止杀令

道教作为炎黄子孙的本土信仰，源远流长。自上古伊始，神仙方术融合了诸子百家尤其是儒家、墨家、易学和阴阳的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不争，自然无为、济世安贫。其宗义接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚积极乐观之精神，于修身治国皆有大益。鲁迅先生曾经说过：中国根坻全在道教。而“止杀令”讲述的正是道士丘处机一言止成吉思汗西征杀戮的历史。
我觉得这个场景令我十分有感触:丘处机求雨，风起雨落，落在众人脸上的是雨，落在丘处机掌中的是血。水是生命之源，如同血是肉身的根本。世人眼中水只是水，在丘处机的眼中水就是血。有水才有血行于躯，这就是天人合一道法自然。用这种简单明了的对比方式来阐述艰深的道法让人拍案叫绝！
其中这个第二段：西行跋涉。丘处机带弟子赵道安随刘仲禄西行，一路上有旖旎风光，有满目疮痍，有艰难险阻，有危机重重，但无论何时何地，丘处机不忘弘扬道法，或实践或劝诫。影片或直接或间接，处处体现道法，层层推进，展现主题。它此时要说服的不是成吉思汗，是观众。这段是重头戏。其实真正劝说成吉思汗的戏只有三分之一，前面的这些全是铺垫。这个过程很重要。它通过丘处机的言行体现了道教精神，让观众进入到道教的世界，看明白了，也就明白了最后成吉思汗为什么会被劝服，一切都是道法自然。看不明白，那套用影片中我最喜欢的一句话：无所畏惧才是无可救药。这样的情节铺设，都不能让你有敬畏之心，悲悯之心，那么你也就无可救药了。 这一段精彩的地方实在太多了，文戏武戏，处处可点。还有第三段：一言止杀。丘处机历经三万五千里的路程，终于见到成吉思汗，丘处机坦言没有长生之药，只有养生之道。成吉思汗感佩其诚实，留他住下论道。丘处机在长达半年的时间里，抓住一切机会劝说成吉思汗止杀，彰显道法，最终令成吉思汗班师东还。这一段我印象深刻的有两个地方。一是丘处机以水配合草药治疗瘟疫。他以水为喻，言道水乃上天（长生天）最大恩赐，不应辜负水的善意，而上善若水。二是我前面提到丘处机退虎的伏笔，与这里成吉思汗遇野猪化险为夷遥相呼应。丘处机抓住野猪未伤害落单的成吉思汗这个机会，示意上天好生恶杀，上天保佑他，他也应该顺应天意止杀戮。
虽然这部电影票房不高，但是我认为却很有看的价值。

     明明是正襟危坐，谈论天人哲学的严肃制作，可后来所用的逻辑伎俩，却跟小童翻阅美国超级英雄漫画一样，的主观唯心，封建迷信而经不起考验，怎能不让人啼笑皆非呢？
     
   游牧民族入侵农耕民族，用《世界通史》的角度来讲，是农业文明的必然，而非一王一帝的野心！当西伯利亚寒流入侵蒙古高原，当成片成片的蒙古人饿死之时，侵略是他们唯一的手段！而你丘老生活在鱼米富足的山东，又怎知关外之苦？坐享富饶之邦，空谈天不杀生，你还不如学岳飞英勇抗金，为黄河文明争口气！

   但道教不管这些！因为他们有神秘主义这张王牌。君不见，当成吉思汗违背丘老的意愿拔军开战时，勇当先锋的奴隶配角没死，而他的孙子在安全区被射死了；君不见，当大汗的止杀令面临动摇之时，口口声声说不知永生的丘老复活了皇妃；君不见，丘老看不起宋金的实力，从而西投蒙古，非要冠以天意的美名；君不见，承担天意之大任的丘老，比孔子逃离齐国的时候，还要做作矫情，饿死也要散尽口粮给灾民，敢问你若饿死，那天任怎办？

   敢问现今的军事爱好者，谁可以解释一下中华第一军阵——八卦阵？要知道，亚历山大大帝的马其顿方阵，原理是人类多为右撇子，故多左盾右剑，全军右翼士兵身体一侧暴露，为弱点，加强己方左翼，击其右翼以破其阵。区区数字，便得以解释打遍天下无敌手的马其顿方阵原理，而八卦阵呢？呵呵！神秘主义！
  
   所以，《止杀令》的悲剧便在于此。酝酿了整整一个小时！最后的攻心竟如此的主观和唯心！经济学家，历史学家，军事学家，民族宗教学家，各类的学派都可以独立写出一篇反击世界观的文章，那请问这部电影，还哪里来的一副济世救人的高度？你还不如去拍漫画！毕竟那本来就是快餐。
  
   所以，如果编剧自己本事不够，就不要拍这么矫情的电影，不要塑造这么“伟大”的人物。人性是多元的，天既不善杀也不爱生，想为这世界和平作贡献，就好好推动科技，发展生产力，让所有人都不会被自然变数所伤，杀戮自然就停止了。
  
  

本评论有情节透露，并且强烈厌恶此片，完全代表个人意见，意见不同者或不忿者请绕行。
（简而言之就是，爷就是要骂人不爽你别看啊！）

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    前两日因特殊要求，看了这部本来看简介就无甚好感的片子，果然是鸡皮疙瘩掉了一地，暂且不谈完全不符合观影期待的问题，编剧的叙事逻辑也上下不通，导演王坪居然还按着本子这么拍了，简直就是沆瀣一气的脑洞大开叫人哭笑不得。
    业界良心，说这部片子制作不认真是很不负责任的，这部片子耗资高达8000万，投入的人力也是非常雄厚的，导演王坪多次获得各项奖励、其作品四处参展不说，明星、服装、后期的制作都非常精良，影片画面效果完全可以看得出来剧组的呕心沥血、声嘶力竭地高喊“我们尽力想做好电影！”可是这个片子就是不好看，换句话讲难听点就是，都这么先进高配置的电脑（剧组）了，还只能装windows2000的系统，实在是叫人扼腕叹息。
    史实的问题就暂且不纳入讨论范围之内，因为影视作为一种多人合作讲故事的艺术必然是要透过生活的本质来揭示某种真理所在，过于拘泥于丘处机在历史上究竟在哪块土地上翘辫子了、跟在他身后的小跟班究竟是尹志平还是谁，实在对于这部影片的评论意义不大。
    接下来进入正题，传奇剧应该一向是很有市场的，比方说《蝙蝠侠》系列，属于科幻人物传奇，《雷神》系列，属于北欧神话传奇，再平常点的，《阿甘正传》，属于当代人物传奇故事。这些影视作品都是英雄传奇故事片，主人公因为遇到某些危机，不得不发挥自己的能力使出浑身解数，来摆脱这场危机。并且定位于人物传奇故事片，那么就需要将焦点放在拯救这个故事世界的英雄，即主人公身上，而在这部片子中，宣传语一直用的是“丘处机'一言止杀'使成吉思汗东归”，片名也叫“止杀令”，那么重点应该落在丘处机如何爱民如子、据理力争上，这才是正常符合观影期待的故事，但是也许是为了创新尝试，或者就是要标榜与众不同，影片前面大半部分都用来叙述丘处机在面见成吉思汗的路上如何遇难呈祥、逢凶化吉，而且叙事焦点涣散令人困惑，时而在侍卫长身上，时而在小跟班身上，时而又在成吉思汗身上，这部片子还不如改名叫“丘处机西行得道记”更为妥帖，反正有人跟在身后狂叫“师父、师父！”
    诚然，这部片子尝试了很重要的一个题材，那就是中国的仙侠和玄学题材，高深莫测、奥妙无穷的道教一直是外国人民趋之若鹜的中国特产题材之一，举世独一无二，其次是功夫和熊猫，再次是功夫熊猫——开个玩笑，但是不可否认这是中国电影打开欧美市场很讨巧的一招。另一方面，在当今世界人民渴望和谐共处的人道主义盛行的背景下，呼吁人类珍惜生命的可贵是十分符合主流精神的，在这一点的表达上，本片无可厚非。但是作为一个影视艺术创作来讲，人物形象扁平化、叙事节奏不流畅、情感变化一根筋、故事逻辑不通畅，统统都是一部影视艺术所无法忍受的硬伤。
    作为“一言止杀”最主要的人物角色丘处机，影片一开始就将此人捧在了得到成仙的位置上，那么好，接下来就有两条路可走——1，仙人丘处机；2，仙人亦凡人的丘处机。如果是第一种情况，作为仙人的丘处机，必然是玄乎其玄，一拂尘可以撂倒一片凶残强盗，无私无邪，如神明般超越凡俗来引导世界，生老病死在其眼中都是命数所定，无忧无喜亦无悲无惧。但是历史上的丘处机显然不是这样的“超人”，剧作也很好地察觉到了这一点，于是走了第二条路，也就是仙人亦凡人的丘处机，也需要吃喝拉撒，会生老病死，历经苦痛。
影片一开始就耍了一把观众，让小跟班先出现在了观众视野之中，观众忍了这个低劣的悬念，想着一定接下来就是长发飘飘眉须皆白的丘道长，顺着侍卫长的视野我们来到了农田，果然丘真人就在那里“躬耕陇亩”，一回头吓一跳，面色红润有光泽就算了，衣袂飘飘长眉冷面的气质去哪里了？完全不符合中国人民一贯的审美心理，神话里的人物形象完全被毁完。
既然剧作决定颠覆丘处机的经典形象，还原历史真实，告诉观众丘处机就是个修身养性悟道求真的平凡老头，那么凡人是如何克制自我修成圣德、关怀天下的事情得交代吧？既然不交代，影片中又何必处处强调丘处机的平凡肉身。既然强调了丘处机也是凡人，那么又何必闹那些玄乎其玄的招数？
因此在我看来，这部片子最主要的毛病并不是故事讲得太烂，而是影片的定位就有问题，仙侠题材不是仙侠，探讨玄学也不深入，世界观摆得太大收不回来，唯一讲清楚了的就是人道主义，而这个所谓的“讲清楚”，也是没有任何立场和价值观地复读机，一再反复说“要止杀”，但是为什么要止杀？究竟人类和谐于人于己有什么益处？一概俱无探讨表现，有人说有，但是仅仅是肤浅的因果观，而非善恶拯救观，也没有涉及到道教的“万物归一”的核心思想，所以这部片子的教义很难立住脚，也就很难打动人。
前面说了，作为奇幻传奇类型片，尤其是以英雄人物为主线的传奇类型片，要么就将“英雄亦凡人”做到极致，要么就把“凡人也能成为英雄”做到极致，而本片这种不阴不阳一会仙一会人的丘处机，实在是令人费解。观众是有观影期待的，我们为什么看美国大片看得爽，为什么看西部片看得爽？因为我们是有长期的观影经验的，看到手部大特写往腰上摸去，我们就知道下一步是要拔枪对决；看到贝雷帽有序拿起墙边的AK-47，我们就知道下一场一定是恶战。美国大片一个节点一个反应，词词句句都落在观众心坎儿上了，如何能看着不爽？
而这部片子里该缓下来的节奏，不缓，比方说小跟班为了师父的吃斋问题舍生取义了，将生的机会留给了要去军营看丈夫的女子，而丘处机在看到弟子尸体的时候什么表示都没有，如果你一定要说那么一时半刻的沉默也算表示的话，我觉得渲染是不够的。想想看，一个爱民如子对人民的苦难死亡感同身受的丘处机丘真人，居然对陪伴多年的弟子的死亡无动于衷，说得过去吗？
而不该煽情的地方，比方说侍卫长带兵终于看到大海，那撒丫子跑的那欢乐，还特地来了个慢镜头，诚然那水花拍得好看，但是请问导演同志，您是要拍自然风光片吗？
说到这里，那个要去军营看丈夫的奇女子，在掉进冰窟窿里还能奇迹生还，还居然能带着小跟班的尸体一起回来，前文无铺垫此女子有特异功能，后文无交代此女子有绝世轻功，此编剧也真乃神人也。
    问题也就在这里，如果说完全是全新世界观的奇幻片，这名女子如同特种兵一般的行为无论如何都说得过去，可它偏偏又放在历史里来讲。说这部影片是历史片吧，不是，虽然涉及到了敏感历史题材，它又涉及到了中国仙侠。说这部影片是仙侠片吧，它又要讲仙人亦凡人，而且还是贴着地皮的丘处机，连长相外形都浓浓一股红润的乡土气息，实在是一锅乱炖大杂烩，叫人不知以何种观影经验来看待此片，而就算是创新，也实在是创得拙劣，完全不顾基本的剧作技巧。
    一句话来评价这部影片，包括之前的《大明劫》，都是野心太大，想要拔高装样，试图还原历史真实探讨人道主义，最终尾大不掉，不伦不类。




                                                                                                                                                                                                               Zora Q.
                                                                                               2014.3.5.

散场时，一个陌生的男生说：“大片，战争，历史，奶奶的！”评价很到位，确实是大片，确实是战争宏阔，确实是历史巨片，但是，看完之后，对于自己付出的票价来说，感觉真是奶奶的！

一提到古装大片，立刻就联想到香港，几乎没有香港成分就没有古装大片了。然而，这次不是。能看到一部几乎毫无香港成分的古装大片，是一件令人愉悦的事。我一点儿也没有歧视香港的意思，最近花银子很捧了香港电影的一些场，但是吃腻了也是烦心事，能够换换口味很欢迎。当然，既是大片，一定要装点门面，于是有日本人在里面，不知道是谁，百度百科竟然没有，我记得演员名字好像是中什么英雄，在片尾字幕里看见的；徐锦江披头散发演耶律楚材，而且是配音，一种西方口味的国语，以体现耶律楚材是女真族人，其实这人温文尔雅，徐锦江把他演的眼神凶悍，衣着狂野，很不符合历史，不过影片如此设计也是为了突出丘处机在蒙古大营里唯一的儒雅男人色彩。

制作单位很多，第一个是山东电影制片厂，感觉就有点不好，中间有中影集团，后面有一个很醒目，是电影频道，那就要坏菜，因为电影频道的出品水准相当糟糕，是拙劣的代名词，那是一种独特的拙劣，跟香港的电影老油子炮制出来的拙劣完全不一样。

看完之后，感觉就是：这确实是一部电影频道制作的电视电影，很电影频道。尽管投资据说8000万，说是还有韩国背景，而且场面也确实很大，但就是一部加了钱、加了大场面的电影频道作品，从根上说是不能及格的。

影片最怕的是不纯粹。以前的香港片成功就成功在纯粹。香港回归之后合拍片失败就失败在不纯。《止杀令》到底是要拍一部纯主旋律的CCTV一套的电视剧，还是要拍一部神话色彩的央视八套的《妈祖》电视剧，还是要拍一部陈凯歌、冯小刚、张艺谋式的古装大片，导演自己没把握准。这样一样，人物就跟得了神经病一样，丘处机的本事一会儿大，一会儿小，大起来能在十几个人生死相拼时悄无声地闪身进入战圈中心，小起来则挡不住几箭就受伤，大起来能预测生死，起死回生，手杖发芽，小起来竟不能使成吉思汗言听计从，自称半年多一事无成。他到底是洞察一切，还是走一步看一步？赵道安也是，一会儿在女人面前手足无措，一会儿千军万马也敢瞎闯。

整体剧情是按照历史真实来拍，导致没有一个主线情节，就是“跟着走”，很沉闷，绝不扣人心弦。但是，要拿真实来衡量，又经不住推敲。72岁的人，又是道教领袖，只身一人去万里之遥，不许弟子们跟随，弟子们就一声不吭，这像话吗？历史上是有不少弟子跟随，李志常还写了著名的《长春真人西游记》，导致几百年后的书商以为唐僧《西游记》是丘处机写的。还有，成吉思汗下令“止杀”，是什么意思？一个人也不杀，一个城池也不再攻打，这可能吗？影片画外音很多，絮絮叨叨，对此却不加解说，含糊其辞，居心欺骗不读书的那些观众，很不地道。

小的硬伤，比如丘处机祈雨，应该焚符纸，发令牌，有点动静，但却只是坐着喃喃而已，令牌插着好好的不动，也不知字幕那几位“道教顾问”是怎么教的。再如，插下手杖，是在大汗的金帐里，而后，却变成了安置两个假死过去的女人的地方，是手杖会移植，还是成吉思汗把金帐让出来给一个宠妃和一个女刺客治疗？孙子惨死在巴斯黑人的冷箭之下（箭能飞几千米远且不说），成吉思汗听了丘处机的话竟不报复，好多天不再进攻，然后等到宠妃醒来就大军东归？

硬伤还有，赵道安练的那颗金丹是怎么回事？丘处机明说那是颗毒药，那么，赵道安在煽动闲着没事练两颗毒药是怎么回事？丘处机平时怎么管理的弟子，放纵他们拿着自己的丹炉去练毒药？如果不是毒药，那么道教的金丹对凡人来说就是毒药？这对道教的形象可是大大不利啊，尽管读书人有的是知道确实是这么回事，比如《红楼梦》里贾敬死的时候道士们就是这么推卸责任的。如果这是真的金丹，那么，丘处机说大话能够救活两个女的，就是摆了成吉思汗一道，他本来就完全有把握能救活，这是他平时的拿手好戏，估计在山东时救治吃了真的金丹而导致中毒的弟子或施主不是一例两例。这对丘处机的形象，也是大大不利啊。

既是电影，免不了要加点佐料，编剧虚构了一个青楼女子去阿富汗寻找自己花剌子模丈夫的事，这个女的简直非常神奇，他丈夫能在成吉思汗军营里切下一截手指来万里迢迢带给她想跟她见一面，而她能够孤身一人买下一个旅馆来扮成旅馆老板娘，又能在新疆招来穆斯林军队，居然在蒙古卫队长耿乐眼皮子底下混进丘处机团队，随意接近成吉思汗，又在俘虏营里找到自己丈夫，这部电影里，所有的人都是残酷现实面前的失败者，唯独这个女的上天入地神奇无比，万事能成。这把佐料，加的不怎么样，还是很拙劣的。

演员方面，赵有亮演的丘处机，老艺术家了，没什么问题，但是不算成功，因为受制于剧本，这个人到底是神仙，还是穿越到九百年前的地下党员，还是神经不正常的老骗子，还是真实的历史人物，弄了一个四不像，甚至连一副道貌岸然的样子都保不住，会喝酒喝得醉醺醺的，会失态的在大汗的帐门前喊叫。

余少群演的赵道安，本来是一大亮点，我看这个排片很少、评分较低（5点几分）的片子就是冲了余少群去的，但他却也是吃了剧本的大亏，这个角色的神经也不正常。成吉思汗派人来请丘处机，他竟然拒不通禀，一句“我师父年纪大了，不去，你请回吧”挡得很彻底，这不找死吗？然后他拦住丘处机一行去路，大杀大砍，害得丘处机为保护他中了一箭（丘处机的武功就这么高），也是找死。接着他在夜里对着床上睡着的蒙古队长就是一剑，这一剑，可以说严重地伤害了中国道教的形象，丘处机口口声声止杀，坚决反对蒙古人杀别族人，但是他最心爱的弟子杀蒙古人，他倒不管。呼唤道教的明贤出来呼吁天下全真弟子抵制《止杀令》，勒令导演道歉！自我炒作的道教青年英俊，你们在哪里？明贤在等待你们结为宗教原教旨邪恶同盟！

演员最大亮点，是成吉思汗。扮演者涂们，我不认识。他简直是为演成吉思汗而来，跟中学历史课本上那幅著名的成吉思汗肖像像极了。而且他的演技无可挑剔，哪怕他十分温和，也能感到他确实就是那个人类历史上杀人最多的狂魔，他每每沉吟着要说一句话之前，我都有隐隐的战栗，胆战心惊。（此人是鄂温克族，央视张大胡子版的《笑傲江湖》的左冷禅，电视剧成吉思汗的主演。）

耿乐演去接丘处机的蒙古兵队长。《阳光灿烂的日子》里他是大帅哥，却只是不起眼的配角，而后还疯了。现在则贴了胡子戴了头盔，星光渐无，演的角色就是个大龙套，而且多次被人打得昏死，完全不像能够承担重任的样子。

总之，在这部电影里，几乎每个人都是失败者，都不是英雄。耿乐多次被打得昏迷。余少群阻师失败，劫师失败，刺杀失败，次次失败，最后中途死在雪洞里。成吉思汗纵横万里，攻不下一个巴斯黑城，黯然撤兵。丘处机挡不了几支箭就受了伤，又不能教成吉思汗长寿之道，承认自己什么也不会，见面之后两年铁木真就死了。（我猜测历史上的丘处机是故意不教养生之术，让成吉思汗早点死。）

电影频道的问题，在于主题过于正确。丘处机成了正义的化身，成了CCTV的化身，不分场合，不问情由，一味强调天不杀生，正确得不该活在这个地球上，正确得使人浑身难过。天如果真的不杀生，为何会有唐山地震、汶川地震？为何会有冰雹在广东砸死九个人？平时电影频道拍的那些电视电影，尤其是水浒系列，部部叫人看得头疼，看得不想活了。《止杀令》没那么厉害，但到底还是染上了这股病。