。它好比是独白中的宣言，掷地有声，似是为多年成长历程中内心集聚、却无可名状的困惑，提供了解答的思路或方向，让人有如梦初醒、豁然开朗之感。

My short skirt, believe it or not, has nothing to do with you.
    我的短裙，信与否，都与你无关。

男士的西装笔挺被视作地位的象征、教养的体现，是对在场他人的尊敬；然而为何到了女子身上，精心修饰就常被认作是对异性的谄媚，着装打扮更成了内心虚荣的外化表现？

12、3岁时，开始有了要洗干净脸、梳整齐发辫才能出门的觉悟。照镜子的越加频繁，标志着女性自觉的抬头---第一回感到自己是和邋遢男生不同的。随着年龄增长，盥洗室架子上的瓶瓶罐罐也与日俱增。一开始的自我粉饰，纯粹是为博取他人目光，以获取某种隐秘的虚荣感。别人真心假意唤你声美女，表面不动声色，心里总还是受用的。然而这用迎合换来的奉承，却逐渐引发了某种自我价值认同危机：难道经剖腹手术、坎坷降临的这个生命，存在这世界的意义仅是以青春资本娱乐众人？以至那个阶段，还曾刻意蓬头垢面远离人群，极力洗清谄媚者的嫌疑。只是爱美是人之天性，。与之斗争有悖自然规律，也实感力不从心。矛盾中，翻阅起成功女性的传记、并开始留心观察身边的实例。然后在某日幡然醒悟，是自身认识上的狭隘，才会有这场有些可笑的斗争。

女为悦己者容，亦可为悦己而容。无论出于何目的，排名不分先后。只要是当事人的独立选择，只要心里明镜般通透：两性之间，谁都不是谁的附属卡。至于面子上的风光，谁要抢着买单就任由他去，无需争此一时之气。

常形容女子小鸟依人。的确，鸟儿温顺可人，何乐而不为。只不过得小心留意，双脚是否被拴上镣铐。鸟儿可以选择树木栖身停靠，组成繁荣共生的二元经济体。只是哪天这和谐若被打破，鸟儿得确保不会惊慌失措，确保自己有再次起飞的勇气，并能自给自足、自挡风雨。待到雨后天霁，鸟儿自可停靠新树，或是继续遨游天际。这才是可人的健康鸟儿，而非残疾鸟儿或寄生鸟儿。因为别人给的海市蜃楼，再美也有尽头。给予的背面必然是控制。即便一时不察觉，但想到有条无形的风筝线还牵在别人手里，总不免有些寝食难安。

每次洗净备受城市污染摧残的暗沉脸孔，看到镜中焕然一新的自己，倦怠烟消云散，心亦随之振奋。每次贴着面膜躺倒在沙发，放一点轻音乐，或点几支熏香蜡烛，都感觉置身云端、备受呵护，新生的宁静替代了浮躁。每次合体的着装妆容，其实都是在维护市容；同时亦是个人性格、品位、价值观的体现。至于对异性的吸引，不过是种附加值。或者说是对自爱女性的奖励---不懂自爱如何爱人。

当每次细心装扮，都被怀疑是为和谁幽会而刻意招展；或每次剪短秀发，便被问及是否感情受挫的时候，不妨报之以释然的轻笑吧。

My short skirt is not proof that I am stupid or undecided or a malleable little girl.

短裙，绝不是判定这女孩---生性愚笨、优柔寡断、任人摆布的证据
    
古训有言，不要以貌取人。只是此话知易行难。由于外表或着装而遭人非议，对时下年轻人而言可谓家常便饭。社会主流审美似乎从未与时俱进---譬如固执地以为，所谓重点校的高材生，就得蓝白相间、灰头土脸，不管窗外改革开放的春风都刮了近30年。

爱标新立异、对前辈叛逆，是每代人年轻时共同的心理特征。而女生无论身心都较为早熟，性别意识的觉醒也更早。短裙无疑是最能体现女性美的事物之一。短裙能展现青春朝气、短裙能使腿部线条修长、短裙让女性步伐跨得更大、感觉更为自由欢快…实有千万好处的短裙---却因有人执著于幻想那裙摆被风吹起的时刻，而被贴上“挑逗”“不正经”“不检点”的标签。坊间八卦杂志常讥讽女星胸大无脑，幸而他们未成主流，否则所有不够平的知识女性，岂不都无容身之地？

某年夏天入学体检，某生着了件单肩T恤配短裙，上岁数的女医生见状皱眉：“艺术生吧？”那语气和神情仿佛在暗示“靠这便宜混进来的吧？”幸而此生也非头回被当草包，才没做出把成绩单顶到人眼的失态之举。这样的遭遇，开始让人愤愤，见多了到也无谓。每个人对他人的评价，正是其内心的投射。狭隘的人，生不出慧眼。何况这本就不是个无菌世界，不如将此偏见当病毒，每次入侵都让免疫系统的抵抗力更强些。

窃以为，女性主义，绝不是要女人把裙子都扔了，为体现某种形式上的平等，抹平自然创造的美丽曲线，剥夺创造美的乐趣；也不是要女人为凸现某些才能，而把别处的光芒都遮蔽，把原生的天性都抹煞。皆因女性内在的能量与气质、修养与品格，绝不会被一件轻柔衣衫所掩盖，内外沟通、浑然一体，才是不做作的真女人。

My short skirt is my defiance I will not let you make me afraid
我的短裙，是一种蔑视，绝不会被你所吓倒

念书的时候，女擅文男擅理，仿佛是天理。这紧箍咒套在众人头顶，非主流的理女、文男更是感觉吃紧。心理暗示对个人影响何其重要。若认定自己哪里天生缺陷，那么连挑战的意愿都将失去，未上场便俯首称臣。好比良田万亩，放着不挖，也是白搭。

每到选专业的当口，必有不少钟情理工的女生，迫于压力转而从文---就因家人说，姑娘家造什么机器、搞什么化工，外文念好，外企一坐，跟老外生意一谈，既舒服又体面。再趁年轻貌美，找个有车有房、父母双亡的嫁了，什么苦都不用吃。每一句都振振有词，亲情牌打得不留破绽，任何形式的反抗，都被认定是年幼无知、意气用事。劝毕不忘经典总结：日后便知都是为你好。改天再来个远房亲戚，拉着你的手语重心长：“这孩子~成绩还不错~长得也不赖~脑瓜儿活络~洋文也凑活~这好条件，吃那苦干啥~浪费吗不是？（所谓天生花瓶难自弃？）

去分析选择的正确性或日后的回报率，其实都无意义。真正重要的是，弄清自己究竟想获得什么，以此为依据做选择，同时以最坚定的立场捍卫这选择。这么做或许显得过于理想主义：若是穷得只剩气节，还谈什么经济独立、自由的鸟？本地房价节节攀升，一间自己的房间谈何容易。的确，以上任何目标的实现，都要付出不小代价。所以脚下这路时至今日，还只是条坑坑洼洼的羊肠小道。女性获投票权，尚不足百年，路漫漫其修远兮，拓荒之路总是艰难。

看过这样一部影片：背景是19世纪的英国。苏菲玛索扮演的家庭女教师伊丽莎白为替父还债，卖身给素未谋面的贵族，并为他生有一女。有一幕，叛逆的女儿不愿念书，大声骂她贫穷，叫嚷着你不过是个仆人，我为什么要听你的？伊丽莎白目光灼灼地凝视着她道：“我不是仆人，我是囚犯。你也一样。你成年后将失去自由，因为你是女人。如果嫁人，你的丈夫将支配你的一切。如果不嫁人，你将终生从事一种职业，让你一生受辱。社会将剥夺你的自由，但有一样是他们奈何不了的，那就是，他们无法禁锢你的思想。所以我要教你，让你活得不必受制于人。” 伊丽莎白有着强烈不可阻挡的意念，最终使母女相认，家人团聚。影片的结尾她说，正是这种内心的力量让她无坚不摧，所向披靡。

    思想的独立，观念的超脱，才是真正的关键。无论外部力量多薄弱，内心的坚韧是保存实力的火种。正因今日多数女性仍处于弱势，才要坚持“观念先行”。如此即便自己无法达成所愿，至少可以让信念随基因一起传递，这心火才不至熄灭。

诚然，人总不免受环境影响与限制，超脱身处的地域、文化甚至时代，谈何容易。然而有时不远处的光亮并非遥不可及，只是定势思维和传统价值观的迷雾遮住了慧眼。

纵观身边，不少女性有学识、具胆略，却受某些旧观念束缚，每日在家庭与事业间的独木桥上，小心翼翼、诚惶诚恐，还会动辄被人指责丧失母性、不负责任。这些女性实不该承受如此难堪。皆因世上并无十全十美，有舍才有得。每个人的长处不同、境遇不同、选择的道路更是大相径庭。让叱垞商场的女强人加入生育军团。是典型的资源分配不合理，在这资源稀缺、人才最贵的21世纪，这么胡来我们输得起么？正因两害相形取其轻，反证法到此证明完毕。

个人背负的责任，取决于其自身的抉择。而社会的发展进步，自有经济学称“看不见的手”在后推动，无需强加于个人或某性别群体。对家庭、还是事业负责。对社会、还是小家负责。对群体、还是自我负责。两性都需要挣脱陈规、勇敢抉择。

还有这样一部剧集：背景是20世纪初的美国波士顿，为女性争取投票权的19号修正案即将公投，富商的女儿弗朗西斯---当地女权运动的支持者---死在家中。真相出乎所有人意料---害死弗朗西斯的并非她反对修正案、沙文主义的父亲，一厢情愿、功利专制的未婚夫，或身陷家庭暴力不得不出卖她的女管家，而是她的母亲---一名受过良好教育、有过自由理想，却因恐惧梦想破灭，而将毕生献给庭，并不断用幸福表象自欺欺人的妇人。当时，刚从监狱释放的弗朗西斯，决定与家庭断绝关系，返回营救她的盟友。母亲堵在楼梯口阻止，而面对女儿的种种质问，她心中多年来构筑的防线轰然倒塌。“这个牢笼对我而言实在太小。”弗朗西斯执意离开，母女争执中，她失手坠楼，年轻的脸庞倒映在血泊中。1920年8月18日，19号修正案通过的当天，母亲录了一张唱片告慰女儿：你的梦想终于实现。爵士乐中老泪纵横，只是斯人已矣。

我们都知道，拒绝，从来就不是轻巧的动作。何况拒绝的是占据统制地位如此之久的的男权文化对女性价值的定义。但是，在这抗争中遭受的最大阻力，不是来自肉体的创伤，也非应得权益的沦丧---一切有形的迫害，都不如对思想的操控令人发指。就像扎米亚京在《我们》，奥维尔在《1984》里描述的：思想被洗刷、心智被麻痹，本体却不自知，失去了判断力，再没有自己的立场，成无条件服从的行尸走肉。最大的危险往往都隐藏在不易察觉的地方，若对男权文化的专制、掠夺、剥削视而不见，任由其侵蚀、洗脑、用透明的蚕茧包裹——甚至将这种思想向其他女性传播、繁衍，为虎作伥，这才是最大的悲哀。

我的短裙，与你无关。我的选择，与你无关。自己的房间，在自己心上。
从床上挣扎坐起的爱丽丝---选择自爱、自立、自清、自由；选择不受禁锢的思想；选择破茧而出的勇气。
自治斗争领袖甘地说，Be the change you want to see in the world.
改变，从自我开始。