亚当的苹果

在《亚当的苹果》里，有两个理智人。一个是亚当。
亚当说自己是邪恶的。他很清醒，思路清楚。常常乱入的党派小弟对他的肯定，说明着他邪恶地很有智慧，很受他那一群人的佩服。他说他就是邪恶的，是那个神父傻。当他一遍又一遍地试验掉下去的圣经怎么会都摊在约伯记的时候，他是有些困惑的。但仍然可以解释，这一页也许是神父自己一直在翻读的。他抽了几包烟终于把约伯记读完。这位聪明地邪恶，领悟了约伯记，去找神父，告诉他：圣经约伯记说的，是上帝恨你，所以拿走你的一切。邪恶者只能在圣经里读出邪恶，这是不是编写圣经者——神本身的智慧呢？“你看也看不见，听也听不明白，免得你回转过来，我就医治你。”这一句先知以赛亚的经文，耶稣引用过，保罗也引用过。邪恶成为邪恶者自己的路障。

正如自私成为自私者的路障。没有人能见圣洁的主神。不是因为神不可见，而是因为自己所选择的蒙蔽着自己的眼。当世人一路叫嚣着：上帝在哪啊，显给我看啊。没有人会觉得是自己看不见，而不是神不在这里。因为这个世界仍然是在神的管理中，耶稣在新约里启示了神管理的黄金法则：你想要别人怎么对待你，你要如何对待别人。路6:31你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人）
你喜欢邪恶，看到的就是邪恶，也被邪恶所对待。你喜欢自我为中心，会发现周围的大多数人都是自我为中心。你喜欢诡诈，周围也似乎集结着诡诈的人，即使看到不诡诈的人，也会认为对方愚蠢而不与交往，久而久之，最终周围的诡诈也会作用在自己的身上。这种现象也俗称：你的外面没有别人，你的外面只有自己。这样，当然看不见上帝，因为上帝不在邪恶中，也不在诡诈中。

亚当对神父的前几次真相揭露都是正确的。这就像一个怀疑自己的种子被种下了。最后当亚当自以为看清楚神父信仰的真相，揭露给神父时，神父的自我怀疑使存在脑子里多年的脑瘤发作，他仰面倒地，七孔流血。为什么有苦难？这一史诗般的问题，神父多年的抵抗，在一次次的揭露其他真相后，怀疑击倒了他。亚当从他身上跨过去，像跨过一个被自己踩死的小强。

正如亚当给神父种下了怀疑的种子一样，与此同时，神父也给亚当种下了怀疑自己的种子：炉子烫到了手，那是魔鬼的阻挠。旧炉子坏了也是。神父搬来一个新炉子，在那一天被闪电击中也坏了。亚当也开始怀疑，如果这一切真是被某一力量安排的呢？他又走回到躺在地上流着血的神父旁边。外面是电闪雷鸣的暴雨，掉在地上的圣经激烈地翻动好像在为神父悲鸣。亚当走进暴风雨中：天空的闪电打在地上满地火花，闪电击中那棵苹果树，原本爬着梯子才能上去的苹果树像根小木棍一样折成两段，倒在地上的那段竟然在暴风雨中燃烧起来，烧成枯枝。自然界的愤怒常常让人类终于感觉到：这个世界不是我的。

亚当一直说自己是邪恶的。的确，邪恶能保护他不受人欺负，邪恶也能保护他想怎么做坏事就做吧，邪恶甚至能保护他这一强者的良好感觉。可是邪恶不能保护他免受大自然的愤怒。那击倒树的闪电可以不费吹灰之力一样击倒他，一样把他烧成枯干。以后亚当在看圣经时一定会看到传道书里写着：无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
他跑回去把神父带去医院。医生说他只有几周的生命就赶他出院。回去的车上，神父不说话。亚当开始感觉到一点不自然。虽然神父没有任何责怪他的意思。也许这只是亚当心中一点点小小的愧疚。可是一开始他可没有的，在狠揍神父甚至把他的鼻子打得失去嗅觉功能时，亚当都只是嘲讽神父： 别跟爷玩打左脸给右脸那套，我可是邪恶者才不是小奶油一感动就上当。

神父神情呆滞地宣布不再管其他人了，爱干嘛干嘛。一下子，那个恐怖分子开始一不高兴就乱枪打人，又去专抢加油站。酒鬼小偷更加疯狂地喝酒，参加了抢加油站专门只抢酒。怀疑自己所怀孩子不正常的社会工作者，她也开始没头没脑地喝酒。这位关心印度的老虎每天死几只的激进环保人，却不关心自己的孩子会不会被她自己杀死吗？ 原本一起坐在教堂里这些被自己看不上眼的人，突然疯狂起来，像亚当这样有理智的人完全对他们无能为力。一切发生得太快太乱。怎么回事？那个自己认为只不过是个疯神父，到底在过去那么长时间，用什么来引导这些人安静着生活的？是用那个叫做上帝的信仰？那个自己看来没啥理智的信仰？

这就是信仰？或者，这 就 是 信 仰。
到教会一看，满眼失望；离开上帝再看，恐怖绝望。
问题是我们在用什么标准接受这个眼前? 我的标准？圣城的标准？参照物是什么？跟恐怖绝望相比，只是失望有什么关系，蓝天下人们都活着。离开上帝，人们为一点小情绪彼此相杀，站在苹果树前，无法知道下一小时自己是否还活着。
事情变得更糟。亚当以前在的纳粹光头党们回来寻仇。点名只要那个巴基斯坦人，那个恐怖分子。眼看一场血拼一点就着。亚当只能叫巴基斯坦人先躲进教堂，自己跟那些同伙谈谈。可是那些昔日同伙不拿他当回事。神父突然跑出来，吆喝几句就去收那些光头党的武器。亚当被他的天真惊呆了。神父被一枪打中脑袋。光头党们看着躺在地上的神父，蔫蔫地回去了。一场血斗被一条命阻止了，巴基斯坦人带着他的武器也离开了。神父被送进医院，医生说当晚必定死。


小偷把偷的一个苹果还给了亚当。偷是他的习惯，那些被不允许他拥有的东西他都会偷一下，即使偷来什么都不做。亚当也不知道做什么，现在似乎只剩下当初被神父逼出来的一个目标还没完成——做个苹果蛋糕。他做出来了。一个彪形大汉手上小心翼翼地端着一个迷你蛋糕在医院里认真地找神父，场面的确凌乱搞笑。神父没死，那一枪把他的瘤打出去了。亚当听到这消息一点也不奇怪，甚至都没有像他看到竟然还有一个苹果留下那样奇怪。也许在短短几周，经历了苹果被乌鸦吃、被虫吃、被闪电击打、被火烧、被人拿去填肚子后竟然他还能有一个苹果做蛋糕一样。神父还活着。约伯也活过来。上帝依然在所有的苦难后保守子民。

亚当留下了。留在信仰里。神父的车载音乐放着：祂是何等深深地爱。


在《亚当的苹果》里，另一个理智人是医生。医生说自己是科学的，认为真相必须揭露出来。医生只为自己的原则活着。真相是揭露出来，有什么益处呢？被亚当用来踩着神父，像是故意踩着别人的伤口一样。医生才不管这些，好像是关心人的，却是更关心他的冷眼旁观是否如他理智预测般的准确。看到神父没死，他竟然气得离开了这家医院。怎么能这样，竟然让我颜面大失，竟然让我的医学估计失效。

类似的这一幕上演过很多次。耶稣曾经指责法利赛人，只关心自己的理念对错，却不关心真实地活生生在自己眼前的那些被疾病压伤的人。耶稣复活，他们也不高兴。

诺大的教堂，一排排椅子。当初是坐满了人吗？现在只剩下5个听众。一个前集中营纳粹老头。一个现纳粹光头党份子，一个巴基斯坦恐怖份子，一个酒鬼小偷，一个轻易跟人上床怀上孩子的环保工作者。人都去哪里了呢？或者这才真的是教堂，那些失丧的人能够呆着的地方。

2005年的这部电影，果然算是被忽视的佳作。

首先主要的还是信仰，关于信仰的电影，或者里面多少带着对信仰思考的电影一直都是我比较喜欢的题材类型。比如李安的《少年派》，印度的《小萝莉的猴神大叔》、《PK》、《偶滴神啊》，以及我非常喜欢的《天佑鲍比》、《菲洛梅娜》、《以德报怨》等，还有前面比较热的梅尔吉布森的《血战钢锯岭》、马丁斯科塞斯的《沉默》这些。以前在看了《以德报怨》的时候爷写了一个短影评，提到过一个故事，好像是在知乎上宗教信仰话题里看到的，说是一个人在路上走着，突然面向他飞来了很多小石头，砸中了他。他很生气，开始咒骂他所信仰的上帝的漠然。他边走边骂，结果却发现在路的前方，上帝正在张开双臂竭尽全力去遮挡前方密密麻麻飞来的石头。绝大部分的飞石都砸在上帝的脸上和身上，只有小部分的漏掉才落到了后面砸中行人。于是这个人对刚才自己咒骂和不理解上帝的行为感到羞愧，并继续信仰着全知全能的上帝。故事大概就是这样，但是下面的讨论却没有停止。有人就问了：“既然上帝是全知全能的，那这些石块是哪儿来的呢？”答案应该是“撒旦”，于是又有人问了：“既然上帝全能，为什么不直接把撒旦消灭？”如果说这些罪恶，对人类在认识上带来益处，从而让人类能够更好的面对未来走下去。这些我也是不认同的，因为我实在想不出一个意义层面的东西能够让上帝忍受，比如二战犹太或者南京大屠杀这样的事件。当然这都是历史进程过后看到的无数个个体遭遇集合在一起的大事件，这样的话题说多了或许往往无情，而去关注身处当时的某一个人的遭遇和态度或许才更值得我们思考和启发。这也是这部《亚当的苹果》在聚焦神父伊万以及伊万对周围人的影响所能带给我更多感动的原因。或许在每一个信教者的心中，他们也深知无法去解释神的漠然，无法去解释自己或者别人经历的那些痛苦、罪恶到底是为什么。魔鬼常在，为何神却不常在？其实并不是这样，不是神不在，而是我们在祷告时，神也在祷告，我们在遭受苦痛的时候，神也在遭受着同样的痛苦。所以信仰的上帝有没有呢？或许可以说是有的，但其实它不在头顶，也不在神台，而它就在我们自己。上帝就是我们，撒旦也是我们。神的全知全能是我们对自己过去的全部总结，也是对未来的无限潜能。就像这部《亚当的苹果》里面提到的那个印度球员，在事故中失去双脚后仍然能够跑回家甚至还开始继续训练并踢球。人的意识意志所能承载和改变的东西或许真的可以远远超过我们的想象。这个印度球员如此，电影主人公伊万如此，那些虔诚的信教者也是如此。或许他们只是找一些理由去面对那些苦难、罪恶，那都是魔鬼在考验他们。或许他们只愿去相信上帝，相信那些美好的东西，以求维持一个平衡，抗拒那些不好的东西去打破这个平衡。有的说这就是对现实的逃避，对，这的确就是逃避，但这没有什么不好。我们本来不是就应该离那些苦难、罪恶以及悲伤的东西远一点么？逃避丑恶、残酷，选择去相信那些善良美好以及阳光。还有一点就是前面说到的那些历史进程中的大事件，或许我们往往看到他的苦难面，这其实不是因为在这些事件中放大了罪恶与残酷，实际上只是这些事件放大了罪恶以及它对立面美好善良的总和。因为或许我们去寻找看这些事件中的一些美好光辉，它们也同样深刻得让我们对未来继续怀有期望。人能够犯下如何深的罪恶，人就能展现出如何光辉的伟大。

其次，关于这部电影说说另外几个具体喜欢的地方。第一就是这样一部悲情色彩的心灵救赎故事却是一个十足喜剧的构建来呈现。亚当、贡纳、哈立德这些人物的形象的相互作用产生的喜剧效果很好。有几个段落真的是笑得差点停不下来了，比如伊万纠结饼干时、哈立德拔枪射鸟时、哈立德拔枪射光头党时……第二是片中在车上多次出现的那首歌，每次的出现所对应的当时伊万和亚当的心境其实都有不同改变，这首歌曲的插入就像是一个逐渐愈合的心结，是一个极具亮点的存在。第三是几个意象的存在，翻开的约伯书，总是会掉落的希特勒挂像，苹果树……这些都和那首歌一样，像是这个故事中不可或缺的惊喜点缀。最后是结尾，在这样一个故事的结尾，总算还是阳光的。这时的伊万又驾着车去接两个过来“改造”的问题小伙，不同的是，这次有亚当陪着。

另外，再说一句，麦斯米克尔森是男神，绝对的男神。
（以上是个人观后想到的一些杂乱东西，仅是观影后的个人体验，若有不当，并非针对或者中伤，欢迎指出讨论。）

          很有意思的一点是，片中很多救赎的发生都是由罪恶引起。比如枪打爆神父的头但也击飞了他的肿瘤，枪之于人，是恶的存在，却因此让神父像神迹一般得到生的力量。而苹果作为全篇的线索，是亚当最终于自己的信仰达成和解的重要符号，但圣经中，“苹果”之于“亚当”亦是恶的开端。
     神父逃避开太伤人的现实，说服自己相信一个温和的幻象。亚当逼问，你以为是撒旦在考验你吗，只不过是上帝想抛弃你。上帝与撒旦，善与恶，净化与堕落，看起来似乎是相生相化，各自通往彼此。

     另外，假如从社会层面来看，教堂相当于社会的缩影。神父作为一种秩序，在教堂中的控制作用其实很微妙。大家实则本性未变，该偷还偷该抢还抢，心中或多或少把持着自己的无法归类的信仰，只是由于这个秩序的存在而在可见范围之中各行其是。而当神父说他将死，秩序被打破，信仰释放，相互对抗变化，但最终一定会各寻其所，找到自己应去往的位置。就像大家最后还是各奔前程。
     雷电交加之夜被看做是亚当的顿悟，但我并不认为他在那时转变为了一个信仰上帝的人。宗教使人产生的情感其实是一种“崇高”，也就是敬畏，对某种超越的力量的敬畏。亚当一直以来对于自己“邪恶的本性”深信不疑并以之为正确的道路，但在那样的情景下，不得不产生了对命运的恐惧，这就生发出敬畏，也就是类似信仰的情感。
     或者更进一步说，我甚至不觉得神父是怀着对上帝的虔诚信仰的。他躲避的命运其实是躲避了对上帝的疑虑，他不想质疑生命中唯一强大的精神支柱，于是将厄运归结为撒旦的考验，就像他捏造出另一个模样的事实。神父对于宗教的态度，其实就像搏击俱乐部，为自己找活下去的理由罢了。
     说起来，救赎和清洗人们的，并非上帝或者撒旦，而是那块苹果蛋糕。是无能的人性而已。

「 Adams Æbler 」亞當的蘋果。丹麥式的神跡冷幽默。

這是一個以近乎荒誕，展現 “神愛世人” 的故事。有信仰，有逃避；有執妄，有動搖；有死亡，有生長。幾個主要人物，更像是一個個玩笑。唯一“正經”的是，車上幾次斷斷續續播放的，Bee gees “How deep is your love”。宗教隱喻，偶爾也可以這麼生動有趣。