鼹鼠

又是一如既往的晦涩难懂的佐杜，但简单来看剧情就是一个男人赎罪的故事，亚历桑德罗扮演的牛仔带着自己的七岁儿子闯荡江湖，从五人帮里救下了陌生女人后带其私奔但却抛下儿子，为了赢得女人芳心用诡计杀死了四位沙漠中的枪术大师，但女人最终却和另一个女人跑了（其实这女的到结尾我都没搞清楚是咋回事..）之后牛仔落魄，沦落到被城镇居民乱伦后生出的畸形人群生存的洞穴里，为了让畸形人们重获自由就需要打通洞穴与城镇之间的联系，同时也为了自身的赎罪，牛仔开始了与侏儒女的卖艺赚钱生涯。最终在长大成年的儿子的帮助下打通了隧道完成了鼹鼠使命实现了自我救赎，但畸形人们却被子弹杀光，牛仔在为他们复仇后自焚而死。

整体下来还是没有《圣血》带给我的冲击大，这部的看下来还是太平了，哲学韵味到很足，但前后半段的叙事还有些断层的感觉，如果稍微走点神就会感觉，咦，刚才男主还在荒漠跟人对枪午时已到怎么突然剃光头跟小妹妹上街乞讨卖艺了…目前看的佐杜片子里最困的一部，不过整体气氛还是很奇幻，有几个镜头还是很喜欢，但隐喻是真不想费劲一个个查了，欣赏剧情画面与态度足矣

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谁把他当成一个神？是在圣方济教堂被解救的僧侣，还是没有被屠杀的村民？是跟着他杀死了四位火枪大师的女人，还是被困在山洞里那些乱伦者的后代？当他用一把例无虚发的枪射向暴徒，当他用计谋赢得最后的胜利，当他让残疾的村民获得自由，他的确是站在高处解救他人的神，他也的确成为受苦受难之人的信仰，可是当他在那座桥上喊着：“我的生命已经在贪婪中枯萎，神为什么要抛弃我？”当他在挖通地道时身体感觉到疼痛，当他看见刚刚获得自由人又被镇上的人杀死，他其实是无助的，甚至感觉自己是把生命推向另一个深渊的制造者，而当他以打坐的方式点火自焚，那一尊肉体的寂灭才是神话破灭的象征，才是回归到人之本位的标志。

他是神秘莫测、枪法绝伦的独行杀手，取名“鼹鼠”实际上却是一种宿命，“鼹鼠是一种在地下打洞的动物，在阳光的照射下它们有时候会蹿出地面，但是一见到阳光，它们就会死掉。”这是对于他的生命的注解，生活在地下，为什么要钻出地面？为什么要迎向阳光？地下和地上，仿佛就是被隔开的世界，所有东西的合理性就在于各在其位，当鼹鼠来到这个陌生的世界，他从来无法带来新秩序，在制造的死亡中，他把自己推向了最后的终点。

阳光是炙热的，是灼烧的，甚至是无法遮掩的，当他骑着一匹马从沙漠处而来的时候，他其实就已经进入到了阳光下的秩序中，骑着一匹马，穿着黑色衣服，还撑着一把遮阳的雨伞，在远离地下的世界里，鼹鼠甚至要把过去属于自己的一切都埋葬：在那树枝旁，他对自己的儿子说：“你今天已经7岁了，成为一个男人，就应该把那些玩具和母亲的照片埋掉。”一个赤身裸体的儿子，是纯粹的，是光洁的，只带着自己的身体而来，但是当他按照父亲的意思将那个玩具埋进沙里，将母亲的照片埋葬，这一种决绝式的告别，真的能让他成长为一个男人？

从男孩到男人，一个七岁的孩子当然无法承载这样的蜕变，赤裸只提供了唯一的肉身，在鼹鼠被规则束缚的身体之外，儿子应该是另一种圣洁的象征，但是从地下世界走出，向过去的生活中告别，这就是他所谓的成长，而让孩子在暴烈的阳光下，在炙热的沙漠中，死亡其实已经扑面而来，而最重要的是，他带着儿子就是为了他把推向一个让过去归零的世界里，替天行道式地惩处那些杀人者，儿子成为他的帮手，是让他见证，是让他行动，是让他像自己一样成为真正的男人，但是最后他却带着那个被解救的女子骑马离去，留下的是穿着神袍的儿子，是儿子怨恨的眼神，是“找到我，杀死我，靠你一个人的力量”的誓约。

当成长的路上充满暴力，“找到我，杀死我”仿佛也成为了一种宿命，鼹鼠带着儿子一起进入被屠杀的村子，一起找到了作恶多端的“团长”，一起杀死了那些亵渎信仰的人，在这个意义上他是解救者，但是在儿子的世界里，杀人和被杀有什么区别？他看见那个戴草帽的土著和光头死在父亲的枪口下，他看见“团长”被父亲剥光了衣服甚至被切掉了性器官，他也看见了在圆形祭坛上“团长”痛苦地吞枪自杀，许多村民的死展现在眼前，杀人者的罪恶展现在眼前，而父亲以暴制暴的背后是不是也是一种沉沦？而且，就那样光着身体，也并非是走向圣洁，在父亲的指示下，他拿出枪打死了还在挣扎的村民，“杀了我，快杀了我，为了怜悯。”他缴掉了暴徒身上的枪支——他是见证者，也是实施者，当那些人死去，这是一种救赎还是一种作恶？

终于不再光着身体，终于留在了教堂里，这只是儿子皈依的一种表面现象，那怨恨的目光是仇视，所以在若干年后当他成为神父看见镇上人们对信仰的亵渎，仿佛又回到了这一段蜕变时期，“神爱我们，如果你们有信仰。”这是主教在教堂里对小镇上的人说的，但是这一个崇拜权力、制造诱惑，掩盖罪恶的小镇，何来真正的信仰？那一张张悬挂着的共济会“洞察之眼”的图案，无非也是一种空洞的象征，男人们为了地位，女人们为了财富，从来没有停止过杀戮，那些黑人们沦为奴隶，他们追赶，他们围追，他们让奴隶们丧失一切的尊严，而最后仅仅是拒绝年老者的诱惑，黑人就被吊死在小镇上。

这是一群制造恶、享受恶的罪人，但是他们却在教堂里正襟危坐，期望神的庇佑，甚至渴望神迹降临在自己身上，那把转轮手枪握在每一个人身上，对着自己的脑袋扣动扳机，当枪声没有响起，他们总会欣喜地大叫：“奇迹！”然后转入下一个人那里，同样的动作，同样的结果，都是“奇迹”的欢呼声里，其实是一个谎言——主教装入的那一颗是作假的子弹，所有的机会都指向一个结果，所有的可能都会变成奇迹，但是鼹鼠的儿子却装入了真正的子弹，只有在真实世界里，才能真正区分生与死，区分奇迹与骗局，区分信仰与伪善——终于，在两次“奇迹”之后，当那个孩子扣动了扳机，枪声响了。

一个孩子终于没有等来奇迹，他以他自己的死亡证明了小镇的虚伪，证明了信仰的虚假，当一个孩子是在他的面前，他是否会想到父亲离开自己的那个日子，是否会记起父亲最后的誓言？自己也是孩子，当穿上神袍，当进入教堂，那双手上却早已经沾满了别人的鲜血。让赤裸的身体穿上衣服，就是一种掩盖，而鼹鼠之所以离开，不是为了寻找那些需要被救赎的人，他是被一种叫做欲望的东西带走的——骑着马来的时候，是带着自己的儿子，而骑着马离开的时候，却带着那个女人。

女人是谁？她曾经是个被侮辱的人，曾经活在死亡的边缘，曾经也穿着神袍，鼹鼠的到来当然拯救了她，但是正如那个“团长”所说：“你们没有灵魂。”他是对手下的人说的，他们对着女人张开贪婪的嘴，他们张开欲望的眼，而当女人说：“团长不许你们碰我。”像是一种自我保护，却也是将自己当成了一种欲望的对象，而这个团伙被鼹鼠干掉之后，他却自己带着女人浪迹天涯。他们行走在沙漠中，他像摩西一样将枝条拂过那片水域，告诉她：“现在的水是甜的。”从苦到甜，这是一种神迹，鼹鼠自然变成了摩西；摩西给那个女人取名叫“玛娜哈”，于是鼹鼠也叫他玛娜哈；鼹鼠能打破石头让石头冒出泉水，能挖出藏在沙漠里的蛇蛋，但是玛娜哈不行，当他解下自己的裤子，当她被剥掉了衣服，起身之后她也能从石头里打出泉水，从沙里挖出蛇蛋——他们以结合的方式带来了生命的迹象，但是沙漠里的水，毒蛇的蛋，真的和神圣的生命有关？

无非是一种诱惑，当女人让鼹鼠去杀死四位火炮大师的时候，就已经把鼹鼠推向了另一个深渊。“沙漠是圆形的，必须找到他们，但是你不能回到起点。”这便是一种宿命，无法回到起点，就是无法回到过去，就是无法回到纯粹，就是无法回到和儿子在一起的日子，离开时儿子的目光是一种仇恨，现在女人的诱惑则是另一种罪恶。鼹鼠深入沙漠，在神秘的黑衣女子的带领下，杀死了四大火枪大师，而整个杀人过程充满了计谋，充满了阴险，充满了罪恶。

第一个火枪大师是一个瞎子，他的随从有两个，一个是断了手臂，一个没了双脚，当两个人合在一起的时候，他们其实是一个人，一个消除了残缺的人，而坐在羊旁边的大师自然是他们的先知，合体人举行仪式，让大师和鼹鼠决斗，但是在大师没有看见的情况下，鼹鼠却和女人一起，利用设下的陷阱将大师打死。在这一场决斗中，鼹鼠说的一句话是：“即使我赢了也是输了。”第二个大师，是一位恋母的儿子，他制作了精巧的几何体，是一个技术上比鼹鼠更高超的人，当他比鼹鼠更早开枪，就对他说：“在技术上你已经死了。”但是鼹鼠却利用曾经被打碎的镜子，使得母亲的脚扎上了镜片，鼹鼠利用这个机会打死了她的儿子；第三个大师在一群兔子那里吹笛子，当鼹鼠要和他决斗，大师说：“我不怕死亡，你会把生命当做礼物送给我。”两个人一起射向啄食兔子肉的老鹰，鼹鼠打中的是头部，大师打中的是胸部，这是两种死法的呈现，所以在决斗中，大师开枪打中了鼹鼠的胸部，他倒地，大师以为自己获胜，但是鼹鼠却突然站起来，他用枪打中了大师的胸部——恋母儿子那里得到的一块铜，让鼹鼠避免子弹穿过身体，他再次获胜；在第四个大师那里，鼹鼠子弹射过去都被大师手中的蝴蝶网罩住，大师告诉他，自己从来不用枪，“我一无所有，连死都不怕，你又能从我这得到什么？”蝴蝶网挡住一切的子弹，鼹鼠告诉他：“我能带走你的命。”大师拿过鼹鼠的枪朝自己射击，他以一种示范的方式让自己死去——是自己拿走了自己的命，而不是被别人带走。

用陷阱杀死能够弥补残缺的瞎子，用碎镜片杀死技术完美主义者，用铜片制造虚假的死亡从而杀死举止优雅的大师，最后用语言的刺激杀死抛却了武器的老者，四位火枪大师其实是圣者，是先知，是超脱于秩序的大师，却在鼹鼠的计谋下死去。这是不是鼹鼠的一种贪婪式杀人，当没有了规则，当没有了约定，一切只为死亡，杀人的同时也杀死了自己。而这一切都是因为女人，但是当鼹鼠和大师决斗的时候，那个神秘的黑衣女子之出现，让鼹鼠和自己命名的玛娜哈之间出现了裂隙，甚至变成了背叛。

黑衣女子唤醒了玛娜哈身上的欲望，只是这一种欲望和鼹鼠无关，她们是同性之欲，甚至掺杂着更多对于肉体意义的命名，他们在水池里互照镜子，黑衣女子用鞭子抽打玛娜哈，她们接吻，最后他们合谋打死了鼹鼠——在那座桥上，鼹鼠的双手和双脚被子弹穿过，像基督遇难时一样，当他最终倒地的时候，看见黑衣女子和玛娜哈骑着自己的那匹马绝尘而去——曾经他带着赤身裸体的儿子而来，后来他为了女人抛弃了儿子，现在他看着她们把自己抛下，这便是贪婪带来的宿命。

他能杀死那些暴徒，能够战胜火枪大师，却无法主宰自己，这便是一种迷失，而当他从昏迷中醒来，像基督死去之后变成了耶稣，他却在山洞里说：“我不是神，我是一个人。”底下是缺胳膊少腿的人，是瞎子、聋子、侏儒和智障的人，那个侏儒女孩告诉他，这里都是乱伦者的后代，他们被困在山洞里，日复一日年复一年。当鼹鼠醒来，当他丢掉了枪，当他从杀手变成重生者，他的确开始了对他们的拯救，他希望能在小镇上乞讨，赚到钱之后炸开通道，让他们获得自由。

不是神而是一个人，这是鼹鼠的自我命名，从神性返回到人性，这像是一次归位，他和侏儒女辛苦乞讨赚钱，他用双手挖地道，甚至和侏儒女也产生了情感，但是他依然把自己当成救赎者，当成是一个人化的神，他所作的一切都是崇高的，都是自我牺牲的，而其实是盲目的，甚至也是一种欲望在支撑着自己——他是他们的父，就像是儿子的父，当他把他留在教堂里的时候，不是给了他自由，而是制造了新的仇恨，而那些乱伦者的后代，他们的身体残缺不全，他们的灵魂需要救赎，只是打通地道让他们从昏暗的世界里出来，难道就是一种解救？他们是自由了，但是当来到镇里的时候，等待他们的是无情的子弹，是血流的命运，是死亡的结局。

儿子成为牧师无法救赎那些贪婪者，鼹鼠作为他们的父无法解救那些残缺者，在某种意义上鼹鼠制造了所有的罪，所以从杀手到神父，他最大的失败是没有自我救赎，当他在中弹之后打死了那些镇上的开强者，用灯里的油泼洒在自己身上，于是在那团熊熊烈火中他的肉身死去，这是一个人的死去，对于鼹鼠来说，或者并不是最后的救赎，但是在他的死亡背后，是骑着马离开的他们：鼹鼠的儿子重新走上了寻找归宿之路，他的后面坐着侏儒女人，她是鼹鼠的妻子，她的肚子里有刚降生的孩子——这是一种希望，在父与子的传承中，无论是对于大儿子还是小婴儿，他们真正走向了属于自己的生命历程，而在鼹鼠死亡的地方，是一大块的蜂蜜，仿佛有个声音传来：“留着蜜到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。”