龙马传

从浪客剑心开始,就很喜欢看日本幕末背景的故事.那是一个风云际会,英雄辈出的时代.也是东西方两大文明碰撞时,一个民族站在歧路,为何去何从彷徨无措,却仍然努力向前的时代.

最让人感慨的是,正是因为明治维新的成功,日本开始全面吸收西方技术和文化,从而后来居上,超越了曾经的老师中国,转型成为一个现代国家.
看NHK电视台做的纪录片"丝绸之路_不朽的长安",其中界雅人君扮演的井真成随遣唐使东渡大海,跋涉千里来大唐首都长安学习,真是非常感慨.井真成虽然因病早逝,埋骨异乡,但更多来到大唐的日本人却将中华文明的薪火传递回了日本.千年前日本人曾以这样的精神来学习中国,百年前也抱着同样的觉悟向西方列强学习.正是这样的追求让日本成为当今世界的发达国家之一.

百年前,中国与日本在近代史上曾面临同样的困境,日本迅速转身,奋力向前,成为发达国家.而中国却因为背负着更沉重的历史和政治,因为战争和权力之争浪费了更多的时间.当然我相信中国会慢慢赶上来的.可是以史为镜,可以知兴衰,看看当初日本嬗变的过程,也是很有意思的事.

话说回来,就是在幕末的日本,不同的人也会根据自己的经验做出不同的选择.而这样的选择,只有在百年后的今天,才可能分出高下,当时的他们置身于时代的洪流中,孰是孰非,又岂是那么容易分清的呢.


"龙马传"讲述了坂本龙马和他两个朋友武市半太平、岩崎弥太郎三人不同的人生轨迹.虽然历史本身已然剧透,但看他们的生平往事,依然让我兴味昂然.


坂本龙马

最先了解龙马是从大河剧"新选组"里,江口洋介扮演的龙马潇洒不羁的样子很是可爱.所以看完"新选组"后,就决定继续看今年的大河剧"龙马传".福山雅冶版的龙马少了些狂放,多了点儒雅之气.当然不管是江口版龙马,还是福山版龙马,都长得蛮帅的.至于坂本龙马本人的真容,看了百度百科里面的照片,我只能用"理想的幻灭"来形容.

再说回龙马的生平,不愧是日本人最喜欢的明治维新人物.龙马留给我最深刻的印像是以一己之力促成萨长同盟,避免了更大的内战冲突,单凭这一点,足以被后人称颂.

龙马生于富商之家,在等级森严的土佐,只是地位低微的一介乡士,但他志向远大,超脱于自身利益,冒死脱藩,追求思想和行动的自由,一心追寻使国家富强之路.脱藩后的龙马成为维新志士,一度加入土佐勤王党,其后又与明治维新三杰的桂小五郎,西乡隆盛等人多有交结.后来投入幕府重臣胜海门下,为建立日本的首只海军"海援社"奔走.从乡士到脱藩浪士,从倒幕志士到加入幕府开明派重臣门下,龙马从不拘泥于过去,只为理想奔走.

虽说早已知道龙马英年早逝,庆应三年(1867)因政见不同被人砍杀于近江屋,享年仅32岁.但仍然期待福山雅冶演绎出一个传奇的龙马.如樱花一样绚烂而短暂的存在,应当就是形容龙马这样的人生吧.



岩崎弥太郎

与龙马同为土佐乡士的岩崎弥太郎运气可没有龙马好,因为家道中落,岩崎自小便与其父靠做小买卖维生,背着货物走街串巷,风尘满面,随身带着的武士长刀早已锈得拔不出刀鞘.一直被其他武士嘲笑排斥,武士家庭的荣耀在生活的艰辛面前,早已荡然无存.

香川照之扮演的弥太郎一口黄牙的猥琐形象,倒与他早年屈辱痛苦的生活相得益彰.然而令人敬畏的是,即使在这样生活中,弥太郎也从未放弃过读书求知的勇气,和出人头地的梦想.

能够成为三菱集团的创始人,相信弥太郎不屈不挠的个性,正是他迈向成功之路的法宝.


武市半平太

看到龙马传21集时,武市半平太已经失势,从曾经只手遮天的土佐勤王党领袖,沦为土佐原藩主大人的阶下囚.回想武市半平太的生平,他的人生不能说不努力,成立道场,广收门徒,集结同志成立土佐勤王党.一举扭转乡士在藩内不受重视的局面,操控藩政实权.

为了所谓尊王攘夷的大业,武市可以暗杀不同政见的土佐官员吉田东洋;为了武士的所谓道义,可以逼妻子阿富的弟弟切腹;为了实现政治野心,逼已经跟龙马私订终身的加尾去当内应,拆散一对有情人;为了铲除异己,利用以藏的信任,把以藏变成杀人工具.

武市半平太,为了他所谓的士道,真是可以放弃一切,做尽一切.也曾风光居于人前,可是,波诡云谲,政坛风云变幻之际,才发现原来自己只是别人手中的一枚棋子.从前得势,只不过是因为顺应了别人的需要,而今失势,也可不过是没有了利用价值.

武市被捕前一天,独自站在大街上遥望土佐藩主居所方向,那眺望的眼神,真是说不出的悲凉.这个场面让我想起了近藤勇,这两个人的人生其实何其相似呀.奋斗了半生的理想,也只不过在错误的方向越走越远而已.这样的人生,何止悲凉可以形容.

武市一心要为之尽忠的前藩主大人山内容堂,在庆应元年闰5月11日（1865年7月3日）,以“对主君有不敬行为”的罪名命他切腹。享年36岁。武市切腹时完成了从来没人做到的三文字切腹,传达了他身为武士的气魄。这个男人,哪怕愚顽不化,但表里如一,用生命实践了自己的信念,却也令人佩服.



PS：关于切腹的资料

    为什么选择切腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取切腹以示众人的方法和仪式。

　　切腹者穿着庄重服装，采用坐姿，身下垫上席子和厚棉被,用以吸收血秽。用来切腹的短刀肋差放在他正前方。刀可能用特别的布料垫着。在切腹的腰腹部系上白布，再把刀上也裹上白纸,避免血溅四座。武士会作死亡的心理准备，待他和身旁的介错人助手准备好，揭开身穿的和服，拿起肋差，捅进自己腹部。首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。切出第二刀之时，介错人即挥刀向切腹者的脖子斩下，但不完全斩断，让头和脖子仍有一丝牵连。由于这一刀要非常精确，介错人一般是剑术高手.切腹者会和介错人预先同意何时彻底完成斩首。

    临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一一做去。第一，要使尸体不倾斜，只许向前俯伏,面朝下死去，以示向自己的君主也就是大名效忠.第二，腹上刀痕不许皱折。第三，双膝须合拢，如松开了，就表示不够修养。最后对于自杀用的武器也得安置妥当，不能任其散乱。
    
    看来切腹者不但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起"硬汉"的称呼。"

前几天写的，当时看完了《龙马传》的最后一集，内牛满面。

我想我们这个国家，之所以种种的试图改变都以失败告终，和日本比起来，用游戏的观点来看就是，我们的精神力加的不够，没有达到过关所要求的最小值。

由于对人精神力的尊重不够，所以我们的纪念也不够，早就发现历史不能以对错成败来作为评论的参数，那难道就不该为那些人立碑了吗？

在日本方面的做法是，用精神力作为衡量标准，所以龙马可以纪念，岩崎弥太郎可以纪念，新选组可以，土佐勤王党可以，德川庆喜可以，山内容堂可以，高杉可以，西乡可以，松阴可以，胜海舟可以，连做包子的长次郎也可以，所有与之有关的场所，典故所在地都有保留，立碑说明。尽管上述的各位可能见了面就要拔刀相向，在历史上做的事也是恰好相反，但人们纪念的不是谁推动了历史，谁阻碍了历史，不是这种以成败论的，单方向的历史观，而是纪念这些忠于己念，用生命与全部热忱去贯彻自己信念的魂魄们，不是因为做了什么事而伟大，而是精神本身的伟大。

我们中国人在处理日常之时常常采取对人不对事的态度，而偏偏在对待历史时又对事不对人，所以签了《马关条约》的李鸿章不能纪念，向11国宣战的慈禧不能纪念，推崇古礼的辜鸿铭不能纪念，保皇的康有为不能纪念，恢复帝制的袁世凯不能纪念，孙文也渐渐不能了，因为人们发现他恋童癖，还跟日本黑道勾结，还爱放炮，所以想来想去，还是没有大是大非的围观群众，最符合纪念的标准，于是总结道：人民，只有人民大众，才是历史真正的推动者。

“战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”——鲁迅《战士和苍蝇》一九二五年

换个角度或许更容易理解：如果有一天人类消亡了，在别的高级生命看来，人类又值不值得立碑呢？翻看整个人类史，从单向历史观的角度看，我们从出现到消亡的整个过程，给地球留下了数不尽的创伤，也没有为所谓的“宇宙发展”做出任何贡献，内部也没有停止丑陋的厮杀与阴谋，就好像地球得了一场对它而言跨度不长，不过几千年的小感冒一样，这样的一个族群，这样的一部历史，根本就应该摒弃不谈吧。但这个整体也一直有着那么一点的求索精神，有着那么一点的牺牲精神，有着恒久弥新的关于爱的故事。从精神力的角度来看，我们大可以被好好纪念一番。

“花开了，然后又会调谢，星星是璀璨的，可那光芒也会消失，这个地球，太阳，整个的银河系，甚至连整个宇宙，也会有消失的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就好象是刹那间的事情。然而就在这样一个瞬间，人降生了，微笑，哭泣，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，喜欢谁，一切都只是刹那间的邂逅。”——沙加《圣斗士星矢》冥界篇

我想我们都希望人类被后一种历史观来对待。同样，就个人而言，成为什么样的人比要做什么样的事更重要，如果过于追求后者，就会陷入这样一种困惑，你不知道自己所做是否正确，是否是可行解，是否对后代们有意义，是否无意中重复了历史上一出出跳梁小丑们的悲剧，最终你为了摆脱这种困惑，决定索性换一种人生，做一个犬儒主义者，信奉了人生的终极无意义。我会追求前者，从独立个体的角度不断进化自身，最终达成人生的终极有意义。

所以不是龙马做了哪几件事成就了明治维新，而是一群向龙马这样的人，成为了今日之日本。而晚清之中国，不在于没有洞察世事的权者，也不乏有智慧的能者，而是缺有强大精神力的志者，这一点上，孙文算一个，没错，他不懂军事，自己策划的起义全部失败，缺乏谋略，改武昌为起义点的决策，也不是他提的，感情用事，宋教仁一案未查清真相时，就想再革掉好不容易成立起来的民国的命，求成心切，盲目答应日本方面的各种事成条件来换得支持，气急败坏，动不动就要搞党的内部专政，还有萝莉控，以及萝莉控等等。我们国家的前身就是被这么一个个疯疯癫癫的人折腾出来的，被这么一个没有力量也没有智慧的人折腾出来的，但他从始至终就只有一个念头：共和革命。他这一生的全部精力，也就围绕着共和革命。而那些畏手畏脚，瞻前顾后，对自己的理念都不敢始终贯彻的大人物，最终都在某种程度上身败名裂了，这恰是他们在世时机关算尽想避免的词。而孙文，可能就像不计后果要偷渡到美国的吉田松阴一样，“我没有任何借口”“我现在就只有这一个目标”“我无所畏惧”，用贴吧某众的话说，吉田松阴太热血了，其实整个日本的武士们都太热血了。

所以热血是必要的，提倡“热血，友情，胜利”的Jump也是必要的，“克己复礼”不要，“你们还年轻，来日方长”不要，“作为一个共产党员，敢于表达自己的观点，但是今天我不讲”不要。

纪念前人必要。如果我们一直虚构一个方向作为“进步”，而只有顺应这个方向的人才能纪念，那我们只能去纪念那些武装革命并且成功的人，如果我们一直要求被纪念的人没有污点，那我们只能纪念那些在小学课本被虚构出来的完美英雄。这种纪念因为没有共鸣，使人远离，历史对个人的影响就此消失。在这一点上，《明朝那些事》就写的很好，它不以事件的历史意义总结来作为每一个篇章的结束，而是以“我认为，某某某是一个怎样怎样的人”作为结束，所以维护封建统治的东林党们一样可以纪念，为官不那么干净的张居正也可以纪念，这种纪念不是出于功利，而是出于人格，甚至是某人一生之中某个瞬间的精神。譬如《五人墓碑记》那五个人，确是生于编伍之间，素不闻诗书之训，阉党的倒台跟他们完全没关系，然而，大阉之乱，缙绅而不易其志者，四海之内，有几人欤？而独以此五人之皦皦。这几句就足够了。这种纪念，每个人都可以受感而趋之。

下面一句话很可以作为日本对中国的台词：

“我跟你不一样，我并不是个没有过去，也没有未来的生物”——八戒《最游记》清一色篇

音乐很赞，龙马传的OST是一定要收藏的。Lisa Gerrard的声音气势磅礴，非常符合幕末风云变化的时代背景。片头很赞，每次看都绝不跳过，而且每一季都有些小变化呢。第一季龙马外表青葱，然后是眼神坚定，最后是铁血刚毅，也反映了龙马的不断成长成熟的过程。
再来说说masha。这部算是福山最耗费精力的一部剧了。不仅花了2年时间留了泡面头，而且一演就演了200多天，每天要用玉米粉上妆还要说土佐方言。为了更加接近龙马桑，还练了一身肌肉。从伽利略到龙马传，一下子感觉他憔悴了许多。而且在拍摄的过程中，其他工作还在不间断进行着，每周两次的电台还有音乐包括道标2010的创作，参加红白等等。作为饭，是收到福山各种咨询最多的一年，也是纠结泡面头最多的一整年。付出的辛苦大家都看到了，出演大河剧是尝试也是成就哦。
再来说说福田靖的编剧吧。之前那部《神探伽利略》也是福田靖担任编剧。《神探伽利略》一直备受争议的是汤川学满地乱写公式，作为理科生尤其是数学系的我真是吐槽点满满哦~~《龙马传》剧情也有点狗血。全篇的主线是以弥太郎为口吻介绍龙马的。姑且不论历史上弥太郎和龙马是否从小关系就如此，这种安排会不会有点磨灭了主角是龙马的感觉。可能也是香川大叔的演技太厉害的原因吧。香川大叔每次出场都要伴随搞笑的音乐，算是为比较沉重的题材添一点趣味吧。还有他一口一句讨厌龙马也让人觉得这样的安排有些欠妥。然后还有因为加尾，造成龙马和弥太郎之间的纠葛，总觉得有点不太尊重历史事实哦。后来龙马又碰到和母亲长得一摸一样的人的时候，我觉得是狗血到极致了。（因为一直非常抵制这种偶像剧惯用伎俩）虽然我也认同说她对于龙马是如同母亲一样的存在。然后是龙马的感情纠结，总觉得龙马和阿龙之间的感情交代有点模糊，这让很多看完的人都唏嘘龙马应该和佐那在一起的。还有不解龙马明知道不能和加尾在一起，还要扑倒滚床单！！！对于阿元和龙马之间的感情，就更模糊了。喜欢那句“要建立一个人人都能笑着生活的国度”突然想到几百年后的今天，我们面对生活的各种压力，有多少人能够笑着生活呢。（咦？突然想到在福岛地震灾区的题词是这个咩？微笑着生活下去。乱入）很喜欢广末凉子告白的那一段还有恋人之间相恋但却不能相守的痛心。喜欢真木阳子锐利的眼神，拿着枪指着龙马的时候真是霸气外露啊。还有不能不说的儿玉清爷爷。疼爱龙马又不免为儿子前途担忧的慈父啊。看到龙马的成长时露出的欣慰笑容。儿玉清爷爷在天堂一定会幸福的。
总之，大事件方面写得很好，萨长同盟还有历史交代得都很不错。谷原章介的桂小五郎演得很出色。很喜欢侍田屋，福山躲在房顶上那一段，简直是演技大爆发。表扬一下。但是看到黑船那一段，不知道是为了表现龙马那个时候还是十几岁的样子还是，龙马对着黑船“哦哦”叫个不停有点搞笑哦。黑船好小哦，一点也不壮观，所以更让我觉得有点雷了。还有龙马桑在海边信心满满说等到大业完成之后要带全家人环游世界的时候，瞬间让人飙泪啊。感动的地方还有很多很多，masha越到后面演技也越来越沉淀了，之前可能是龙马稚嫩的缘故吧总觉得演得有些张牙舞爪。虽然后面几季的几集如同收视率的表现一样，有些平淡，不过这也是绕不开必须要交代的剧情。
看完之后从龙马身上学到了很多东西。龙马不断追寻自己的理想，即使不惜变成脱藩浪人。还有不断向他人讨教，所以拥有了比别人更加广阔的世界观。任何事情都亲力亲为，为民族大业四处奔波。还有龙马桑的善良，相信别人，所以也才能够被他人信任吧，喜欢帮助别人，这在如今人情冷漠的今天不免让人有些动容。龙马虽然生命短暂，却燃尽了青春，绽放出了炽热的光芒。
最后希望《龙马传》也能在大陆播出，让更多的人认识幕末的这位传奇人物

坂本龙马，是日本明治维新时代的维新志士，倒幕维新运动活动家，思想家。33岁的时候，被刺杀身亡。这个人，很有些狂放不羁的样子，所以很受日本人的喜爱。NHK新的大河剧《龙马传》由向来优雅的福山雅治主演。比起在《新选组》里同样演龙马的江口洋介。也许是先入为主，所以刚开始觉得气质上不如后者来的率性洒脱，但几十集看下来，也就接受了这个福山版的龙马。
日本电视剧有他素来的毛病，比如罗嗦琐碎。但整体而言，还是质量上乘的。这个电视剧，光看它气象宏大的开篇，就觉得心情为之一振。虽然情节上有些拖沓，但反过来说，也算是刻画细腻。在情绪的引导方面，张力十足。坂本龙马所处的时代，是个乱世，但也是开天辟地的时候。所以这些人境遇坎坷，但总是斗志昂扬。有个很上进的精神头。这些，我们的历史上一样有过，但在我们的电视作品中很少看到过。
幕末与我们晚清维新的时候相似，假如不至于外敌入侵，也都是蒙着头过得安逸。忽然之间，世道就变了。一样遭受列强的侵辱，一样维新求变，但结果迥异。历史的原因分析太多了，今天我感兴趣的是，是对于历史的态度，原来我们是如此的不一样。这个不一样，也许决定我们是向上还是向下，无论过去，现在，还是未来。
什么是历史，还真是个问题，孔子修《春秋》的时候，所谓微言大义，也就决定了中国后来的历史必然是有态度的，因为有态度，所以不可能客观，不但不客观，甚至不可能真实。后朝修前朝的历史，说是以史为鉴。但把前朝说的高大全了，就肯定影响到本朝承继的合法性。为了本朝合法性，污蔑一下前朝也就是水到渠成。沈从文研究服饰，说将前朝最尊贵的服饰做成后朝的最卑贱人的制服便是一例。至于那些所谓无道昏君令人发指的罪行，读来几乎可形成某个范本。说某个人无道，直接拿这个范本一套就可以了。所以我们历史上的好人坏人是极端脸谱化的，到最后连所做的好事坏事也大同小异。这样的历史下，有多少是真的无从查辨，更又从何谈起反省与由此产生的价值观。
幕末，有人维新，杀身取义，比如坂本龙马，有人守旧，如新选组，一样杀身求仁。大河剧拍了几十部，关于幕末这一段风云，也有从若干的视角出发，去发掘身处于大时代不同阶层不同派别的的每个人的经历与思考，风云际会，英雄不问出处，社会本是由各个利益阶层组成的，看历史本该有无数的视角。所以说是非本来就是相对的，但个人对于信念的坚守，对于国家的忠诚是共同的。大河剧有个特点就是剧后有个纪行，讲剧中出现人物、事件的所在地情况，通过这个，我们发现，他们真是保留了很多遗存。无论这个人物是我们传统认为的正面还是负面，使他们在历史上发生的那些细节历历在目，反观我们，同样晚清维新，只有一部《走向共和》，有些新意与反思，结果还被封了。容纳不了不同的视角，又谈何自信。是的，眼下这个社会，没有自信没有宽容，还能没有问题吗？

 人、家、国、天下

        前几天看到一个报导，大致是说了日本首相安倍跟中韩两国释放了“善意”之后立即表达了修宪决心，且内阁也宣布了“备军”大计云云之事。唉——日本人，憋了七十年，终于憋不住了，富国怎能不强兵？我怎么大一头牛，逼格怎么能不高？之所以说得糙了点，实乃富国强兵并非真牛逼，富国强民还比它高大上点儿，盖因民强必定兵强，兵强不一定民强。

        安倍出生政治世家，而且是鹰派政治世家，正宗官三代，从小听的就是“你外祖父一心为日本考虑才怎样怎样......"、“为了日本，你外祖父不惜怎样怎样......”、 “为了日本，你应该怎样怎样......”等等等等。潜移默化的教育熏也非把他熏成个野心勃勃的政治强人不可。

       安倍这种死磕着要强兵的路子，招来国外骂声一片，国内又如何呢？可以想象他游说国会天皇时必然是慷慨激昂、声嘶力竭，“为了日本，为了天皇，我们一定要修宪一定要备军一定要balabala......”。 然而又会得到什么样的回应呢？“首相先生，我认为直面历史才是正确的态度......”皇太子放话了。 Duang,安倍一阵眼冒金星......当然国会如何，不得而知。

       这使笔者想起大河剧《龙马传》里的武市半平太。为了推动尊王攘夷事业，他游说土佐藩主山内容堂和天皇亲臣三条美时那叫一个撕心裂肺、忠肝义胆啊！他利用追随者以藏当刽子手去暗杀他的政敌时那叫一个义正言辞、刚绝果敢啊！那时候，他也曾无比真诚地说：“尊王攘夷是为了日本，为了天皇，为了大殿大人您呐，绝非是我个人想获得任何政治权利......”当然，事实上，武市在举起尊王攘夷大旗后就从武士阶级的下士升为了上士，叱咤风云了一阵子。而当他事业失败丧失利用价值被山内容堂赐死的时候，山内在他是否是个好家臣这个问题上轻轻点了个赞，他就涕泗交流地欣然切腹去了。

       这就是古代的日本武士，对国家、上级、主人，极度忠诚，可以不辨善恶不分黑白，叫他们干啥就干啥，干不成就撕拉撕拉滴切腹。绝对的忠犬、强人，甚至可以说强到发狂。而安倍，仿佛就是日本武士的现代版。

        然而最终，藩主视武市半平太为给他捣乱分子，他的追随者也认为武市并非真正的英雄。

        现在这位安倍萨玛在国外被视为了捣乱分子，而其国人也未必都会把他当作英雄滴！

        因为从他们身上体现出来的这种武士精神未免狭窄了点，忠则忠矣，殊难见“仁”的踪影。

 

        正宗的武士精神应该是“士人”精神的一种体现，比起“忠”，更应该体现是“仁”的精神。士人有文士武士之分，但是两者精神是一脉相通的。子的弟子曾子曾经曰过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在仁的基础上表现出来的忠义，才能更深地打动人心。仁是什么，亚圣孟子也曾经曰过，不就是爱人嘛！

        大河剧《龙马传》里的主角坂本龙马就颇能体现仁者爱人的精神，同是武士出身，却甩了武市甚至是那个时代大多数武士们不知几条街了。

         乱世出英雄。

        幕末时期，日本衰得要死，幕府挫得要死，人心思变，各路英雄都想推翻幕府。可是怎么推翻，推翻之后谁当家做主，怎么当家，这些个问题各路英雄有各色各样的答案。其中，坂本龙马交了一份有意思的答案。虽然各路英雄只参照他的答案实现了一部分，但日本后来的繁荣富强可以说他大有其功。英雄啊，真英雄，还是一个纯洁天真的英雄，就是这部剧想要传达的意思。下面来分析分析剧中的这位英雄。

         坂本龙马，怀着一种家国情怀，秉持着仁的理念，自觉担起为民请命的责任，修身齐家治国平天下哪样也没少做，为了自己所认定的目标，甚至不惜杀身成仁。

       这样一个番地下级武士，认定国人不该有阶级身份地域宗教之别，认定社会变革应通过和平手段，认定国事万机当决于公议，认定国家领导人不必定为战争胜利者而应是人品贵重志向远大的有识之士。这些见识对于当时那个腐朽的封建国家来说，绝对是“仁”识超拔，立于时代前沿。再加上他为国为民的“忠”心诚意，历史选择让他成了促成明治维新、推动国家的发展的那个关键人物，不是无缘无故的。

        这种武士精神，够正面，很来劲，让人热血沸腾。当然，改革必定要动一部分人的奶酪，既然他站在了改革阵地的前沿，也就必定会成为这些人怒火宣泄的第一道靶子。他被人暗杀了，迄今为止也没找出凶手是谁。不得不说是种遗憾，但另一方面来讲，悲剧更能震撼人心，杀身成仁让他这种“士人”精神更加闪亮久远。比起后来在新政府建设中争权夺利风度渐丑的曾经的维新志士们，他反而保持了金身不坏。这何尝不是一件幸事？

        再看龙马成为英雄的成长过程，笔者看着还是走的修身齐家治国平天下的儒家路子，或许是编剧编的还是儒家路子吧。不过话又说回来，一百多年前的东亚，谁不是在儒家这个茧里面？只不过有人化蛹成蝶，有人化蛹成蛾罢了。不说了，说多了都是泪，回来再看龙马是怎样走他的路的。

        修身，夫子教的方法是正心诚意、格物致知。

        正心诚意嘛，剧中从龙马对待女人的态度上可以看出他有这样的秉性：龙马桑对待加尾的示爱表现出来的是真实面对自己——当时的他想的是怎样去看看外面的世界怎样找到自己安身立命的地方，同时也不欺骗对方——他表白了自己还是喜欢加尾的，只不过不知道这种喜欢是否算男女之情；对待千叶佐那子，他不愿意跟她结为夫妇就绝不跟她搞暧昧；对待阿元，虽然故意忽略了她的爱意，但危难之时他还是帮助她脱离了险境；对待结为夫妻的蝤蛴龙，更不必说，不但喜欢她的美还喜欢她的刚毅，这比起那些为了装逼为了飞、只求听话只求靓的男人来说，那品味，是相当的不俗。所以他能够“嬉皮笑脸、花言巧语、讨女人喜欢”，让情敌三菱创始人岩崎弥太郎羡慕嫉妒恨得要死。

        另外，他推动的改革得罪了许多人，取得的功绩让许多人嫉恨，而他一心为国不求做官不取私利的品行还被凡人当天真的傻子般嘲笑，形容为“千夫所指”不为过；然而他至死都只是个江湖浪士，依然怀揣着“我心唯我知”的坚定，世道轮回却不变初心，是个正心诚意的君子啊！

        格物致知嘛，很长一段剧情都是在讲述龙马看到黑船来日后怎样去寻找了解黑船制造黑船驾驶黑船的方法，探索精神十足；在探索世界的过程中，又不惜走遍日本，遍访名师，问道学艺。由此可见龙马桑善于修身，修身很善。

       在幽默潇洒得似乎吊儿郎当的表面下，龙马确是一个言行一致、志高勇毅、人中龙凤般的男人，这又让作为朋友的岩崎弥太郎敬佩服气得要死。

        齐家，不得不说龙马的家庭很齐心，而这样齐心的家庭造就了龙马能做大事的品格。

        龙马小时候胆小懦弱学习也不好，他姐姐乙女就鼓励他陪伴他；龙马想外出学习找寻自己的人生之路，他父亲就鼓励他说努力做到极致才不辜负生命；他在海军操练所当塾头虽被赦免了脱藩之罪也不回家，他哥哥找到他后也鼓励他为实现自己的梦想去努力，常常给他寄钱补贴他的用度；整个家庭因为他的脱藩之罪被连累很深，他一家人也没有怪罪龙马。这样的家庭教育才能出英雄啊。这种鼓励式的教育，才能使孩子的想象力和创造力自由地发挥出来，最终成就伟大事业啊！

       治国，正是龙马致力一生的事业。其中有两个事件特别能说明他治国的理念。

       一是当土佐藩主山内容堂对龙马说是他杀了他两个朋友武市和以藏，问他恨不恨他；龙马说他母亲教导他怨恨不能带来什么有益的东西；说明他的政治理念是包容的，有着放下过去放眼未来的勇气。二是当萨长联盟不断地说要武力倒幕的时候，他不断劝说萨长联盟的主政者们克制使用武力，要用和平方式，用气势来促使幕府大政奉还天皇，最终大正奉还的大事在他不断奔走呼吁下竟然兵不血刃地就做成了；说明他始终在用一种理性的和平的方式来施展政治抱负，而不是把时代变革国家发展寄托在挑起族群仇恨发动战争的手段上。真是这两点，使得龙马超越并引领了那个时代，并且在今天仍然闪着光芒。

        包容和和平这两种理念让他成就了一生伟大的事业。

       平天下，龙马放眼天下时是想和平天下还是想征平天下的呢？

       剧中的龙马头脑里，还仅仅是发展海军，联系世界各国的概念，至于明治维新后日本一天天强盛后想怎样，就两说了。在对外扩张的问题上，他会支持，如西乡隆盛和大久保利通，还是会反对，如木户孝允呢？他死得早，没有给他表态的机会，让他在别国的心中也留下一个和平英杰的形象。当然，在别国留下好口碑，日本人可能不在乎，但说不定，他自己倒是挺在乎的呢！

       此剧第一男配岩崎弥太郎的演员香川照之演得非常传神非常棒，为此剧贡献了十之有七的精彩。屌丝都该向香川照之，哦不，岩崎弥太郎学习。

       此剧几个女演员都非常美丽非常棒，为此剧贡献了十之有三的精彩。这么说没办法，剧是男人剧，女人再精彩也只能得到这些了。

       此剧男主演员福山雅治不用演就非常棒，看脸就可以了。他对此剧没有贡献。此剧全部贡献给他了。

       据说此剧编剧是在读了司马辽太郎的《龙马奔走》基础上写出来的。迁失中原，求诸四野。回头是要好好拜读一下辽太郎君的作品，看看司马到底有木有迁游东瀛。