乡村里的春节

　　前天下午，有幸参加星宇放映在湖北剧院举行的本季最后一次放映活动。观看的纪录片是焦波老师的《乡村里的中国》，或许是因为与《舌尖上的中国》有着相似的取名韵趣和海报理念，也或许是因为对乡村本能的好奇，活动报名时我几乎想也没想就参加了。看完整部片子，心里暗暗叫好，这是两年之内我看过的有关中国最好的纪录片，在我看来影片的故事讲述与拍摄的既巧妙又十分踏实。
　　“乡村里的中国”是个非常大的概念，中国幅员辽阔，乡村数不胜数。如此笼统的概念，如何在一个半小时之内做出比较完美具体的呈现？影片聚焦的是山东淄博的一个小村庄杓峪村，内处沂蒙山腹地；再聚焦到几个人物：以种植苹果为生的农民杜深忠和他的妻子，村支书张自恩，与张自恩闹出各种风波的张家兄弟，村里的大学生杜滨才和摄制组租住房子的女房东（忘了叫什么了……）一个农历年的时间内，他们的故事在村里鲜活地生长着，并被忠实地记录到镜头内，形成了几条相互交织的完整故事线，暂时终结于村里欢乐的春节联欢会上。
　　故事集中在一群人的身上来走线，相比于一两个人为中心的纪录片来说逻辑就成了一个比较关键的问题。尤其作为一个脸盲的人，常常看到片子最后都分不清哪个人是哪个人；字幕和故事片段衔接的娴熟处理能够让观影的人避免这种满头雾水的困惑，同时每个人物独特的性格形象也跃然银幕。
　　对时间逻辑线的诠释所用的手法并不稀奇，像很多纪录片那样，《乡村里的中国》仍然以一个农历年贯穿整体，把节气作为分段的标题，很接地气；故事最主要的人物杜深忠家里的那台电视也变成时间点题的道具，诸如奥运会、神九发射、习主席讲话的电视片段应时出现，焦波老师在现场回答问题的时候还指出这样做也是侧面将更多的国家发生的事情通过这样一个方式呈现在片中。
　　如果说时间的顺序是死的，那么人物身上发生的悲欢离合则是无法控制的。有意思的是，这几个人在这一年里所经历的事情是如此具有戏剧性，而且大多都得到了一个“结局”。
　　农民杜深忠，文化人，他看报纸，习字，有文学梦想，爱好音乐，笃信素质和精神食粮；他的妻子（又忘了叫什么ORZ）大字不识，却时常妙语连珠，关心家庭生计甚于其他。这样一对迥异的夫妇，想也不用想就知道他们会发生的矛盾和冲突；这种冲突体现在他们的日常生活中，例如农活儿家务等等，但最主要的串起他们矛盾的一件事就是老杜想买琵琶。他多年来“思思念念”的就是这么个东西，买到了之后还伙同他人隐瞒妻子琵琶的真实价钱，直到被妻子发现然后念叨他，一直到最后杓峪村春节联欢会上他弹琵琶为妻子伴奏，众人下台后他依然依依不舍在台上拨弄着他的琵琶，对比农活家务，这个故事显然更有那么点戏剧的意味。
　　我非常赞同把这个人物的点出，因为我深信杜深忠这样的人在中国的乡村中并不是特例，甚至我认为这个片子的目的之一就是要展现出这一点：中国农民并非我们固有思维中的那种形象，他们中有些人对文化、精神、素质的追求远超我们的认知，而且更加带有自然的质朴色彩，而非被城市化伪装后了的复杂。片头老杜用蘸水的毛笔在门口地板上写字的片段，让我想起有人对我说过他自己的外公写得一手好字，也让我想起有人对我说他的父亲吹得一曲好笛子，这些他们口中的，也都是在乡村里土生土长的乡村人。这不是说中国农民就完全进化到一种怎样的高度，只是他们的形象过多被解读成另一种极端的概括，我们需要通过纪录片或是其他的手段去重新认识，重新思索。老杜正是一种窗口，所以尽管他两耳不闻家务事，从精神上不是很瞧得起他的妻子，但他的妻子依然能说出“我从心底里是很敬佩你爸爸的”这样的话，当然，这位大字不识的女子在生活上体现出的担当与智慧，却是对某种传统形象的再一次巩固。
　　
　　杜深忠的故事，有那么点儿“清高孤傲”的不食人间烟火之气；村支书张自恩，张家兄弟，女房东的故事则很有乡土气息，显得更世俗化。前者是精神与现实的冲撞，后者就是现实与现实的碰击了。村支书张自恩，拿着微薄的工资，操着天大的心。为了村子的发展，他要和驻村干部配合工作，要和引资的领导沟通，要考虑村里苹果的销路；因工作欠下的一大堆人情债，他又不得不周旋于其中，多次拿查账找茬的张家兄弟和他吹胡子瞪眼，因为查账又闹出张家兄弟偷打女房东的矛盾……他是一个写实的村干部，他代表了一个村庄的纠结，也代表了人情世故的纠结，更代表了一个底层干部的纠结。他身上和围绕他发生的乡村里的故事，可能是每一个中国乡村里都会出现的，如果杜深忠是农民概念上的点，那张自恩就是乡村概念上的点。撇开他的种种关系，张自恩是个好人，他给找他茬的张家兄弟送过年礼时说的那番有关公私人情的话可见一斑，他也是个有点盲目的好人，驻村干部要他砍树修路，他不论后果就把树砍了。最后在村里联欢会上，他抱着手在一旁笑得开心，却让我感到非常心酸，张自恩的故事不是一条线，而是一个圈呐。
　　杜滨才（磊磊）见母亲的故事，是在这两个人物之外一条非常温情的线，这三条主线平衡起来各有千秋，让整部影片张力十足。磊磊父亲有精神病，母亲在他4、5岁就改嫁从此再也不见，磊磊在伯母也就是女房东关怀下成长。磊磊是个好孩子，上进努力，考过了中级导游证，虽然他多次表达出回家之后就心烦的话语，可他最后在联欢会上给父亲唱的那首歌让许多村民包括观影的我们都潸然泪下。伯母多次要磊磊去见他的生母，再三犹豫推脱之后，磊磊还是在过年前和伯母去见了自己的亲生母亲，没有撕心裂肺的抱头痛哭，只有在妈妈怀里的默默流泪，隐忍多年的情绪终于释放。这几年农村留守儿童的生存和精神状况引起了社会的关注，像磊磊这样的孩子，更加需要得到重视关注。磊磊还算幸运，那么不幸运的呢？
　　女房东被打的事情是片子中始终没有得到解决的一个问题；杜深忠的女儿从带男友回家到订婚结婚获得一个圆满的结局……影片里林林总总其他的人物也有着各自不同的生活侧面，填补着主线下的空隙。故事的丰富，节奏的紧凑，让一个半小时的观影过程毫无懈怠之感。
　　
　　
     观影结束后的提问环节，有人疑问片子是否剪掉了许多因素，还有人感觉影片少了那么点儿东西。在我看来，其实他们想反映应该都是同一个问题，就是这部纪录片展现的东西不够那么具有“冲突性”。焦波老师可能也意识到了这一点，因为本身这部片子也是给他的一个任务，他回答时表示，其实片子里剪出来的一些话语和冲突的反应在送审时一帧没动，这已经是松动的一个预兆。我私下里以为这恰恰就是这个片子最有意思的地方。反观我自己这几年看的有关中国题材的纪录片，反映苦难的占据多数，比如《煤路》；要么就是像《舌尖上的中国》这样不太具有攻击性的纪录片，即使是《舌尖》，也会有很多人说为什么里面不讲食品安全。《乡村里的中国》确实是没有刻意赞颂，它拍摄的仍然是一个比较原本的乡村故事，这其中各样的有关生存、法律、制度种种问题的呈现走的是温和路线，点明而不点破，焦波老师也承认了这点。或许是被过于直观展现的纪录片养成了习惯的我们已经产生了一种观影定式，吃惯了咸的再去吃这淡的，很自然地有了“口味疑问”。《乡村》的出现，也许可以让我们在吃淡的同时，学会仔细品尝其中的那抹深意。

      我还注意到一个比较有趣的地方，整部影片的画面格外稳定，几乎毫无晃动。焦波老师也说，自己在要求团队拍摄的时候一定要用三脚架，再加之最后焦波老师说明可能要上院线，这就很好理解了。不过，这与我自己的经验和之前的学习还是有一点相悖的。因为画面的过于稳定，我感受到的那种真实感其实有所减弱，特别是一些村民冲突的部分，如果能多一些跟拍的镜头，或许会比单纯的架一个镜头更具有说服力。在影片刚开始的时候，杜深忠和妻子在屋子里对话的场景，我几乎认为是导演出来的，因为实在太自然太顺畅了，太像电视剧里那种两人对话的感觉。当然，后来焦波老师也针对这个疑问做出了解答，他出色的沟通能力和对土地村民的亲切让他们放下了对摄像机的戒备，所以他们的表现才能如此的自然放松。这一点，我觉得是所有拍摄纪录片的人要特别特别学习的一个能力。
     
　　至于《乡村》的一些景色空镜头，以摄影起家的焦波老师自然是不会让人失望，更让人赞叹的是他没有滥用这些镜头炫技，无论是角度还是剪切都非常合乎影片节奏。巧妙利用村里的广播音乐，和杜深忠练习乐器以及杜深忠妻子的唱曲代替了后期配乐，非但没有给人单调的印象，而是能够合理调动观影情绪，为片子的整体感觉增色良多。
　　
　　最后，我要向和焦波老师一起拍摄了这部纪录片的和我差不多大的几位摄制组成员致敬，影片花絮里展现给我的你们在村里的坚持与快乐深深震撼了我。在拍摄创作过程中，虽然还是学生的你们却表现出了惊人的力量，能有一年这样的经历，我既佩服又羡慕你们，如果我能有这样的机会，我也会毫不犹豫地投入其中。村儿电影社，好样的~

作为中央新闻纪录电影制片厂所发行的纪录片，这部《乡村里的中国》挺出乎我的意料。除了片名过于宏大，形式上稍显做作之外，影片整体上还是显得很真实。从媒体采访得知，该片的导演带着剧组成员，就在影片所拍的鲁中这个小山村里，租房而居，一住就是一年多。他们与村民已经混得相当熟稔，因此当镜头对准这些村民时，他们的表情已是很自然。在普通观众的印象中，中国大多数农村也许就是如此。

影片不像以往的中国纪录片那样，它没有刻意的煽情，亦无固定的主题，只是用镜头记录着杓峪村的生活，他们一年四季的劳作，他们的酸甜苦辣，灰暗生活中的些微期盼，委曲求生中的无尽辛酸。影片重点关注了村里的几户农家，事无巨细地记录了夫妻之间的俏皮斗嘴，父子之间的复杂情感，邻里之间的激烈冲突，干群之间的互信缺失。影片以过年始，再以闹新春终，红白喜事，婚礼葬俗，均作了细致的表述。总的来说，呈现了农村生活中的方方面面。在某种程度上，这部纪录片触摸到了现今中国农村的现实。

导演焦波即是出生于这片位于沂蒙山区的土地，他以摄影作品《俺爹俺娘》而闻名，这是他的故土，无疑对这片土地充满着深情。不过，在此部影片中，他收起了浓厚的亲情与乡愁，而是以冷静的目光来审视这片生养他的土地。在这部纪录片中，田园牧歌式乡村的温情面纱消逝了，而以其赤裸裸的本来面目呈现于观众面前：乡村生活艰辛而无序，卑微而残酷。就如影片中的杜深忠所感叹的，“这里的土地不养人！”

在杓峪村里，尽管村民们都还过得去，至少在电影中还没有赤贫之人，但普遍都不富裕，都还在为生存而挣扎。这是一个以种植为主的小村，除了粮食还种有苹果，显然，在中国目前的情势之下，这样依赖土地的老百姓很难过上富足的日子。因此，杜深忠为了一把690元的琵琶而“心心念念”很久，最后买了还得向老婆虚报价格；张自军只能外出贵州打工，“以人肉换猪肉”，在建筑工地上丢了性命；磊磊很小时就被母亲抛弃，靠有精神病的父亲独自抚养大，但每次回家“都感到很烦”；摄制组的女房东因琐事被邻居打伤，所种的果树苗也被人淋了除草剂烧死，一直到处告状寻求解决；连村主任张自恩亦是烦恼不断，因修路砍了村民的树而被追打，又遇村民不断查账而火冒三丈；农户所种的苹果丰收了，但却很难卖出，价格也比以往低了许多……

这一幕幕并非让人欣喜也并不光明的场景，展现的恰恰就是农村的现实。而正是这些场景，才让观众感到影片的真实。其实，《乡村里的中国》所反映的这个村庄的矛盾，已经显得相当温和了，冲突矛盾尚属可控状态。干群的冲突并不激烈，乡村的传统有迹可寻，道德的底线亦有守住，家庭的亲情尚存。一方面是由于村民们面对着摄像机，自然会有一种行为与言语的尺度把握；同时导演也无法将镜头伸入每户农家，去捕捉更多的黑暗之事。另一方面，影片中的村庄尽管贫困，但毕竟位于较为发达的东部，相比广大中西部农村，已然是天上地下，在鲁西南的这个小村，至少温饱无虞，村庄仍运转如常。

现实中的农村，其实远比电影中的村庄残酷得多。有很多的矛盾已经相当的普遍，而且尖锐化。如税费的情况，如计生的情况，如村组织溃烂的情况，等等。如此这些矛盾，在一些地方已经激化，冲突更是四起。就我所了解，在电影所反映的山东，二三十年前就流行一句口号：“喝药不夺瓶，上吊不解绳。二十年不变。”这是挂在当地许多乡政府的对联，针对的就是计划生育，其血腥与冷酷，让人不寒而栗。至于农户之间家庭内部的矛盾，也充满了血淋淋的味道。也就是在山东的一个村子，兄弟俩在家产上的争执，哥哥竟用锄头将其弟弟砍死。这个例子虽然极端，却并不少见。这些年，我们在媒体上网络上，皆可见到这样的描写。田地的凋敝，青壮劳力的流失，恶霸的欺凌，亲情的淡漠，性关系的混乱，道德的崩塌，在很多村镇中都不同程度存在着。

即使是并非如此灰暗还有着许多光明面的本片，在观看的过程中也是数次哽咽，有一种悲凉的感觉自胸中涌出。电影里的村民的确没有生存之忧，生活整体还算过得去，但影片所展示的生活场景，显示出这是一群处于边缘的群体，他们的生命亦如浮萍一样，飘零而无所依托。在这样的村子里生活，一切都得靠自己挣扎。在这个偏僻的小山村里，与外界也甚少联系。除了整天辛勤劳作，老夫老妻之间偶尔斗斗嘴，似乎别无需求。即使到了春节，也只是村子里的人上台表演，自个乐呵乐呵。苹果丰收了，也是单家独户的与外面经销商去谈，卖高卖少卖得出卖不出，也只有靠运气。很明显，在杓峪村这样的乡村中，农民处于一种矛盾的状况中。一方面，在村里四处可见权力的影子，户籍制度等各种管控措施，将村民死死地限制在这块土地上；另一方面，农民们却又是一群无人关照的人，在这片贫瘠的土地上自生自灭。没有协会与组织来帮助他们，他们只能独自面对着自己所不熟悉的世界。从村主任张自恩尴尬的境况中，我们也可知晓村委会也是力不从心。

影片里杀树的细节让人印象深刻。从县里下来的驻村干部要为小村子带来新气象，修宣传栏、铺水泥路、建小广场，挡路的几棵粗壮大树三下五除二就被撂倒了，引起村民不满。树是村民们的私有财产，片中并未表现发怒的村民面对财产损失后应该得到何种补偿，村里的领导也未给出什么合理的解释。没有一个理性的沟通渠道，双方只是充满粗暴的对抗。杀树，勾勒出外来者对土地的隔膜与冷漠，生息于此的村民对外面世界也是心生惶恐。乡村生活在来势汹汹的改变面前，无力、退缩，毫无招架之力，外与内并无良性互动，片中的杜深忠指责外面来的“教授、专家都是骗子，全是推销化肥种子的贩子”，可想而知，这对固守家园的人们造成了多少伤害。如果还用浪漫与乡村生活挂钩，那就不谙世事了。田园之歌其实已经微弱黯哑，田园风光也随之黯然失色。

这样的乡村，已绝非人们理想中的家园。村庄犹如荒岛一般，孤零零地被抛置于群山之中。村庄里的农民，一生下来就被固定在这片土地之上，不管是否愿意你也别无选择。在这样的乡村中，留给这些村民的其实只是活着。他们无法有更多精神上的要求。影片中的主角乡村秀才杜深忠就是这么一个悲情人物。他上过高中当过兵，做着文艺的梦也见过外面的世界。他不满足于村庄里现状，不甘心于除了劳作就是吃喝拉撒，关注着“精神也吃饭也得活着”。然而，他却别无去处，只能心不甘情不愿地徘徊于这块故土。他说，“都说农民对土地有感情，实际上我对这个土地就没有一点感情。咱就是没有办法，无奈……花十分代价之后得不到三分收入，我觉得熬这个时间都熬得心疼。”其实，无奈的不仅仅只是杜深忠，还有谁愿意固守在这片土地上？所谓的乡村田园牧歌，只是人们一厢情愿的梦想而已。不断外出打工的人群，也不只是因为经济上的原因，恐怕还有精神上的原因。他们离开故土，其实就意味着对这种生活方式的不满与背弃。

在中国人的心目中，乡村是传统的固守者，是文化的最后阵地。中国数千年的政治变迁，有着治不下县的传统。乡村社会其实一直是处于自治状态的，是由乡绅来治理的。拥有知识与财富的乡绅阶层，依靠着宗族的力量，扎根于乡村社会中，充当着国家、社会与家庭之间的桥梁。费孝通先生在其《江村经济》与《乡土中国》中，对此皆有很好的阐述。那样的乡村社会，是一个慢节奏的社会，有着讲究亲情的家庭，有一套惯常的礼仪规范，也有一套娴熟的办事程序，传统虽然在不断地调适，却也安如泰山依旧统治着。官府的手，其实是很少伸及到这种乡村组织中来的。在这样的社会里，不断地孕育着人才，进入到外面的世界，但他们的家族他们的根仍在乡村，也是他们最终落叶归根的地方。因此，在乡村中，总是有着有文化也有见识的人。他们在中国乡村拥有极其强大的影响力，也决定着当地社会的生态。专制的统治得通过他们来执行，而当地民间的传统又左右着他们的行动。

但在费孝通先生写作《江村经济》时，已感叹其所调查的开弦弓村显露出乡村社会的衰败，他认为这种衰败是由于政治体制而引起的。其实我们细读《江村经济》，还是能看到传统在这个乡村还有着相当大的力量，从官府机构的设立到其运作，基本上还是遵循乡绅治理模式的。而真正对乡村社会治理模式的摧毁，恐怕还是在四九年之后。权力的触觉已经延伸到乡村，甚至深入到每户家庭，所有的组织与个人都变成了国家权力链条中的一环。原来的社会肌理已经被破坏，社会组织或者社会中介已经被摧毁，政府组织统管着一切，从生产资料到吃喝拉撒。户籍制度将农民捆绑在了土地之上，除了当兵招工或者升学，很难离开生养自己的这片土地，而能够离开的人又是凤毛麟角。以前的乡绅治理人才其实是双向流动的，乡绅在做官之前留在乡土之中，在退职之后又回到乡土。而现有的体制对于农村人才则是竭泽而渔，只能向上流动，而没有回流的机制。传统的丧失与人才的匮乏，让曾经充满生机的乡村迅速地衰败，我们再也回不到梦想之家园。

《乡村里的中国》当然留给人们以希望。磊磊终于去看望从小抛弃了自己的母亲，又在唱歌中向抚养自己长大的父亲表达感谢之情；村长张自恩也在积极地寻找着投资者，想发展村里的旅游业；而电影中出现的年轻人，或升学或当兵或嫁人，都有了一个更好的归宿。这些农民的后代们终于走出了故土，将去过他们父辈所梦想的城市生活，也将他们所熟悉的乡村生活抛在了身后，不会再回来。随着他们的离去，乡村将会更加凋敝。这是无法阻止的趋势，也是一个世界性的问题。
       
但如杜深忠们一样老一代村民，却依然还得陪伴着这块他们并不热爱的土地终老。

不知道题目会不会让人反感，不过我的意思并不是说农民们可以知足常乐了。而是想说很多的乡村还不如这个位于沂蒙山的小村子。下面说说我觉得好的地方。

有一个热爱文艺追求精神富足的农民杜深忠
影片里给我印象最深感受最多的就是会书法，学乐器的他。在农村，像这个年纪的字会得多，写得好看的就算是有文化的，虽然多少受人羡慕，但如果过于醉心，说不定就会被人嗤笑，毕竟看重的是赚钱多少，精神追求是不务正业。片中有说到他的苹果树收成比不上别人，老婆也常常唠叨。但他的收获，肯定比别人多，过得比别人有激情有滋味。

冲突与调解
电影里有个打架后伤着要求赔偿，到村委会调解的片段。这种事是很不愿看到，到在农村又经常发生的事情，毕竟真的通过法律去解决不是忙于生计的农民们能够耗得起的事，又因为容易冲动图一时之快而拳脚相加。我不知道他们最后谈判得怎样，但能够这样在村委的介入下寻找解决办法是很好的事，我甚至想这不愧是孔孟之乡。因为我看到很多村子，村民之间一旦翻了脸，从此就互相算计，闹得轰轰烈烈，再有就是拉帮结派，最后通常是谁家族人多谁占优势，有时光有钱还不行。

文化庆典
这个村里的节日氛围不算热闹，但是已经有点新农村的味道。我很喜欢这样的农村，它没有很根深蒂固的一些东西，看上去很容易接纳新的东西（片中提到的搞旅游），没有很多的3束缚。最怕的是一些地方每到过节就要打肿脸充胖子。这些花费不使人快乐、很多仪式不符合新时代精神，但是有一种强大的力量一直在操控着，没有人敢于打破，。这样的村子团结，有凝聚力，但是实际上却是像困在茧里的虫子，他们的思想通常只围绕着先辈的历史、别人的是非恩怨和一点外头的不知真假的奇闻怪事转。有些不知道自己被风俗人情绑架，有些知道也只能麻醉自己。这个围墙，让人有不出去，也不让外头的人进来，结局或许随着新一代人的离开而淡化，也许还会不停地继续下去，未来的事，说不准。

对比起那些有着恶劣的习俗，思想封闭落后的乡村（不一定非得是山区）我觉得这样虽然经济不好的村子还是有希望的，可以有所改观的（不要贪腐的前提下）。

昨晚就在微信里看到人民日报的微信里关于乡村里的中国的介绍，其实初看到并没有留意，还以为只是对前不久上海女因为农村男友家的一顿饭而分手事件的延续，然后看到朋友的转发，上午刚好有空，就搜来看了。
我极少为电影动容，也许是年龄渐长情感渐丰，看这部纪录片我却几番泪水盈眶。单身的爸爸天蒙蒙亮就送孩子远行上学，孩子也不负众望表现突出，但是一回到家看到昏暗的小屋、寡言的父亲却烦的不愿呆下去。女儿出嫁，父亲颤颤巍巍的塞给女儿两扎钱，懂事的女儿一再推让，婚车上父亲的愁容寡言。新春节目上，儿子含泪的献唱，以及众多抹泪的乡亲……
影片由立春开始，至新年狂欢结束，过气的文青杜深忠是影片的主线（可见有些文艺素养，有一技之长是多么重要）。开篇杜深忠为羊圈题春字，在门口的地上练毛笔字，拉二胡，以及女儿带男友回家时他说“不管我们家有没有钱，我唯一的条件就是你们相爱，我就不会阻拦你们”开始让我觉得这是一个不一般的农民。凑巧我也有一个和他有些相似的农民父亲，追求精神哺养，却不得不屈于生活。父亲在我老家那一块也算是个小有名气的文青，有文化，写得一手漂亮的毛笔字，能用笛子吹出深沉而婉转的曲子，懂周易八卦，会择吉日看风水，曾经在单位开过小店，当过一段医生，同时也要和母亲共同耕作家里的田地，但终究为供养我们、赡养老人而不得不放弃还算安逸的农村生活出门打工。
杜似乎总是和他老伴吵嘴，其实每次都是他的老伴把他说的无言以对愤愤而去，但这并不妨碍他们和谐的生活，这样只是他们相处、交流的一种方式，他拉二胡她做家务，他弹琴她给他对调，但杜总是被气的被迫中止，甚至冲她一拨弦说我说了也是对牛弹琴。
杜的老伴其实是个很聪明的人，杜对他的儿子一番说教，然后说你妈妈不知道我是谁，她也不知道我是干什么的。看似是这样，她只知道切身利益，知道穷君子也只能是下流坯子，但其实她心里清楚，这个有点底子有些傲骨手上一有钱就拿来买纸笔的男人是需要一些言语上的打击提醒的，否则他会脱离现实生活，而她会脱离他。
他背着老婆去买了一把690的琵琶，为了避免老婆知道接受不了和朋友合伙说490买的，但终于还是漏了馅，她知道后并没有大发雷霆指责他不务正业乱花钱，只是以她特有的方式提醒他，要有节制。她总么不知道杜是谁，她说她打心里佩服杜，只是如果不吵，她在家里就没有地位了，我觉得这是一种表面上不和谐，但其实是最明智的相处方式了，虽然吵，但并不会大动干戈，甚至她都不会真的去阻止杜花钱摆弄这些没用的东西，最后的春节联欢会上压轴的一弹一唱就是证明。
村官最难当，但是这个村官却让我很是佩服，虽然没有官样，说话没有官腔，但一身正气，说话做事自有一套，对于挑衅滋事的村民毫不退缩奉陪到底，为邻里纠纷跑上跑下两头受气，但是公私分明，不牵扯孩子，过年主动拜年，腆着脸化解干戈，最终还是能与最难缠的村民坐在一起划拳喝酒，这就是人格魅力。