骄傲2014

 电影中有这样一个情节，因为村上一个始终对同志群体存在厌恶的女士打电话给报社，把同志群体支持矿工罢工的事情透露给他们，导致矿工总会因为舆论的压力而决定拒绝来自同志群体的帮助。而马克却利用了这个报道，来扩大宣传与影响，做出“惊人之举”，让更多人知道同志群体正在做的事情。在给其他不解朋友解释的时候，他对乔说，在同志群体中有一个光荣悠久的传统，那便是被叫绰号，它让同志群体顽强的挺过许多年。“当有人叫你绰号的时候，你收下它，让它实至名归。”无论是难听的例如“变态”，“基佬”，“玻璃”等等这些羞辱性的绰号，都统统收下。这似乎已经成为同志群体中一个重要的自娱且光荣的传统，同志群体总是能把那些攻击他们的绰号或是表示耻辱的标记，如粉色三角旗（纳粹集中营中同志标记），变成自己的一部分，并且正如马克所说的那样，让这些绰号和标记变得“实至名归”。

 

    同志群体通过对敌视者语言的消解和自娱，使得那些原本恶劣且侮辱性的词语改变原本的意义，成为同志群体中独有的特殊称谓。例如无论是queen还是faggot，在英语中都是对同志的侮辱和嘲讽，但同志群体接受这些绰号然后对其意义进行修改，从而使得这些词语为己所用。正是使用这样一种承受敌人投过来标枪的方法，同志群体始终坚强而十分富有娱乐精神的为自己证明，并告诉那些偏见和歧视者，他们恶劣的攻击并不会激怒他们或是发挥他们所期望的结果，攻击的落空反而暗示了歧视者本身存在的问题。

 

    从上世纪六七十年代开始，从美国的石墙运动开始，同志运动中骄傲（pride）是最重要的元素之一。无论是那些已经出柜，为同志群体争夺权力的公众人物，像哈维尔.米尔克，都始终对同志强调要对自己骄傲。在如今，当我们看到一些公众人物出柜的时候，也会提及对于自己同志身份的骄傲。或许对于他人而言，这句话显得自大而莫名其妙，但这确实漫长的同志平权运动中主要争夺的东西。同志少数群体始终被所谓的主流文化所压制，甚至压迫，传统饱受文化对同志的身心摧残恶毒而影响深远。无论是《圣经》还是传统文化，都告诉世人同志是罪恶且注定要受惩罚的，是不正常和变态，在这样日久天长的宣传和欺骗下，年轻的同志在恐惧和惴惴不安里苟且偷生，痛苦甚至想过自杀。在这个时候，自我认同是最重要的步骤，而在这其中，对自己身份的肯定和骄傲便是主要部分。坦然地接受自己，不再被阴影笼罩，也不再生活在柜子和恐惧中。就像马克最后对乔所说的那样，“站出来为自己发声，有点骄傲！“或许这样的骄傲在他人看来有些傲慢，但就和那些被辱骂和叫绰号的悠久传统一样，骄傲同样是同志群体艰难奋斗所努力争取的，是光荣的传统。

 

    在电影中，全国工会当听到希望帮助他们的是同志群体时，便挂断电话。我们能想象上世纪八十年代，在英国这个颇为保守的国家，对于同志的态度，也正因为此当最终矿工和同志群体走到一起，彼此支持的时候，是不可思议的事情。但如果我们从另外一个角度来看这个问题，便会举得事情最终会变成这样或许并不那么难以想象。无论是全国总工会还是威尔士村子的矿工，他们有些人“一辈子都没见过同志”，由于对这个群体的不了解和通过媒体或是其他人扭曲的固定印象传递，先入为主的便对其产生偏见和抵触。因此，当马克带领着其他朋友第一次到村子酒吧的时候，怀疑、不友好、抵触甚至是厌恶都是必然的。对于生活背景完全不同的两个群体而言，相互之间的了解是最重要的第一步，何况和矿工接触的是一个“社会名声”始终不佳的群体。

 

    电影中，村子里的女人最先接受同志群体，或是是因为她们的淳朴，对于同志群体她们更多的是好奇，而非抵触和偏见。男人们对同志产生偏见，一大部分原因和男权社会所规定男人所扮演的角色有关，并且这些男人时不时会怀着一股自作多情的幻想或恐惧，即认为那些同志会对他们下手。我们无法知道为什么这样的自作多情会存在，但在这颇有喜剧感的状况下，同志对传统男性角色或说是气质的颠覆，在某种程度上威胁到其他男人，在他们看来自己是被侵犯了，暴力在这时就有可能产生。

 

    但就如简奥斯丁小说中的伊丽莎白，当她和达西先生相处一段时间并开始了解他之后，一开始的偏见便渐渐消散。威尔士村子的矿工亦是如此，当他们在与同志群体短暂的相处交流之后意识到，那些曾经先入为主的观念是错误的，同志并不是就如他们从媒体上或是其他人那里，甚至是他自己想象中的那样。在这里，编剧视角独特的把叙述的重点放在人与人在相互了解之后的偏见消除，对人与人关系的表现电影颇为精彩的部分。

 

    在这部群戏的电影中，依旧塑造了一个个生动独立、让人喜爱的人物。或许也正是每个人的独特性和不同，让我们意识到对他人先入为主的观念是错误的。无论是什么群体，都是有一个个具体的人构成，而每个人都有自己的性格和特色，并非所有人一样，因此群体的多样性是最大特色。我们从来就不能通过几个简单的标签来定义一个群体，更不能用它来定义一个人。不了解导致偏见，而如果我们坚守自己的偏见，最终会给自己和他人带来不必要甚至是严重的问题。

 

                               2014 12.28 午夜

 

1984年10月，一辆被各种涂鸦抹得花枝招展的黄色小货车停在了南威尔士小镇Onllwyn市政集会厅门前。从车上跳下来的男男女女住穿着鲜艳，行为举止间透着山区从未见过的雀跃深情。这是一群来自伦敦的同志，他们专程驱车前来，为彼时正处于长期罢工中的矿工加油助威。不过，这群自称“同志支持矿工”协会的志愿者并没有受到镇民的待见。80年代保守的社会风气下，同性恋仍旧被视为一种精神疾病，一种人性的扭曲，即便同志平权运动已在过去的二十年间在全世界范围展开，恐同思维仍旧大行其道，同志仍旧是社会的边缘人，在日常生活中亦饱受歧视，当得知一群娘娘腔想要为工人运动摇旗呐喊，保守的英国社会中已是一片哗然。

1985年6月，一年一度的伦敦同志骄傲大游行如期举行，当参加者们兴致勃勃地扛着标语大旗来到现场，却被告知今年的游行中不允许出现带有任何政治因素的口号，在游行队伍周围不停晃荡的警察不怀好意地建议道，“雀跃点，这是场派对，别把一切都搞得那么极端”。不过，在这场盛大的游行中，仍旧有超过一万名示威者走上街头，规模大超以往，也从此改变了“骄傲游行”的内涵。令人颇感意外的是，走在队伍最前列的方阵是来自威尔士的煤矿工人公会的代表。

工人阶级和同志之间生发的革命友情，是上世纪80年代英国工人运动中被人遗忘的篇章。80年代初期，新自由主义政府决定关闭境内的二十余处煤矿，使两万余名矿工面临失业的命运。英国北部和威尔士地区的矿工工会为表达自己的抗议，于1984年开始，发动了一系列大规模的罢工。然而，长期罢工导致工人收入大幅度下降，雄心勃勃的矿工工会经济上捉襟见肘。正在此时，“同志支持矿工”组织向他们伸出了援手。一边是被撒切尔谋杀在货币主义祭坛上的矿工，一边是在保守的社会中充满困惑的同性恋者，同为弱势群体的他们破天荒地达成了政治同盟，在斗争中相互支持，反对法律和权威的压迫。马修·沃楚斯充满活力的影片《骄傲》带领着我们重返现场，以期铭记这段重要的抗争史。

在《骄傲》之前，《米尔克》已经向我们展示了同志作为一种力量如何极尽周旋，在政治的舞台上发声。而《骄傲》中描绘的平凡同性恋者，则属于更为底层的社会阶级。24岁的同志运动积极分子Mark Ashton因有感于弱势群体所受到的不公正待遇，决定在自己所属的社区中召集志同道合者为矿工公会捐款。集资不易，让矿工接受募捐更是困难重重。电影花了不少力气来描写两个截然不同的社会团体相互接受的过程，令人欣慰的是，这段相互培养信任和阶级友情的过程在电影中显得妙趣横生。社会有其残酷的一面，《骄傲》却对残酷背后的人情味更加执着。电影的叙述视角相当平衡，同志群体由一群精力旺盛的年轻人组成，他们具有持久的恒心，对试图接纳他们的一切善举都抱有感激，Mark Ashton则是他们具有政治诉求的领袖。和大部分同性恋影片不同，《骄傲》并不沉溺于感官世界，镜头下的同志也并不是一群奇装异服伪娘或假小子，在电影中他们嬉笑怒骂，看上去就像一群正在经历叛逆期的大学生，带有某种心比天高的可爱。

矿工团体则相对复杂，女性普遍比男性更为包容和开放，秘书Sian和Hefina果敢坚定，身处封闭小镇对同志并不了解，但这并不妨碍她们以空前的热情和这群远道而来的支持者成为坚定的盟友。工会决策着Dai和市政厅活动室老板Cliff亦都对同志的帮助怀抱感激，其他原本怀有敌意的成员也随着时间的推移渐渐摒弃偏见，修正着自己性别歧视错误观念。“威尔士的男人从不跳舞”，当一位女性居民在酒吧里这样向同志团体抱怨时，Jonathan Blake调高了迪斯科的音量。在人潮中尽情扭动身躯，当欢愉的气氛到达高潮，市政厅活动室中仅存的敌意也烟消云散，镇上的年轻男人甚至主动讨教起了成为“舞池皇帝”的经验。事实上，这位凭借高超舞姿获得工人信任的Jonathan Blake是同志历史中无法绕过的人物， 80年代中期，艾滋病首次进入公众视野时，他是英国第一位被确诊的HIV病毒携带者。时至今日，已经年过六旬的他还活跃在同志平权运动的舞台上。

历史上，“同志支持矿工”运动并未成功，在经年的罢工无果后，矿工们于1985年的冬天逐渐复工。政府获得了最终的胜利，返回矿井的工人们还是在铜管乐队的伴奏下举行了“忠诚游行”，曾经帮助过他们的同志群体，也被当地社区奉为英雄。就这样，同志和工人在意想不到的情况下碰撞出火花，弱势团体你帮我助，相互成全对方的政治诉求。《骄傲》是一段充满激情的历史回顾， 80年代同志运动活动空间，如伦敦Gay’s the Word书店，Electric Ballroom舞厅，和轰动一时的“Pits and Perverts（矿井与堕落者）”筹款演唱会都在电影中一一展现。威尔士小镇工人运动轰轰烈烈的氛围，又让我们想到早些年社会主义者导演肯·洛奇充满社会关怀的影像。当一车又一车的威尔士工人代表相继赶来，争相在“骄傲游行”队伍最前端组成庞大的方阵，我们的情绪也再一次被革命友情的烈火点燃。总有一种追求自由平等的声音会将僵硬的空气打破，也总有一种理解值得我们用“万岁”来致敬。

在这个世界，这种爱被误解了，误解之深，它甚至被描述为‘不敢说出名字的爱’，为了描述这种爱，我站在了现在的位置。它是美的，是精致的，它是最高贵的一种感情，它没有丝毫违反自然之处……这个世界不理解这一点，而只是嘲讽它，有时还因为它而给人戴上镣铐。
——王尔德



本周，我的一部分小伙伴们集中刷了两次屏。
第一次是《奇葩说2》的宣传片段里，外星读书人蔡夫子含泪说出柜的不易和做为“勇敢的人”的孤独与辛酸；第二次是美国最高法院裁定同性婚姻全境合法，品牌们的支持广告与同性家庭们的笑容影辑。那些阳光下灿烂的笑容让我想起去年戛纳酷儿奖的得奖影片《骄傲》。
如果你们因为卷福和花生的基情四射和《小不列颠》里的基腐喜剧弥漫，就以为大英腐国是由来已久的基都，那你就大错特错了。至少在上个世纪八十年代，腐国还是个极度保守意识和铁腕统治的国家。如果现而今的同志游行看起来更像浓墨重彩又青春洋溢的小鲜肉嘉年华的话，1984年的骄傲游行，是一群被保守社会隔绝的边缘人，鼓足勇气忍受着歧视目光的集合呐喊。而故事里的这帮被主流社会隔绝的群体，却雀跃筹划着帮助另一个群体——被撒切尔铁腕政策打压而生计困难的矿工组织。
作为故事主角的可爱娘炮小胖子马克，福至心灵的想到作为弱势群体应该支持弱势群体，开始热心的为远在南威尔士的一个矿工小镇募款。但当他们热心的打算把捐款给那些因为经济封锁无法继续罢工的矿工们时，却遭到了他们的集体拒绝。那个时代，同性恋依然被贴着艾滋传染者、乱交、变态等标签，在不远的历史里，天才作家王尔德和《模仿游戏》里帅倒万千少女的计算机之父图灵，都因为同性恋的身份受到不同程度的迫害，乃至网罗罪名投入监狱。
可想而知，最MAN群体矿工们怎么会接受一帮奇怪娘炮们的募款，没饭吃事小，被“变态”们救济的失节事大。而这帮执拗的傲娇们竟然鼓起勇气开着小车子把募捐的钱和物资硬送去了偏僻小镇上。完全不同世界的两个群体，从初始的避之唯恐不及，到一点点接触中的认识与融合，一起吃肉喝酒畅聊着不同身份却相同琐碎的情感生活，甚至保守生活的姑娘们第一次看到会扭着屁股跳舞的男人大呼过瘾，还有看起来刻板恐同的老人家认同自己隐藏了大半生的秘密身份。褪去被妖魔化的社会符号，这些和自己看起来似乎一样甚至更有意思和活力的人，让小镇上的人慢慢接纳和释放。彼此成为战友，一起努力为各自和共同的困境战斗。
《骄傲》的好，在电影的节奏不卑不亢又绝不平淡。没有大悲大恸的对立与矛盾，在看似有趣又笑料不断的故事里不减一分严酷环境里斗争的艰辛。这个故事改编自真实历史，那帮鲜活努力勇敢抗争的人们，确实曾经努力着同样的努力，忍受着有过之而无不及的歧视与打击，乐观而用力的同样活得鲜亮，骄傲呐喊。正因为半个世纪来的许多这样勇敢的个体生命和群体的不懈努力，才有今天的平权与宽容，才有6.26这一天的美国同志婚姻合法化。
作为一个中国式婚姻制度唾弃者，我一直主张着不要婚姻制度这件事。所以无论我是同性恋或异性恋，原本都是一个不婚主义者。我羡慕江湖侠侣生死契阔，以为感情之所以能长久，是源于相爱的两个人把对方都放在比自己更重要的位置，相互懂得与理解，共同守护才是维持感情恒温的方式。婚姻制度里往往因为制度确立的关系，让人失去对感情和爱人本身的在意和关注，才让许多关系里的两个人慢慢渐行渐远，最终相离。而所谓婚姻制度里的权益和对爱人的保障，通过保险、契约说明与收养等许多法律方式可以巧妙平衡，更坚定长持婚姻无用论。
直到有一天，我与我的女友，因为在中国的制度里不能通过法律方式获得手术签字权这件事，决定着我和她未来共同生活的可能微乎其微，我才第一次真正的面对“同志婚姻合法化”这个议题。婚姻制度不仅意味着两个人彼此建立最小群体单位，约束彼此成为唯一，更关系着是否有权利允许医护人员在紧急状态下及时医治爱侣的生命，关系着整个社会的普罗大众是否能更正面的看待这样不同的感情缔结，关系着许许多多寻找自己形状的年轻人，是否能在更宽容更不偏颇的环境里选择自己的选择，活在阳光下与认同里。
许多人羡慕日本与欧美近年来突飞猛进的许可与宽容，但是这些进步和平等并不是静候来的奇迹和美好。这些开放进步，是半个世纪来一场又一场的抗争与呐喊堆积而成。而这些战斗从来不是云淡风轻的，今天的酷儿们走上街头的勇敢展示，在数十年前的街头收获的不止歧视的目光，还有石块和唾沫，甚至有更严重的身体伤害与强迫精神病治疗在等待着原本只是想按照自己的内心选择爱情的人。
     比起艰难的前辈们，我们幸运多了，活在这个信息爆炸、越来越许可个性的时代里，这世界好像慢慢也变的温柔了起来。比起二十年前的封闭和洪水猛兽般的恐惧，更多的人，对这样的群体和感情模式不再那么陌生，借助大量书籍和影视的了解，加上许多行业领域里的杰出代表，似乎我们也慢慢的开始在明亮里认可自己的身份，勇敢选择自我。和蔡夫子含泪劝告后辈们别出柜不同，更多时候面对来询问我的建议的，许多因为类似要不要告诉亲友们自己的真实情况，或者要不要坚持走难走的情感路的后辈，我总是不假思索的建议坚持自我，尝试经济独立，然后用技巧获得环境的理解认可。因为所有灵魂明亮的人，能够站在阳光下勇敢微笑，拥有站立的价值观，背后都需要许多许多忍住泪水的战斗。这些战斗，是一个生命个体与存在世界的博弈，勇敢抗争带来的每一道伤痕都会成为你生命的勋章，让你发出更多光芒，不惧所有前路与未知。这无关乎你是一个什么恋，只关系着你想成为一个怎样的生命，是不是可能长成那个独一无二的、你喜欢的、你自己。


=========我是特别纯粹的分割线===与世界谈谈===
谨以此，致敬曾经战斗的他们和未来战斗的我们。
其实赶在今天的消息后写这一期的单读，并非只是因为美国同志婚姻合法带来的感触。今天的中国，我们生活着的脚下土地。一个人从出生到死亡，能选择的，能不被普世价值击打的究竟有多少？性别歧视的平等平权、户籍制度的就学就业无奈、单身人士收养制度的缺陷、大企业对小个体的霸王契约，甚至如果你只是一个最最普通的选择单身生活的人，想安安静静的不步入婚姻，都要受到太多社会环境的目光和谴责，甚至法律制度里的限制和不公。
就算有许多问题，看起来与当下的你我无关，但如何争取得到一个更平等与包容的环境，至少可能与我们珍视的人的权利福祉有关。一个公民的担当，一个生灵的承担，或许是，换位思考之后，懂得与给予可以的协助。
小行星未来会筹划一个病院科室，联合几位职场达人与心理专业人士，为初入职场或感情部分有一些特殊迷惘的年轻人提供建议，做我们能做的一些协助，从这里开始尝试。
为了每一个人的未来都是亮的，为了每一个生命个体都能更简单的选择与爱，我宣战。

充满阳光、激励人心的片子。
英国资深望重的男演员 Bill Nighy在此片中饰演了一位隐藏多年自己的同性恋倾向的老矿工。他在法国接受采访时说：1984年是同性恋的历史上的重要时刻，也包括艾滋病的出现。当他还是个孩子的时候，同性恋被认为是罪行、可以被判7年的徒刑。同性恋还被认为是一种可怕的疾病、要遭受电击疗法来治。现在，他可以在伦敦街头目睹两个同性恋人结婚，他为英国人对同性恋看法的进步感到自豪，但还有许多工作需要去做。
看了此片后，想到事隔30年后的今天，即使在法国这样自由开放的国家，仍有连续不断的游行示威反对同性恋婚姻合理化。要知道，这个世界正因为有了许多的不同才有了大干世界的美丽。记住了片中一句话：“生命是短暂的，因此要骄傲做人。” 勇敢爱、做自己！

上经济史的时候老师讲撒切尔和80年代英国的罢工，撒切尔在让工人失业一年后又复工好像是撒切尔的胜利。现在看来当时英国社会这种政治上的博弈算是双赢——就像苏格兰闹独立那样，提醒自己的存在，让政府闹心一会，但的确是双赢的——只不过矿工们的生活会艰难一段。那时候另外一位老师讲到香港的战中运动，典型的伯克式的对激进的港人不屑一顾，老人家教训年轻人的那种典型的图样图森破地一通评论。是非常尊敬的老师，可是还是觉得在一个笼子里的人为何去嘲笑另一些渴望自由的人。他们所寻求的，说到底我们一样需要。

之前是完全没有想到gay pride会和工人们的罢工联系在一起的。看过一些类似的电影，话题也大多类似，比如秘密被发现时的困扰，比如面对自己的那种不堪，比如来自偏见的穷追猛打，比如hiv对这个群体阴魂不散地笼罩（当然，现在与影片当时情况已经不一样了。异性恋感染的人数已经超过同性恋。但这并不妨碍他们继续用各种各样的方式去维持偏见）。《米尔克》里Milk的种种努力非常感人，最后的被枪击让他成为一个平权运动上的标识。但这只是gay group内部的争取。这部片子和其他片子不一样的地方大概就是它讲的重点不再只是基佬，还是一个群体和另一个群体，为了同样的权利而达成理解的故事——或者说是两个少数派，弱势群体如何建立起尊严和理解的故事。
这样的主题是昂扬的动人的，令人难以抗拒。是直是弯甚至都不重要，重要的是理解，或许换句话，是不管是否理解，但至少都能将对方当做一个自然存在的人而非异类。不因为对方是少数而欺凌别人，不因为自己是少数而对世界带着过多的恨意。哪怕是再微不足道的一种善意，也值得珍惜。
“人人都怕难怕远，怕扑空。全球得我未死心，没有放松。”这句《奇洛里维斯回信》里的歌词挺恰当。电影里那群可爱的人也就是用一点点的耐心来改变一些看起来不可能的事吧。

理解万岁。理解万岁。
喜欢Johnathan跳舞的那段，非常美好，个个都眼神明亮，个个都在发光。
也喜欢Joe胆怯羞涩的样子，好像在他身上有我们很多人的影子。

有一段是工会和L＆G群体合作被曝光后，Mark他们的住所被人投掷进烟雾弹和爆竹，惊恐万分和无比沮丧的状况里，Mark把一地的狼狈往外扫时，突然眼神明亮，他发现这引起了大家的注意，可以利用这提高知名度。这个时候我觉得他太可爱了，也非常聪明，甚至会想这样的人，如果不是gay，在当时的状况下，应该会发展更好吧。或许就不会在最后染了HIV匆匆消失了吧。或许，或许，一切都不一样了吧。
另外一段是Joe的父母发现他是gay之后，那个长镜头，父亲的责备的声音，然后扫过Joe的照片，就像一场漫长的告别。可能对于这样的场景每个人都会鼻酸一会。家庭意味着正常的生活，意味着责任，意味着一种归宿。身为gay，是个异类，怎么能有归宿呢。没有归宿就是孤独的，而孤独意味着什么呢，意味着艰难，孤独的人是可耻的。怎么能和别人不一样呢，你，怎么会变成这个样子呢？如此的反问于发问的人和听者都太残忍。三十年后的今日仍然是一个问题，而在当时，应该更难得到宽容吧。
可是，到底做错了什么呢。需要宽容。

应该会有这样的问题吧。
同性恋有什么好骄傲的？你们为什么这么得瑟，还要玩政治？你们难道不羞愧吗？不觉得丢脸吗？
工人们为什么要罢工？你们是日子过得太好了吗？国家难道不是应该放在第一位的吗？你们不觉得你们在阻碍国家的发展吗？惭愧吗？你们惭愧吗？
电影告诉我们，弱势的人们总会找到一种方式，也应该找到一种合理的方式来让自己的声音被听见，被理解。或许正是社会上这样一种压迫的力量，把工人们和基佬们集合在一起吧。

我知道电影只是电影，即便轻松愉快的段落这么多，即使结尾有些皆大欢喜的胜利意味，但现实里一定还有更多的苦涩被他们品尝过。
可是多希望，这样一部欢乐的，有尊严的电影能够带来一些什么改变。
最小的改变也好。真的，哪怕再小的改变也好。

两个八竿子打不到的团队的不可思议组合，最后成为彼此的骄傲！思及马克思哲学理论，联系是普遍的，但普遍联系的关系是要有个前提的，就是说事物的联系还有条件性，而这个条件只要你肯，终能寻找到。

对同志们的勇气敬佩不已。对Mark绕过总工会寻找镇公所的机智很佩服。

看了热门影评得知此纪录片从LGSM自制剪辑至有投资方肯投资隔了20年，忧伤与感动混合。