纳尼亚传奇1：狮子、女巫和魔衣橱

重观纳尼亚传奇第一部，我希望用基督徒的视角重新阐释这一部电影。

故事的起初当然是从露西打开了教授家的衣橱开始，她发现了神奇的纳尼亚世界，并且有了一次和纳尼亚人汤姆纳斯的交谈。当她回到家中告诉其他三个兄弟这个秘密时，她的兄弟姐妹并不相信她。从这里我们可以看到，其实露西打开的是一个灵性的世界，当我们的灵里开启时，总要发现一些你成长了这么长时间完全未曾触碰的东西。然而当你急切的想把这样的好消息告诉你的亲人好友时，他们不会相信，除非亲身经历。就像露西的哥哥姐姐们看她一样，你周围的人也会觉得你在开玩笑，甚至是在戏弄他们，他们没有看见就认为这是不真实的，这就是自满的人，永远活在自己营造的世界中，不肯跳出来去看看自己没有听说过和见过的东西。当然，哥哥姐姐们在听到露西的描述之后去寻找橱柜的秘密，但是没有找到，因为持有怀疑的态度不可能找到真理，因为神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实。

汤姆和露西的交谈中，汤姆告诉露西纳尼亚已经过了一百年的冬天了，这也是女巫的杰作。在死寂和苍茫的冬天以前，纳尼亚的夏季有舞蹈有音乐，有不止息的狂欢。这也是圣经上所提到过的，整个世界都伏在那恶者的权下。在人类被赶出伊甸园以前，他们与神同居，和万物万灵共同敬拜。我们受造物对造物主的敬拜本会让我们自己欢欣，但是恶者的掌权打破了这以先美好的世界，至于基督徒，身处黑暗世界之中，正如纳尼亚人期待夏季一样，满心盼望着基督再来的日子。而我们所做的就是与神同工，与恶者竞争，逐渐照亮黑暗。正如经上所说的：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

露西第二次进到纳尼亚世界时，爱蒙德尾随其后，不幸的是，他首先碰见的是白女巫。白女巫事先知道会有四个人类阻止她的统治，费尽心机想除掉人类，但是却装出一副慈善的模样想利用爱蒙德杀掉其余的三个。所有的坏蛋做事都是先给好处，没有结果再进行威胁。女巫也是如此。反观我们与基督的关系，很多人接触基督都是想先从他那里得到好处，再看看要不要相信他。如果相信是看见了结果才去试着相信，那还是相信吗？没有看见就相信的更加有福。现在我们所处的环境中，撒旦率领的势力却恰恰知道堕落的人类心中所想的，他们用钱财，用权势，和各种各样的东西诱惑人类，使人们的目光转向虚假的偶像，一次又一次地远离神。

第三次，露西的三个兄长都进入到了这个新鲜的世界。而这一次他们是为了躲避麦克雷蒂女士的责骂，进入了这个世界，这也正如我们认识基督一样，人非软弱时，不会知道自己有多么需要耶稣的救赎和恩典。所以保罗说，我什么时候软弱，什么时候就刚强了。

海狸先生第一次向人类介绍阿斯兰的时候，那种满怀期待和崇敬的眼神，正是我们对基督的爱心，一个纳尼亚世界的真正的统治者，现在的纳尼亚冰封素裹，没有一丝生气，然而纳尼亚的居民正在等待，等待阿斯兰重新回来，重新带来生机。汤姆·汉斯这样的义人不再受到逼迫，正义重新回到纳尼亚中。我们在地上也如新服一般等待，等待新郎的迎娶，等待基督再一次从天上下来，带来永恒的国度，因此我们也应该充满盼望，正如经上所记：“如今我们长存的有信、望、爱。”海狸也告诉了这些擅闯禁地的孩子们一个预言：当亚当以血肉之躯，坐上卡尔的宝座之时，那罪恶统治的时代将就此终结，带来和平。这也是对我们人类的预言，当我们怀着罪恶之躯与魔鬼征战并且得胜，我们便是在荣耀神的作为，向撒旦宣告说我们仍是上帝的儿女，最终将与罪恶分别为圣。

影片在冰封的世界被打破时出现了转机，三个主人公来到了阿斯兰筹备军队的地方，这个世界一片绿意，生机盎然，和现存的纳尼亚形成鲜明对比，路上的军人们无不对他们微笑。阿斯兰所居住的帐篷，是用黄金铸造的柱子，象征着他的权力和地位，当阿斯兰出现时，每个看到她的人面露微笑，暗示他的圣洁和美好。经常我们会看见从“会幕”中下来的弟兄姊妹，他们的脸上都满有神的荣光，这就是见到基督的喜悦。

露西和姐姐遭到了恶狼的袭击，彼得为了救自己的家人，不得不拿起剑去斩杀恶狼，这时，将军本准备帮助他，但是阿萨兰阻止了，说“这是彼得自己的战争”。当环境临到时，我们本可以得到天使的帮助，上帝的帮助，但是上帝选择默不作声，我们便会埋怨，说没有上帝，其实，也许神对我们有另外的心意。正如彼得，如果他再一次获得了阿斯兰的帮助，也许，永远都不会用勇气拿起剑杀敌，成为真正的骑士。这也是神帮助我们的方式，正如父母一样，与其跌倒了一遍遍的扶起，不如教会我们怎样做才不会跌倒，虽然过程可能很艰难，但是胜过了，我们便有不同的境地。

阿斯兰把犯了错的爱蒙德领回来的时候，告诉其他三个人时，说：“过去的事就过去了，不必再提。”爱蒙德的家人仍然不计前嫌，拥抱他，这也是弟兄姊妹们之间的感情。爱是包容，恒久忍耐，原谅七十个七次，因为基督已经爱了我们这些人，因此我们的第二条诫命便是彼此相爱。

女巫向阿斯兰提出，除非她拥有阿斯兰的血液，否则，她会毁灭整个纳尼亚，并且杀死犯过错的爱蒙德，阿斯兰没有拒绝，他为了一个小小的人的罪甘愿牺牲，甘愿付上代价。也许有人会说阿斯兰太弱了，然而我们看到当女巫说出怀疑阿斯兰信实的话语时候，阿斯兰朝女巫怒吼，女巫马上吓得跌坐在椅子上，这就是君王的威严，他的荣威不可小视。爱蒙德在影片里就象征着犯罪的人，为了亚当之子的性命，阿斯拉最终退到山上。自愿为了承诺在是桌上负刑，成为了手无缚鸡之力的人，被剔去全身的绒毛，被耻笑，被受鞭伤、受死。基督也是这样，他清楚地知道父的命定和公义，罪的刑罚必须是死，然而，他甘愿为我们的罪死，也必复活，做庄稼里初熟的果子，见证神的公义和大爱。在整个死刑过程中，露西和苏珊始终追随和陪伴，也有幸见证了阿斯兰的复活，正像耶稣死的时候始终追随的玛利亚她们，这些妇女对耶稣的爱和信心大过更多弟兄，她们也必然率先见证基督荣耀的复活。

最终，纳尼亚的征战中，阿斯兰和他的军队获胜。有一段获胜感言很值得我们细细品味：“金光闪闪的东部海岸，我赐予你，勇敢的露西女皇;伟大的西部森林，赐予公正的爱蒙德国王；耀眼的南部骄阳，赐予温柔的苏珊女王；晴朗的北部天空，我赐予你，伟大的彼得国王。一日成为纳尼亚之王，永远是纳尼亚之王，愿你的智慧陶冶我们，直到星星从天堂坠落。”这便是四个主人公和阿斯兰一起在天国获得的荣耀，在此之后，阿斯兰赐给民众丰盛的宴席。我们也和他们一样，在征战胜利后，我们会和基督一起在天国享受荣耀的复活，成为天国的子民直到永永远远。

这里面四个小主人公性格都十分鲜明，特别是埃德蒙和露西，他们两个人在整个征战的过程中都起到了转折的作用。其中爱蒙德，身为家中次子，不得不服从父母和兄长的决定。然而他是一个正宗的叛逆小青年，撒谎，贪婪，背叛，但是他再坏，家里的人还是会包容他，为了他作战。爱蒙德成为白女巫的诱饵，来阻止预言的发生，他真的上了当，被女巫权力的谎言和糖果所欺骗，最后却还是被正义的力量所感召。世界的诱惑非常大，这也是摆在我们面前的试探，我们会犯罪，会远离神，甚至想把神赶出我们的世界，因为黑暗总是见不得光的，然而当你的心只想着走向黑暗时，你的试探和环境便更加难以胜过。然而，即使我们跌倒了，我们对自己失望了，我们想放弃自己了，耶稣不会忘记我们，耶稣不会放弃我们，在他的眼中，我们每个孩子都是他所喜悦的，是他用高贵生命的代价所换回来的，所以，永远不要对自己失望，永远行事为人要是个义人。影片里最讨人喜爱的角色应该是露西，她聪明、睿智、天真。虽然年幼，但是她可以做出正确的判断。她对汤姆汉斯有爱心，对战争不畏惧，在长兄和姐姐争吵的时候，她就像个小大人一样组织他们的争吵。她也是大家捧在手心的孩子，是一个没有长大的孩子，她只知道要去爱，这样的小孩子也正是基督所喜悦的，正如耶稣教导门徒的，天国里面最大的是小孩。她的天真和单纯使她看见了许多其他的人看不见的东西。

这部影片所含有的属灵的意义十分重大，智慧的路易斯，用丰富的寓意给了复活的童话表现，具有表现力。一俱魔法橱的世界，一个真实的盼望。
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转自 《重观《纳尼亚传奇》魔法橱之属灵意义》

下午去看了《纳尼亚传奇》，总在童话里出现的结局，正义最终战胜了邪恶。虽然老套，却是我百看不厌的情节。
        影片讲述了二次世界大战时，四个到伦敦郊区一个古怪教授家里避难的兄弟姊妹：露西、埃德蒙、苏珊和彼得，一起从一个魔幻衣橱，踏入神秘的国度纳尼亚。原本祥和和宁静的纳尼亚国度居住着许多神话里才会出现的生物：会说话的野兽、矮人、人羊、人马还有巨人；但是这个国度却被邪恶的白女巫下了毒咒，成为永远冰天雪地的冰封世界。四个孩子在万兽之王：圣狮阿斯兰的带领下与白女王展开一场大战，破除冰封咒语，解救纳尼亚，恢复四季如春。

        我想，也许在每个人的内心深处，都曾有过一个纳尼亚。这片净土只有在最清澈的目光注视时，才散放出圣洁的光芒；只有孩子们最细腻、敏感的内心，才体会的到其中清新的空气，感觉的到每棵树木的颤动，每个花瓣的呼吸。。。
        成长了，现实让我们一步步远离最真实的自己，于是心底的纳尼亚胆怯了，害怕平静最终会破碎在残酷里，于是不知不觉间，悄悄关起了通往神奇世界的门，这保护心底唯一柔软角落的门。当我们正在为所谓的“成熟”沾沾自喜时，却没有发现，将永远回不去纳尼亚的神奇里。就好像故事讲的，只有小女孩Lucy最初发现了掩藏在衣橱后的纳尼亚，并真心相信其中的一切，而其他的家伙，却在固执的否定里，上演着远离童话的悲剧。
        纳尼亚之门悲伤的关闭了，只在内心偶尔的安静里，小心翼翼推开一道好小好小的缝儿，让清风些许的吹进有些混浊的心。
        也许许多人心底的纳尼亚，此刻也正在遭遇同样的冰封。诅咒之人不是故事里拥有强大魔力的白女巫，而是更加邪恶的现实。它残忍的不允许内心有一点绿意，一点生机，想要将一切扼杀在黑色里。。。。于是，有人勇敢的斗争，保留了心底最柔软的领地，从此只做单纯的自己；而更多的人，在一点点的妥协后，永远失去了纳尼亚，就好像故事里被白女巫控制的邪恶力量，背叛了灵魂后，沦为最丑陋的生灵。好不能理解，不懂事的埃德蒙，最初肯为了几块廉价的土耳其快乐糖，轻易的成为了白女巫的奴隶。
        还不情愿走出童话里，不忍心让柔软的心灵荒芜下去。倘若失去了灵魂停靠的地方，空虚的身体没有任何意义。
        要守护好心底的纳尼亚，要勇敢的与黑色fighting。。。一直的告诫自己。
        年老的教授一直等待自己能够再走进纳尼亚里。剧终时，他告诉小女孩，能够再回去是很偶然的机会。于是，我笑了，庆幸自己还会看到纳尼亚的美丽。
       
        心底的纳尼亚，永远的纳尼亚。。。

故事一开始的背景是二战，这的确不同于哈利波特的现代社会和指环王的没有社会背景。
发生在衣柜里的魔幻故事，一开始的确不是很吸引人，我看了三遍才把它完整的看完。故事到发展到后期，从铺叙走到了高潮，阿斯兰的复活的确让人有些意外，最后双方的对战的确很宏伟。这时电脑特技的效果就体现得淋漓尽致。
故事的结尾也很特别，四个老鬼走回了衣柜，变会了小鬼。这为续集进行了铺叙。
还是看第二部吧！

转自《南方人物周刊》
作者：王怡

每个人心中，都有座攻不破、或至少盼望它不破的城池。人们叫它桃花源、香格里拉、乌托邦，或者理想国、君子国、太阳城，或者英特纳雄奈尔，或者东方的蓬莱，西方极乐世界。最后，干脆叫它和谐社会。


剑桥的托尔金和鲁益师（路易斯），是我最迷的双子星座。他们的《魔戒三部曲》和七卷《纳尼亚传奇》，都在一个最不和谐的世代，整个欧洲摆不下一张书桌的时候写成。也就是纳粹主义和斯大林主义相继统治了半个地球的年代。伦敦大轰炸的空隙，鲁益师应邀给皇家空军演讲。他看着下面一旦起飞，平均只能活一个月的青年军官，说出了那句著名的“苦难是化妆的祝福”。鲁益师决定写一部给孩子们的童话，描述世界在苦难中的真相，也描述那些青年军官到底怀着什么样的信念去死；而这信念，只是叫他们死呢，还是能叫他们活？


这时，托尔金的巨著已经动笔了。一写就写到匈牙利事件和赫鲁晓夫上台，他笔下那个中土世界的硝烟都还没完。托尔金深受“两个国度”观的影响，这是从奥古斯丁的《上帝之城》、到改教时期的路德和加尔文一脉相承的。宇宙中有两个国度，一是亚当的国度、肉身的国度。撒旦借着人心中的恶在这个国度掌权，掌权的结果就是死。这是一座死亡之城，所有人都伏在死亡的权柄下，所有的文化都是对死亡的抗拒，但所有意义都被死亡拦腰砍断。死亡在那里冷笑，说你以为有意义，其实虚无就是唯一的真实。
 
这个国度如此真实，揪你的肉就会痛。但宇宙中另有一个国度，从桃花源到和谐社会，一切人间乌托邦都是它的影子。仿佛柏拉图笔下的洞穴人，看见对面壁上的影儿。影子的实体就是上帝之城，基督的国度，天上的耶路撒冷。十字架上的那位基督，借着人对他的信在这个国度掌权。掌权的结果是永远的生命。创造生命的那一位，用基督的血为我们办了绿卡，迁到一个爱的国度里。

当年鲁益师沉浸在希腊神话和古典文学中，是不信这些鬼话的。就如托尔金也一度沉浸在北欧神话里。但注定有一个黄昏，这对天造地设的朋友，如往常一样在剑桥散步。托尔金直截了当说，“唯有基督教是这个世界唯一真实的神话”。鲁益师被这话震惊了，但总不能接受。托尔金说，你不能接受，恰恰是因为这件事（基督的受难与复活）真的发生了；它逼着你作决定，到底接受还是拒绝。你已没有了第三种选择。
 
其实《魔戒》和《纳尼亚》接续的，是英国的清教徒文学。宇宙中一个恢宏的双城记，在气象和格局上都与弥尔顿的《失乐园》相似。旷野上的对决场面，好莱坞大把的钱花在上面。但钱真不是白花的。因为场面越惊心动魄，就越凸显出属灵国度的优先性。一个小哈比人，带着充满罪恶权势的魔戒，走上摧毁它的路途。是他的命运，而非旷野上的厮杀，决定着中土世界的盼望。哈比人一路经历魔戒的试探，直到站在深渊烈火前的一刻，他决定背叛使命，占有魔戒；或者说是决定被魔戒占有。他与人争夺魔戒，一起掉落深渊，却万幸抓住了悬崖，看着魔戒融入烈浆。

这是《魔戒》与北欧和希腊神话的区别：《魔戒》中只有顺服的人或悖逆的人，却没有“抗震救灾英雄”。人在这个国度的得胜，在乎人对另一个国度的仰望。人不能胜过他自己，除非有上天的眷顾，除非“祝福”一词不是人发明来自我安慰的。
　　　　
在托尔金那里，是被称为“第二世界”的文学理论。唯有一个真实世界，是神造的、在他主权下的国度。另外的世界、另外的主权，是人用幻想和肉体的力气造出来的。好像上天给我们一张脸，我们不要脸，用硅胶和化学品另造一张。在第二世界中，人的全部梦想就如“韩式”整容的广告语：
“上帝欠你的，我们决定还给你”。
　　　　
鲁益师的纳尼亚，和托尔金的中土世界一样，都是回到第一世界的叙事尝试。纳尼亚就像伊甸园，所有动物植物都能说话。伦敦轰炸中，几个孩子彼得、爱德蒙、苏珊和露西，来到乡下避难，在一个神秘衣橱中进入了纳尼亚，成为国王和女王。第一集中，狮子阿斯兰为了拯救被女巫诱惑、背叛了兄妹的爱德蒙，甘愿献上自己，死在古老的祭坛上。清晨来到，同样旷野上的对决，每一次竭尽全力的刀剑挥舞都是真实的，但整个世界却取决于阿斯兰的复活。到《凯斯宾王子》，彼得兄妹回到伦敦一年，二战还在持续。但纳尼亚世界已经历了千年沧桑。台尔马人征服了那里，树木沉睡了，动物不再讲话。一个隐秘的纳尼亚怀念他们的国王和女王，传说着一个古老的规则：只有亚当的子孙重新作王，纳尼亚才有自由和平。
　　　　
托尔金和鲁益师，都强烈表现出对人类征服自然、掠夺万物的批判。在圣经中，亚当夏娃是宇宙的摄政王，万物被托付给人管理。人却犯罪，悖逆了这一使命。而在基督里，人与上帝和好，重新回到王子和公主的位分，成为这世界的CEO，和造物主忠心的管家。
　　　　
《凯斯宾王子》也是信心的故事。千年之后，没有人相信纳尼亚世界是真的，凯斯宾却相信那个动物会说话的传说。当彼得兄妹被吹响的号角召回纳尼亚后，面对家园的毁损，世界的荒凉，也唯有露西一直坚信阿斯兰的存在。彼得问，为什么他不向我们显明自己。露西说，也许是我们当向他显明我们的信心。
　　　　
彼得用尽力量，不能胜过强悍的台尔马人。故事再一次来到旷野上的对决，一如既往地，成败不在乎沙场，在乎小露西凭着信心对阿斯兰的追寻。当狮子怒吼，山河变色，万物复苏，如当初红海分开，台尔马的军队被淹没在水里。
　　　　
所以我看那些大场面，都很心痛。场面再大，也大不过我内心的争战。多少年来，在自己的沙场上，哪怕一个微不足道的决定，一个邪恶的欲念、或一个卑微的善意，都远比好莱坞的阵仗更咄咄逼人。你用多少钱，才能拍出灵魂中的厮杀呢。多少年来，我像一个在沙场上失散的孤军，一面寻找自己的君主，一面兵来将挡。不知你在砍谁，也不知谁在砍你。人的一生，活在地上的国度里，唯一的结局，就是力战而死。
　　　　
另一个国度里有王子的名分，连做梦都没有梦过。
所以片尾的民谣响起，我怎能不像孩子似的哭了，尽管孩子们还不能理解：
“I will come back，when you call me，no need to say goodbye”。

“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”
                                               ----《新约•启示录 5：5》

不管文艺青年们以什么样的文艺理论评价说这部片子是烂片。我都要说：不是每个超过18岁的人，精神上都成了年；不是每个掌握了理论知识和拍摄技巧的人，都掌握了艺术本身。这部电影当然是童话。但童话不一定是专给儿童看的，有的童话连大人也看不懂。
更多的，其实是时代思潮的原因。电影对勇气、信心推崇备至，而这些，恰恰受到文艺青年们的嘲讽。他们拥有很多奇怪的知识，写出只有那个小圈子才懂的文字。然而，这种出于技术不出于心灵的文字有多大的意义呢？我想，这个人群，大致可以给他们贴上这样的标签：冷漠、虚无、颓废、崇尚欲望、寻求刺激、丧失责任、嘲笑理想…..对了，还有最重要的一条，漠视苦难。我感受到了他们的生活可以用这几个字形容：日子在发霉。
还得从更久以前的时代说起：17、8世纪，理性主义的风潮席卷欧洲大地。人们从那时起相信随着人类理性的完善，必将消灭贫困、愚昧，进入新的黄金时代。人文主义者们纷纷歌颂“人类群星闪耀时！”
而有一群人，总是以冷眼看待这些“物质的丰富，精神的富足”，他们多么讨厌啊！他们像唱对台戏一样总是说“人类良心最黯淡时。”这时，世界大战的阴影笼罩了欧洲大地，有数不清的人痛苦：欧洲文明倒塌了。人类把自己推上了神圣的中心，却没有能力承担这个角色。于是，真正的神圣就沉沦了，理性的眼睛前面蒙了一层黑纱。许多人看《纳尼亚传奇》时说阿斯兰怎么跟白女巫这么亲近呢，是不是暗中勾搭了？我相信他们在看《约伯记》时也会发出类似的感叹。真正的善于恶并非显而易见的，并不是绘画里面天使的光环和恶魔的尖角那种区分。如圣经所说：有一条路，世人以为义，却是通向死亡。
这并不是全部：异端变成了神话，神话变成了偶像，偶像变成了真理，“政治正确”的真理不可打破。至今，《异端的权利》成了知识分子必读，我在读大学时也赶风潮似的读过，而真正的加尔文是怎么样却没有知识分子愿去了解。而把国家变成利维坦的，恰恰是加尔文思想的对立面：不再尊神为大，国家至上。利维坦这个怪兽，一旦从魔盒里面被放出来，远比一个可怕的思想从人脑海里诞生恐怖。还没过去多少年，第二次世界大战又袭来了。被预言的“良心最黯淡时”终于来临了。这次大战的残酷性，死伤的人数，灾难的深重，远远超过了以往。《异端的权利》的作者看见日军占领了新加坡而绝望的自杀了。而那时，C•S•刘易斯的朋友托尔金却在《魔戒》中写到：“世界上总有一些美好的东西，值得我们去奋斗。”
这是多么温暖的一句话啊。谁绝望地死去，谁坚强地活下来，这也许又是一种阴影下的“对称”吧。越是理想和信念受到嘲讽甚至毁灭的时候，我就越感觉这部影片里半羊人都拉说的那句：“因为我相信，纳尼亚将会获得自由。”的珍贵。在今天，那些价值被解构地一点不剩了，不仅是理想、信念，甚至爱、悲悯、慰藉也没人相信了，剩下文艺小青年天天抱着自己身体顾影自怜。谁来证明这些价值？
那就需要受难与复活。在那个世界里，白女巫咆哮道：“不可一世的狮子，它死了！”，阿斯兰以最屈辱的方式被杀死，却在两个小女孩还在哭泣时，以人们最不能料想的方式复活。他说：“如果忠诚者情愿替背叛者受死，石台将会崩裂，死者也将复活。”在这个世界里，耶稣基督以无罪的代替有罪的，在十字架上受死。我最喜欢影片中的这个情节：复活后的阿斯兰背着两位女孩飞驰到白女巫的监狱，向那些被变成石头纳尼亚居民吹气，他们重新获得新生，与阿斯兰一同复活。
今天，除了“发霉的生活”，还有各式各样长蛆的，生疮的，流脓的生活，特别是我看到那些火星的文字、脑残的语言、轻佻的名字，他们都在把无聊当有趣。当前人类的精神状态就是如此。如果还想获得新生，就是一个儿童般的真理“我信”。当我们对世界这样宣告时，那个日子也就不远了。对于纳尼亚，那样的受死便是牺牲的真谛。对于这个世界，十字架就是胜利。
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（注：不得不强调，中文版的配音太恶心了）