火影

如果诺贝尔要颁奖的话，那蛇叔一定能获此殊荣。其创新意识、研究成果堪称世界一流，对生物界作出了杰出的贡献。其成功的产品有：大和、佐助、团藏以及一大批咒印携带者。至于失败的，鉴于都是跑龙套角色，在此就不一一列举了。我们可以从这些产品中看出蛇叔对于改造基因这一造福全人类工程的艰辛探索。 作为蛇叔的第一代产品——大和，其意义无疑是跨时代的，对于火影世界来说这是一小步，但对于蛇叔本人来说是一大步！自从，蛇叔开创了属于他的时代，在此期间蛇叔开发了许多让人惊羡不已的产品，直至开发出了目前最流行的有变异“阿凡达”之称的团藏！不过由于前期技术比较粗糙，大和产品仍具有缺陷，与千手柱间平定乱世的功能相比，前者的功能实在是很环保。但我们不能因此否定其优点，对于抑制鸣人体内的九尾病毒，该产品还是具有一定杀毒作用的。到了中期，蛇叔的产品出现了井喷现象，一大批咒印携带者开始上市，其代表产品有：佐助、君麻吕。就某方面而言这类产品比第三种更完美，这类产品不仅功能强大且外表美观，深受消费者们的喜爱。可惜的是目前这类产品已停产，随着另一位伟大的医生鼬的治疗，佐助也已投靠了写轮眼品牌，至此除了咒印的原始开发商重吾，咒印产品已绝迹··· 最后要介绍的是蛇叔呕心沥血研究的究极产品——团藏，该产品目前正在市场上与佐助产品竞争，虽未分胜负，但我们可以从其强大的功能窥见蛇叔那卓越的创新意思，其功能包含：能使用敌对品牌宇智波家族的禁术伊邪那岐，还能使用强大的木遁。由于该产品主推功能，所以在外观上有所欠缺，也请各位消费者谅解。 在此声明：虽然蛇叔已退出生物界，但其学徒大蛇兜仍在开发最新产品，敬请期待！

　　奈良鹿丸那段很经典的独白，恐怕是每个鹿丸迷都能背下来的：

　　“我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱……然后和不美又不丑的女人结婚，生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩……等长女儿结婚，儿子也能够独当一面的时候，就从忍者的工作退休……之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活……然后比自己的老婆还要早老死……我就是想过这种生活……”

　　鹿丸在《火影忍者》中本应是个不起眼的人物。模样不算帅，也不算丑；气质不算酷，也不算俗；武力不算强，也不算弱；出场不算少，也不算多。总之，不管从哪边算起，都不是一个出头椽子。在木叶忍者的合影中，是一个拿放大镜才能找到的人。就是这样一个人物，在很多人气调查中，都排进了前五名。

　　鹿丸在《火影忍者》里有一个很特别的地方，就是他的人生观，也就是我们在上边引用的那一段。这个人生观既不高尚，也不低俗，却是鹿丸向往的，也是很多鹿丸迷喜欢他的重要原因。

　　《火影忍者》这部动画片，一个重要课题就是，人生意义的追寻。几乎每场较大的战斗，敌我双方都会回顾生命的历程，探讨人生的意义。就像古雅典城里，哲学家们的论战一样，人生观论战中输了的人，最终战斗也会输。《火影忍者》表面上看，是一场场忍者之间的对决；实际上，是一场场人生哲学的较量。就像TVB的时装剧一样，经常通过警察、律师、厨师等特定职业，来探讨人生观；在《火影忍者》中，一个个忍者，就是一个个人生观的载体。很多忍者都背负着这个沉重的课题，甚至包括，以“食为天”的秋道丁次，也曾经为生活的意义烦恼过。

　　鹿丸则不然，几乎没有和别人探讨过人生观的问题。因为他已经有了一个，不需要太大努力，就能实现的人生目标。在这个问题上，鹿丸并不困惑。

　　不像漩涡鸣人那样整天风风火火的，也不像宇智波佐助那样整天装帅耍酷，鹿丸始终给人一种从容的感觉。这种从容，来自于他对自己人生观的深信不疑。像鸣人、佐助、大蛇丸那样，整天把人生观挂在嘴边的人，实际上，对自己的人生观并无十分把握；否则，就不会逢人便宣讲、证明自己的人生观。当然，也正是因为这样，他们才能成为主角人物，观众在他们的矛盾和成长中，得到共鸣。

　　鹿丸另一个受欢迎之处，就是他给人的安全感。我们设想一下，一个由鹿丸带队的小组，和一个由鸣人带队的小组，显然前者更能给人安全感。这种安全感来自于鹿丸强烈的责任感。在追回佐助的任务中，临出发的时候，鹿丸给队员们说了一段话：

　　“佐助跟我没有很深的交情，我也不喜欢这个人。但佐助也是木叶的忍者，是我们的同伴。所以我们要拼命把他救出来，这是我们木叶的风格。并且，虽然我的性格这样，但也不会在这件事上怕麻烦。因为我的行为关系到你们的性命。”

　　说到责任感，就要说到鹿丸的另一个经典口头禅：

　　“真麻烦……”

　　对于责任，鹿丸是能躲就躲，即使是中忍考试这样“催人奋发”的大事，也是被鸣人一把推下看台，强行参加考试。从这一集的标题《云彩真是好啊……干劲zero的男人》，即可以看出鹿丸的避世心态。

　　不过，避世不等于逃避责任。就像在追回佐助的任务中，临出发时，鹿丸给队员们说的那段话一样。鹿丸的嫌麻烦心态，意味着不愿意在没把握的情况下，轻率地承担责任；而一旦承担了责任，就要信守承诺。

　　我们更常见的是，因为一时的激情，盲目承担下了工作、婚姻、朋友的责任。当激情过后，遇到困难时，便开始推三阻四，这才是俗人逃避责任的心态。

　　《世说新语》里有一个华歆和王朗的故事：

　　“华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”

　　《谱叙》中也记载了华歆另外一件类似的事：

　　“歆少以高行显名。避西京之乱，与同志郑泰等六七人，间步出武关。道遇一丈夫独行，原得俱，皆哀欲许之。歆独曰：“不可。今已在危险之中，祸福患害，义犹一也。无故受人，不知其义。既以受之，若有进退，可中弃乎！”众不忍，卒与俱行。此丈夫中道堕井，皆欲弃之。歆曰：“已与俱矣，弃之不义。”相率共还出之，而后别去。众乃大义之。”

　　华歆能够在评估自己的实际情况后，作出正确决定，即这个责任承担不起。之后，这两个责任被王朗和郑泰等人强加在头上。既然承担了责任，就要承担到底，这是君子所为；而王朗、郑泰之流，在这两件事上，只不过是“拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍屁股就走”的俗人。

　　当第一天坐在新办公室的时候，当爱人偎依在自己胸膛的时候，当在酒桌上拍着胸脯对朋友说：“这事儿交给我”的时候，用《火影忍者》中的人生观来说，许下承诺的一刻，总有一种“被认可”的快感。但不要忘了，这也意味着背负上了新的责任，很多时候，我们没有能力承担这个责任，或不愿意为此去努力，我们只想享受那一刻“被认可”的快感。

　　想想看，如果鹿丸像大蛇丸那样，完全没有责任感，只靠那不高尚，也不低俗的人生理想，很难产生如此强烈的人格魅力。

　　因此，鹿丸淡泊的人生观不是理想主义的写照，而是一个基于现实主义的理想。

　　喜欢鹿丸，就要像他那样，找到自己深信不疑的人生理想，并为自己所承担的责任而努力。

　　附录：其他人物的人生观

　　人可以改变吗：日向宁次的人生观

　　守护自己最重要的东西：白的人生观

　　每个人心中都有一个恶魔：鞍马八云的人生观

　　人的命运一生下来就被决定，是不能改变的。这是日向宁次的人生观——一个站在以漩涡鸣人为代表的，众多忍者对面的人生观。也正是这种人生观站在了主角人生观的对面，在《火影忍者》中，这是错误的人生观。

　　人可以改变吗？日向宁次的信念，很可能接近我们现实中，面对情况。

　　有多少次，我们通过誓言、承诺、计划、学习、修行，试图改变自己。实际上，现在的我们，仍然是过去的自己。

　　难道我们就此放弃，对自己的改变？当然不会，困难不代表否定。很多人（如《火影》里，诸多优秀的忍者），通过努力确实改变了自己。

　　从古时候的哲学家和宗教人士，到现代的心理学家和社会工作者，都在为人类的改变而努力，并为此创造了大量知识。遗憾的是，就现实的效果而言，收效甚微。因此，我们需要了解，能够成功地，改变自己的人，是很少很少的，少到可以忽略不计——这也是为什么我们所见到的，几乎都是平庸或堕落的人。

　　改变自己不是简简单单的事，不应试图以极小的代价，期望为自己带来重大的改变。

　　人可以改变吗？现实中大多数人的信念，站在了日向宁次的对面。不过，这个对面，不是漩涡鸣人那一面。鸣人质问宁次，分家的使命是保护宗家，如果你认为命运是不能改变的，为什么还要打伤雏田？宁次无以对。显然，日向宁次的信念，完整地表达出来应该是：“人的命运是无法改变的，但我有信心改变自己。”

　　而现实中，大多数人想的是：“我不愿改变自己，但我要改变别人，以适应我的现状。”家长和老师试图改变小孩子，大一点的孩子抨击教育制度；妻子试图改变丈夫，丈夫试图改变妻子；上司试图改变下属，下属试图影响上司；民众抱怨政府无能，政府抱怨民众事多；更有甚者，试图改变社会。生活中到处都是试图改变别人的抱怨，几乎没有改变自己的内省。平庸的人们，虽然站在了日向宁次的对面，却没有站在漩涡鸣人的一边。

　　可能日向宁次的说法，有些绝对。这样表达会更客观一些：“几乎所有的人无法改变自己，但我有信心做到。”不过，宁次的这种绝对，也并非没有好处，那就是，不要期望通过其他人的改变，来改善自己的现状。

　　婚姻不幸福，检讨自己，不要埋怨配偶，即使她真的好吃懒做；工作不顺利，检讨自己，不要埋怨上司，即使他真的目光短浅；下雨没带伞，检讨自己，不要埋怨天气预报，即使它真的报错了。

　　看起来，对自己过于苛刻了。当我们试图改变其他人的时候，记住日向宁次的话：“人永远无法改变！”因为，我们不能寄希望于他人，只能通过改变自己，来改善自己的状况。

　　其实，在中忍考试中，击败日向宁次的并不是漩涡鸣人的信念，而是九尾。

　　白出现在《火影忍者》的第一个剧情里，属于铺垫型角色，通过这段剧情和白的对白，将《火影忍者》试图表达的世界观进行了初步阐述。虽然如此，白在众多《火》迷心中留下了深刻的印象，很多人为白留下了眼泪。

　　白的人生观是，作为一个工具，守护自己最重要的人。

　　这个人生观涉及到两个因素，什么是自己“最”重要的，以及怎样去守护它。

　　什么是自己“最”重要的，每个人都有自己的答案，可能是一个人、一个物、一件事，或一个理念。但在给出自己确定的答案之前，扪心自问，自己真的可以像白那样，去守护这个最重要的东西吗？

　　白把自己当作再不斩的工具——一件工具只有付出，而不求回报。实际上再不斩也确实如此，在白倒下的时候，再不斩眼都没眨一下。

　　我们可以为自己所认为“最”重要的东西，做到只有付出，不求回报吗？

　　现实似乎很残酷。无论自己认为最重要的，是金钱、婚姻、亲情、健康、信念，几乎没有不考虑回报，而完全付出的“存在”。

　　看起来很悲观。不过，我们只有发现了这一点，才有可能知道自己应当怎样去做。

　　那么，应当怎样去守护自己最重要的东西呢？答案就是去寻找，寻找到底什么，才是自己最重要的。

　　如果找到了，真正对自己最重要的东西，即使不需要额外的努力、痛苦的抉择、沉重的代价，也能从容地去守护它。

　　如果在守护自己最重要的东西时，感到痛苦，它对自己来说，可能不是最重要的——白守护自己最重要的人，从始至终一直很从容，即使在临死的那一刻。

　　为什么白的故事，让很多人留下了眼泪，因为我们的生活中，太缺乏这种信念了。说具体一点，就是我们自己，缺乏这种信念。我们不知道什么对自己是最重要的，更谈不上怎样去守护它。心中没有信念，终日生活在庸碌、彷徨，以及无存在感之中。

　　对自己最重要的东西，就是自己生命的意义。白在遇到再不斩之后，找到了自己生命的意义；君麻吕在遇到大蛇丸以后，也找到了自己生命的意义。对于木叶忍者们来说，白和君麻吕站在了敌人一方；不过，他们对自己生命意义的信仰，能够使他们从容地面对一切，即使是失去生命的一刹那。

　　如果为白而感动，就要像白那样，找到自己最重要的东西，并守护它。