无畏上将高尔察克

其实推荐这部电影我是犹豫再三的。因为至少有两种困扰，让我难以决断 。第一就是贯穿影片始终的爱情故事，这份爱情实际上是不符合基督教的传统伦理的。第二是电影非常非常的沉重，从阳光灿烂的日子一直驶往寒冬雪夜，直到男主人公中枪殒命，直到女主人公孤独地老去。我不想在我们欢度基督胜利的日子里给大家添堵。但是最后我决定还是推荐给大家，主要是两个更重要的理由。第一、影片对爱情的记载是诚实的，可以医治具有中国（教会）特色的假冒伪善。第二、这部影片实在经典，可以让我们从一个全新的角度认识东正教及其与中国相关的历史。

我深爱这部影片，超过其他任何一部电影。不仅仅是摄影很美，主要是我感叹电影对悲剧的诚实记忆。从人的角度看，我们的主耶稣基督在地上是一场悲剧，尽管最后复活将这一切彻底颠覆了。戴德生说传道人是脚手架，房子建好之后，就会被嫉妒徒拉出去斩首示众，或者踩在脚下更上层楼。高尔察克是一个悲剧英雄，但是不是世俗意义上的悲剧。或者说他的一生根本不是悲剧：他为了自己的理想和信仰献出了生命。人生最大的悲剧是你生活在别处，以至于穷途末路。从喀山圣母到约伯圣像，这些道具已经启示了高尔察克一生的轨迹：神祝福他，但最终他将像约伯一样被送入苦难和死地，直到复活的永恒。

特别让我感动的是西伯利亚铁路上的连续向东行进。这是命运的列车，我们知道这列火车通往死亡和殉难，但是，我们伸手却拦不住它。这是必须向死而生的使命。这让我想起主耶稣对彼得说的话：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（约翰福音21:18）。神已经捆绑了我们作为活祭，挣扎和抵抗无效。正相反，你要顺服，并且欣然前往。圣经还记载了另外一次托运祭牲的著名事件：“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上”（创世纪22:9）。而我们靠自己很难明白这场献祭之旅，除非我们在路上不断信靠这样的应许：“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备”（创世纪22:14）。

一列开往远东的列车，爱情和信仰在一排子弹中应声倒地，或者启程。

没有结局的爱情见证着一种宗教敬畏，或许神的美意或爱情本来如此。这列火车是向我驶来的，5000多公里，目的地是贝加尔湖和伊尔库茨克。再向东就到了我的家乡。这当然完全是个人的神游象外。我看见自己从高尔察克扑倒的地方站起来，又看见火车继续向东。冰河开始碎裂，直到哈尔冰索菲亚大教堂。哈尔滨建筑艺术馆正在出售门票。我在人群中默默祷告，仰天叹息。鸽群在万里霾空旋转而且降落，我听见有声音响起：天国近了，你们应当悔改。然后我的骨肉至亲从高尔察克的尸体里剜出那颗温暖的子弹，从我背后开枪射击，子弹穿膛而过，将血湔到教堂的台阶上。一朵蓟花，很美，很美，展翅上腾。

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纲领及目标白卫份子的目标非常简单，经济上彻底的恢复俄国的地主所有制，政治上建立纯粹的资产阶级专政（可能是独裁，也可能是黑帮与立宪民主党的分赃），用人话来说，就是喊俄国的工人与农民做回奴隶。当然，这还是白卫分子里面最高大上的东方白卫和南俄白卫才有的纲领了，至于谢苗诺夫和恩琴这种小爬虫，更是连可以称之为纲领的东西都没有，单纯是计划趁着乱世打下一片私人领地躲入列强羽翼的军阀投机客。而南俄的哥萨克军头们，则是打算着独立于俄罗斯，建立德性高涨的军阀专政的哥萨克土豪国家。

“对劳动者的圣战”白卫分子对群众的彻头彻尾仇恨不仅仅体现在这个愚蠢的纲领，就连行为上都是充斥着赤裸裸的暴力，南俄白卫分子在志愿军刚刚成型开始进攻的时候就已经习惯于毫无理由的虐杀工人和抢劫农民了，甚至都不是对群众反抗的回击，仅仅是为了发泄对赤色份子的怨恨就滥施暴力（《钢铁是怎样炼成的》里主角保尔被白军俘虏后曾遭受酷刑折磨，在牢中被一位年轻姑娘主动献出贞操，因为她知道第二天会有一大群白军……）进入乌克兰之后其排犹，反犹程度不亚于纳粹，白军每到一处都要抢劫犹太人，同为贫苦的乌克兰人保护犹太人，与犹太人同罪。而东方白卫在进军的时候更是从头到尾离不开打劫式征发和抓壮丁，似乎他们打得不是20世纪的战争，而是30年战争。除了赤裸裸的暴力以外，更令俄罗斯人感到彻底绝望的就是他们的土地政策，白卫份子无一例外的是地主土地所有制的坚决拥护者，无论走到哪里，都会跟着还乡队对泥腿子们进行清算，弗兰格尔滚到克里米亚死到临头的时候，才开始笨拙的尝试对地主土地进行赎买（然而，居然是要由早就破产的农民们出钱进行的赎买！）。至于白卫军阀的小走狗——立宪民主党，到了20年代内战结束后，才扭扭捏捏地正式承认了战争时白卫土地政策的愚蠢。






如果要形容白卫份子具体统治的情景，那就是事实上的无政府状态，和布党用了一年重新笨拙的建立起生产秩序不同，白卫控制下的地区从头到尾都没有恢复过生产，除了南俄和西伯利亚本身基础薄弱以外，各个白卫政权灾难性的货币政策是雪上加霜，物价的飞升搭配上原料的短缺，结果就是所有的工业一律停摆，白卫运动进军所依靠的一切都不能脱离外国支援（先是德国，后是英法）。当他们的攻势停滞，统治秩序开始雪崩，让列强开始失去信心的时候，白卫运动的进程实际上就画上句号了。

“逐个击破”至于各路白卫军之间的关系，则是极具黑色幽默的性质。作为各路白匪统一认可的俄罗斯正统政权，高大帅却从未获得过其他军头们任何的实际援助，东方、南俄、西北三只主要白匪完全都是各自为战，战略上的支援永远只停留于书信。其结果是很明显的，几乎都是浪一波把兵拼完就开始败走，高尔察克春季攻势，南俄军深入到图拉的大进军，西北军的彼得格勒攻略，如果同时发生的话，红色政权会在半年内成为历史，然而白匪却让这三次史诗的大攻势分散在了18-20年的三个完全分散的时间地点，等着红方对自己进行逐个击破。而小爬虫恩琴和谢苗诺夫，则是完全靠着赤裸暴力和日本庇护才能存在的，可以说是混一天算一天。

“大俄罗斯的荣耀”（呕）顺便各路白匪都和临时政府有个相似点，那就是一切关键问题都用立宪会议搪塞，但实际上白卫分子要么是打算建立纯立宪民主党的立宪会议，要么就是连立宪会议都极度敌视的黑帮份子，如果用人话说的话，就是从群众手里抢回他们拥有过的一切，地主要土地、资本家要工厂、军官们要荣耀的地位。而白卫分子所热衷的口号，恢复大俄罗斯的一切荣耀，那是明眼人都看得出来屁话，事实就是白卫份子甚至连德棍的援助都照单接受（在英法下场以前，南俄志愿军和哥萨克的后台其实是德国凯撒），而亚洲的恩琴和谢苗诺夫，直接把“我是日本人的狗”刻在了脸上。

如果说国内战争是一场惨剧，一场毁灭了俄罗斯的灾难的话，那么白卫分子及其走狗就是这一切灾祸的始作俑者，是应该下到地狱最深处和希特勒一起赎罪的恶棍。


至于影片本身，我真看不出《无畏上将高尔察克》的无畏在哪里，改名叫《多情浪子高尔察克》也完全不违和，连高尔察克本身是靠着政变上位，曾经在日俄战争里沦为日军俘虏都没有提。他能做到那个地步，纯粹就是靠着出身而已

当然估计有人会说现在俄罗斯给高尔察克和白卫分子翻案，认可他们是俄罗斯的英雄，我想说的是：你们觉得他们是真的这么认为？其实就是病急乱投医而已。他们这么做的目的就是看到自己无力振兴经济提高民众生活，所以就大肆宣扬民族主义，把俄罗斯历史上那些侵略者全都捧起来（俄罗斯5000卢布上印的那个人就是因此被捧起来的）用以维持民众对政府的支持度，仅此而已。

《无畏上将高尔察克》的片名是中国盗版商的翻译，但这个翻译比俄罗斯原名《将军》我觉得要吸引人和更贴近剧情。

高尔察克是我们耳熟能详的几个著名白军将领的一位，他和邓尼金都大名鼎鼎。

但通过我们的教育只能了解他是白军的著名将领，最后被消灭，而能作为一个主角来表现的也只有在现在的俄罗斯。

这不禁让我想起了俄罗斯前总统普京曾经对法国当年收留沙皇白俄而表示感谢的事。在俄罗斯翻案的今天，历史还原了高尔察克的真正面目。

我一向敬佩对信念忠贞不渝的人，高尔察克最早是沙皇波罗的海舰队的一名上校，由于在一战中与德军作战英勇而晋升为黑海舰队司令。

在俄国动荡的年代，作为军人是最无奈的，军人以服从命令为天职，而战争是政治的延续。

在政权更替的时期，很多沙皇军人被镇压了。他们很多是高层将领，被士兵和所谓起义的下级军人所杀。

而高尔察克有机会逃脱这一切，但对祖国的忠诚和对信念的忠贞使他从国外又回到国内，率领和他一样想恢复俄国的原沙皇军队对布尔仕维克发动了进攻。

只可惜，他的信仰和历史潮流所不容，他对祖国的忠诚却与大多数民众的愿望所违背。

不过作为军人，沙皇军队中的一部分军人却没有辱没军人的名声，虽然他们效忠的只是旧有一切的代表。

影片正面描写的沙皇军队在弹尽的情况下，用冲锋来捍卫军人的荣誉一段让人动容。

影片的另一条主脉是高尔察克和安娜的婚外爱情，他深爱着安娜，但由于两人都有不同的家室，他后来用拒绝与安娜来往来对自己的家庭忠诚。

这与他对祖国和信仰的忠诚一样，同时更让人可信，如果一个对自己婚姻不忠之人怎么能对自己的信仰毫不妥协？

后来，在局势不利的战斗中，他给妻子写了封离婚信，一方面不拖累妻子孩子，一方面不破坏在神面前的诺言而能与安娜在一起。

而我们现在的大部分人，在信念方面却不如当年的一个我们书本上所说的白军将领，所以，我只想说：不提主义，只讲精神。总之历史能说明一切，也能评判一切。

不知道真正的历史是什么样的，但有一点是肯定的，成者为王败者贼，我们看到的红军白军的描述可能都不见得是客观的。但我无意研究历史，只是针对本片中的人物做出评价。

隐约的感到，本片还在信仰上做了大量的描写，不管是战斗中高尔察克率领的波罗的海舰队官兵还是被杀害之前的白军士兵，都有祷告的习惯，他们是有信仰的人，而影射的对手却是没有信仰的人。

还有个感受就是，俄罗斯现在并不比中国有钱，但中国的某些电影人总TM爱用些没钱来给自己找借口，看看人俄罗斯的电影，一点不比所谓好莱坞的差，中国人为什么就没胆拍几个大点的片来看呢？

      2004年，俄罗斯立宪法院将高尔察克平反案移交军事法院举行了最后一次听证会，这一次，终于成功了。在一片前苏联退伍老兵和左翼政治家的咒骂声中，高尔察克人生的最后一站伊尔库兹克竖立起了他的纪念碑。

    维基百科上关于高尔察克的评价很客观，政治上的无辜受害者和理想主义爱国者。影片中，水手兵谏时高尔察克将自己的军官佩剑沉入了黑海，这成了他人生的拐点，象征军人荣誉的佩剑在水中下沉一如最后他的尸体被丢入安加拉河般悲怆。其实，正是高尔察克理想主义爱国者的特质让他成为了政治的无辜受害者。以高尔察克的军事天赋，在成为所谓白卫军领袖前他必定对这支军队有过准确的战力评估。沙俄的精锐早在二月革命时就已消亡殆尽，所谓的50万白卫军怎么可能敌得过新生但疯狂的红色苏维埃。况且，即使杀伤力再大的枪炮也无法摧毁一部强大的政治机器。

    也许从一开始高尔察克就料想到了自己的结局，所以直到最后一刻他依然很平静。高尔察克以军人的忠诚战斗着，但这并不是一场战争，这其实是一场各方势力云集角力的政治风暴。影片中捷克军团的背叛与法国盟友的出卖只是缩影，在人生的的最后一场战争，高尔察克来错了战场，在这场风暴中，他心中那份对俄罗斯民族的赤诚太过渺小了。高尔察克信仰的与他的敌人并无二致，都是在为心中的那个祖国战斗。可能他的信仰不如布尔什维克们的系统、庞大，但信仰这东西本就是很简单的，只要自己笃定就好。

    在高尔察克之前，另一位叫邓尼金的白卫军著名将领更早的得到了所谓平反。在兴盛时期，邓尼金统帅的白卫军甚至一度进攻至距莫斯科仅200公里。后来在列宁起草的公开信《大家都去与邓尼金作斗争！》的强大精神感召下，20多万名工农分子入党并奔赴前线，邓尼金部灰飞烟灭，他本人流亡海外，最终客死美国。或许是因为邓尼金默许苏联情报部门组织流亡的白俄抗击法西斯，或许是因为邓尼金在卫国战争爆发后以个人名义呼吁全球的俄罗斯人团结起来为民族而战，在苏联在20世纪80年代出版的历史教科书中开始改变对邓尼金的看法，出现了“爱国将领”的字眼。 2005年10月，邓尼金以爱国将领的身份被重新安葬在莫斯科。如此看来，所谓的平反也并不纯粹，高尔察克和邓尼金的盖棺定论终究还是需要那些曾给他们带来骂名与耻辱的政客们来完成。就算如此，就算伊尔库兹克竖立起的高尔察克雕像是以希冀恢复海上霸主地位的现实目的为奠基石，我们至少能看到一个相对真实的高尔察克了，这就足够了。很幸运，高尔察克生命中的人性光辉没有像当年他沉在贝加尔湖中的数百吨黄金一样，永不见天日。

    如果我们不能拨开层层迷雾清晰地看待那些所谓的历史人物，不如就把他们看成一个个普通人吧。影片最后，高尔察克的情人安娜历经37年集中营生活后终被释放。安娜来到一个人们之间以同志想称的电影拍摄现场，一个盛大的舞会情景中，她想起了高尔察克还欠她一支舞。慌乱中，安娜碰落了一只酒杯，就如她与高尔察克初次见面时碰落的那只一样，酒杯落地摔碎时的声音依旧清脆悦耳。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。不管是你、是我、还是那些所谓的大人物，我们都是活生生有血有肉的人，我们都有自己的所爱、所很，我们都有自己执著追求的东西。

    写到这里，文章本该就结束了，但我还想说说咱们这个国家的事情。现今的政治气候下，我们还不可能做到像俄罗斯那样跨越意识形态的民族和解。但有些人和事我们不该忘记，我们也没有资格忘记。所谓历史，不该只存留于书本上的字里行间，在我们心中，历史也该有一个庄重的地位。建国之后，我们历经了朝鲜战争、越南战争以及数次边境反击战，多少人埋骨异乡，但对此，我们总是静悄悄的无视。10月25日是志愿军入朝参战60周年，《南方周末》头版的文章的标题是“每一个烈士都有名字”，关于寻找18万援朝烈士名单的报道。60年了，整整60年，我们才即将找全18万烈士的名字，这不是一件光荣的事情。这篇报道我看到最后眼睛莫名的湿了，里面有两句话我印象深刻，一位烈士的后代去美国出差，他被华盛顿的韩战纪念碑所震撼，“他们是如此地重视生命。”这位烈士的后代感慨道。负责需找名单的丹东档案馆研究员面对着烈士的遗物对记者说：“那时候的人都很单纯，现在这种精神没有了。”有时候我真的觉得现在这个社会很可怕，抛开诸如现实、冷漠、自私这些浅显的表象不谈，我们的精神世界正在枯竭。物质丰裕之后本该继而转向对精神的追求，可我们呢？我们却还想让自己活得更轻松，我们还想放弃更多的东西。“私も多少守ってきた。”这句日文是日本战国时那些弱小大名面对劝降时说的最多的一句话，翻译成中文就是“我也是有所坚持的。”可我们的坚持在哪？每年都会有些特殊的日子，十三亿人中的一些人会不约而同地祭奠他们死去的亲人，他们的亲人为这个国家而死。在这些特殊的日子里，我们大部分人对此却熟视无睹，依旧肆意而为。离开尘世的灵魂不会在意这些繁文缛节，我们对他们的铭记更像是对自己告诫，不单是心存感激，更重要的是敬畏生命、分辨美丑。如若不然，终有一日我们的大脑会空空如也，弱不禁风之际我们会被这个世界无情的吞噬。

    不知道谁发明了历史这门学问，但是历史自从呱呱坠地以来就满是政治阴谋的味道和与在位者亲近的媚态。
    无论是谁，只要一朝得势，坐北朝南，那么谁就有资格将一直在深宫中不断变换主人却一直侍寝的历史拎出来蹂躏一番。写到这里，我应该承认，我这个题目是有问题的，历史不是人尽可夫的婊子，而是当权者尽可夫的高级婊子，普通贫民百姓是难以对历史一亲芳泽的。
    苏维埃当权的时候，高尔察克是残暴的“白匪”，俄罗斯联邦掌权的时候，高尔察克是伟大的，温文尔雅的，温情脉脉的，理想主义的，悲剧式的爱国者，谁是对的？他们都是对的，因为他们都曾经或者正在大权在握，高尔察克的那段历史不过是又一次被玩弄的婊子历史。
    双方都在肆意夸大高尔察克性格中的一部分，对当权者有利的一部分，爽的一部分，不但要玩弄婊子，还要为婊子立上牌坊。
    高尔察克就是高尔察克，既是学者，也是军人，既是爱国者，也是独裁者，既是英雄，也是屠夫。给高上将加了那么多崇高或者卑鄙的头衔，估计高上将地下有知，也会大笑：“我TMD就是高尔察克，丫的失心疯了啊，胡掰什么呢？”

一场艰苦的战斗后，白军取得了战斗的胜利，在处理尸体的时候，一名白军士兵问：“要把红军和白军（的尸体）埋在一起吗？”一名年纪稍大的士兵回答道：“埋在一起，我们都是上帝的子民，上帝并没有把我们分做不同的颜色。”

《无畏上将高尔察克》是一部相当令我震撼的作品，高尔察克这个名字，在我以前的印象中，是一个残暴的反革命大头目，而白军，在我的想象中，就是吊儿郎当，凶残的土匪形象。而电影中的高尔察克，英俊潇洒，有勇有谋，简直就是一个优秀军人的代表了！而白军呢，军容整齐，军纪严明，和以前看到的电影完全不一样了！

然而我最感动的就是前面的提到的那句话：“上帝并没有把我们分做不同的颜色”。历史都是由胜利者写的，所谓成王败寇。而《无畏上将高尔察克》的立场似乎比较中立，影片中白军的形象高大威猛，也未见对红军形象的贬低，不过影片对那些趁火打劫的水手和见风使舵的低层士兵，也是强烈抨击的。

高尔察克到底是一个什么样的人？看了影片后，我一时有点茫然了，他是历史教材上的那个罄竹难书的反革命分子吗？——他反对苏俄倒是真的，但罄竹难书，倒不至于吧。或许，他是一个爱国者，他爱的是俄国，但不是苏俄。但他效忠沙俄，革命来了，他不得不逃离，或许他知道，以他的级别，如果还留在俄国，肯定被枪毙的。他感到要去拯救俄国，便组织军队进行反扑，他也知道沙俄的灭亡是不可避免的，但他仍然要照着他的信仰去做。他的命运也很符合亚里士多德对悲剧的定义：历史必然的要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突。

他就是这样一个爱国者，一个悲剧人物。