辛亥革命

【秋瑾】

我此番赴死
是为革命
中国妇女还没有为革命流过血
当从我秋瑾始
纵使世人并不尽知革命为何
竟让我狠心抛家弃子

我此番赴死
正为回答革命所为何事
革命是为天下人造一个风雨不侵的家
给孩子一个宁静温和的世界
纵使这些被奴役久了的人们早已麻木
不知宁静温和为何物

我此番赴死是为革命
死并非不足惧
亦并非不足惜
但牺牲之快 之烈
牺牲之价值
竟让我在这一刻自心底
喜极而泣


【孙文美国旧金山募捐演说】
诸君
今日的募捐
原本为的是在广州的起义
然而就在刚才
我得到消息
广州的枪声停了
起义
失败了

电文上说
起义失败
骨干尽皆牺牲
诸君没有见过他们
这些死去的年轻人有的才华横溢
有的家境优越
有的新婚燕尔
他们何以不惜身家性命
不计成败利害
甘死如饴
只因信仰二字

在场诸位
大多是我华侨同胞
你们心里最清楚
咱们这张与生俱来的中国人的脸
曾经让咱们遭受过多少白眼
多少欺凌
多少苦难和屈辱
这是因为
咱们面孔背后的国家
早已腐朽不堪
羸弱不堪
困苦不堪
咱们中国人就这样任人歧视
被人觊觎
由人宰割
我辈之革命
正是为让民众获得幸福
为民族争得尊严
中国革命 一直受着华侨的恩惠
多年来
我深深地感受到
华侨 乃革命之母

诸位
你们的孩子
为你们死了
方声洞
林时爽
喻培伦
陈更新
林觉民



【林觉民被捕】

大清索我的命
我诛大清的心



【孙文辞去南京临时大总统】

文深知诸位同志
对我辞职一事
颇为质疑
可是清除两千年来封建专制之余毒
非一朝一夕所能为
恳请诸位同志勿执着于一职一位之得失
而应致力创建深入人心
法律捍卫之革命制度
天下大势
浩浩汤汤
顺之者昌
逆之者亡
我坚信革命之耕耘
必结革命之果实
革命之跋涉
必达革命之目的



【片尾独白】

今天你们问我
革命所为何事
一百年后人们也许还会问
在绍兴被杀害的同盟会员秋瑾的回答是
革命是为了给天下的孩子
造一个宁静温和的世界
黄花岗的烈士林觉民在给妻子的信中说
革命是替天下人谋求永久的幸福

我以为
革命是让社会进步的理念从此深入人心
人们懂得了
敢有帝制自为者
天下共击之
革命是让我们将有中国人自己的工厂
银行 铁路 矿山
有了可以追寻的民生幸福
革命是让我们这个即将强盛起来的民族
不再受列强的侵略和掠夺
不再做任何人的奴隶
革命就是在任何一个地方
在任何一个时候
在任何人的心里
永远
永远
都不再惧怕列强
都不再有封建皇权
使全国之人无一贫者
使中华民族
屹立世界之东方
这就是革命的意义

写在前面的话：不讲一点电影技巧，不去评论演技高低，我给这个分，只是因为这份情怀，它打动了我，让我红了眼眶，让我沸腾了热血
不常看影视作品的人，从这两部作品，逐渐意识到了影视文学的独特魅力。我在偶然机会看了琅琊榜，迷上梅长苏，迷上胡歌，所以才有了，对辛亥革命这个老电影的兴趣，这是我的初衷
然而，这份评论，和胡歌无关，和梅长苏有关，也许有一天，我会单独再写一份胡歌个人的吧
我是正文的分界线
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看完电影辛亥革命，心绪久久不能平静。
那是个腐朽的王朝末期，那个时代的人，是不幸的，又是幸运的
我佩服黄花岗七十二烈士，因为，他们是坦然赴死，他们，原不必死，他们才华横溢，他们家世优越，他们有娇妻爱子，他们本来可以有更加美好的前途，至少，他们可以活得很长久
平时，我们经常告诉自己，人死了，就什么都没有了，就像琅琊榜中的虾酱大人
然而，生命中总有一种追求，让你战胜死的恐惧，让你放弃爱情和安逸的生活，那，就是自由和理想吧。莫名想起那首著名的诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
林觉民，当然是这部戏里面最抢眼的一笔，很早时候读与妻书就知道了他，两年前去广州黄埔军校也有看到过与妻书，但是，这都不及影片活生生的影像立在你面前来的震撼。
那个面貌如玉，心似钢铁的青年，像一颗滑过天际的流星，用他短暂的岁年轻岁月，照亮了历史的天空
郎心似铁
不是不爱家人妻子，而是他心中，有着太多大爱
如果不是与妻书的流传，在我们心中，也许林觉民只是一个模糊的烈士符号，他的优秀，只存在于身边少数了解他的人心中
然而，这封温柔与残酷并存，柔肠和铁胆相伴的与妻书，让我们，真实的了解到，一个烈士的生活柔情的一面
为了共和国，他燃烧了自己年轻的生命，用自己的牺牲，震撼了更多世人，唤醒中国，更早走向革命
一九一一年初，林觉民将自己年轻的生命作为祭品，诱发了辛亥革命，次年，清廷退位。
虽然真正独立统一的中国到三十八年后的一九四九年才建立，但是他的目标已经达到了。作为先驱，他用血肉铺就了后人的道路。这样的牺牲，死得其所，重于泰山。
人的一生终有一死，活着，是为了什么呢？
大多数人，一生碌碌，更有甚者，行尸走肉。
作为有灵魂的人，希望能多一点点思考。

从某种意义上来说，梅长苏和林觉民本质上都是一类人。他们都不是为了自己而活，他们，胸中怀有大爱，所以能牺牲自己的小爱，所以，他们都是英雄，做英雄的身边人，其实很痛苦，比如霓凰，比如陈意映。不同的是，理想文学中的霓凰会坚强的活下去，成为了比肩的木棉树；而真实历史中的陈意映，却因为走不出伤痛，两年后郁郁而终。
我不能说谁做的更好一些，因为，她们都忠于了自己的爱情，虽然，用了不同的方式。
还好，现实，有时候比理想文学更让人欣慰，给了人一丝丝暖意。林觉民虽逝，陈意映却帮他留下一个遗腹子，这个孩子，在困顿中被祖父带大，长大后国民政府一直抚恤供他上学，后来娶了一个富家女儿，在国民政府和新政府都做了小官，平安喜乐，子女成群，最后颐养天年而逝。感到很庆幸的是，文革时期他没有受到任何伤害，不知是不是父辈的荫泽，让我很欣慰。
烈士当年舍生取义，为的，不就是子孙后代，国家民族，能够有尊严幸福的活着吗？
平凡很好，幸福就好。

        首先是要解释一下为什么要力荐这部电影。
     
    辛亥革命，这部电影很多人把它归为和建国伟业和建党伟业一类的献礼电影，我无法苟同。周末时刻，我是坐在空荡荡的电影院里看完它的，这显然和献礼不同，没有大规模的媒体宣传，也没有政府机关的包场赠票，又怎么称得上是献礼影片呢？

    当然，这不是推荐的理由。理由只有一个，这部电影也许可以成为很多不识那个年代人的一个窗口，从辛亥革命开始，了解共和，了解三民主义，了解那个刀枪血雨又是绝代风华的年代，重拾那些革命伟人或是文人风骨，因为这一切的一切是不该淡忘的。

    看这部电影的时候，眼泪在我眼眶里打转了三圈，也许有人说我泪点低，也许是吧。那我就细述一下三泪的情节吧。

     一泪广州起义。广州起义于我看来，起义者原来就是抱着归死的心去，一群于我年龄相仿，甚至更幼的青年，百余人而已，面对的是坐拥上万军队的两广政府，怎么可能能赢。林觉民在死前的一句话，印证了他们的心态“你取我的命，我诛大清的心”。你说他们为了什么，除了对民族未来的憧憬以及扭转国运的期望外，还能有什么，看着同盟会收殓尸体的画面，这是一泪。我泪他们的勇敢与志气之心。

     二泪孙中山归国。武昌起义成功之后，孙中山从欧洲返国，下船的时候，满目都是迎接的人群，向孙中山先生拥去，于我看来，他们相拥的不是孙中山，而是对共和的期望，对三民主义的向往，其实也是我内心的期许，看到电影的那一刻，我自己觉得特别的幸福，虽然他是百年前的一幕，可是我感觉这就近在眼前，对民族、民生、民权的向往，亦是我终身的向往，看着民众共同的相拥，感同身受的意味让二泪落下。

     三泪革命未来。辛亥革命在史书上是被袁世凯窃取了去，可是，这也是历史的选择，如果民族的自强自立，只需要一场革命的话，革命反而显得无足轻重。结尾那一刻，我想起孙中山先生的遗愿和那一句话，“革命尚未成功，同志仍需努力”。在他看来，民族的后生就是革命的希望，我们是他们的后来，我们延续了他们的希望。其实，当代的中国已然屹立世界东方，如果中山先生回醒，应该会留下一笑。但是，三民主义的道路，我们没有走完，还很遥远，最后一泪，不是感动，而是誓言。你懂么？

　　
　　隔空约炮


　　隔空约炮是一种比较下流的说法，可是看着袁世凯和孙中山在银幕上喊来喊去，庄严堂皇的庙堂戏就慢慢有一种奇怪的荒唐感，而恰恰也是因为这个荒唐感使得这部电影倒不妨可以随便说说。

　　以下人物名就是角色名字，不妨把孙中山看作是孙二云云。

　　赵文瑄演的孙中山无疑是这部电影的灵魂。他完美地，赤裸裸地告诉我们政客和影帝真的是多么殊途同归的结合。他们不一定从此幸福地生活在一起，但是这样就可以时时安慰自己：你不是在搞政治，你是在演戏而已，既然是在演戏，还有什么不可以搞的呢，哪怕是政治。

　　黄花岗起义失败之后，孙中山对着直勾勾看着他的侨胞热泪盈眶：他们都是孩子，你们的孩子为了你们的未来失去了生命。我们拿出我们的财产有什么不可以吗？这样的陈词几乎让人产生再不倾囊而出就是禽兽不如的感觉。但是谁是“你们”，谁又是“他们”，最重要的是谁又是“我们”呢？无人去想。

　　当黄兴气冲冲地把门关紧喝问他的时候：在外人面前我支持你，关起门来我要问你……孙中山做得的第一件事情就是打开门，也就是说其实说什么不是重点，重点是要在大家面前堂堂正正地说，正大光明的说。这样哪怕最后大家都不记得在说什么，大家都可以记得：孙中山说话是开着门，我们都能听见啊。其实，你们是看见而不是听见，不是吗？

　　临时大总统被迫退位其实按照常理是多么逊的一件事情，可是孙中山近似慈祥的表演让观众不由肃然起敬：今天是我们见面的第一次，也是最后一次。雅蠛蝶，相逢总是初见，这是要大家像记住初恋那样记住他那张脸啊。

　　让我们由下而上地去看袁世凯。

　　孙淳表演的袁世凯可以用英武来形容，因为一般我们看见的袁世凯都是一大堆肥肉加一小堆肥肉的组合，像这样正常的袁世凯形象已经让人非常不习惯了。曾几何时，这种在教科书里被人定性的角色无论是日漫还是港漫处理，但无论如何一定是漫画处理。能够看见一个长得笔挺的袁世凯我已经觉得物有所值了。

　　袁世凯在这部电影里最多的一件事就是不断问一个差不多的问题：孙中山究竟是怎么一个人。当别人类似转帖一样的说了一大堆之后，哪怕他一定不知道白求恩是谁，也不妨碍他模糊地以为孙文就像白求恩那样白璧无瑕甚至不像人那样的崇高，所以当听到孙文当选临时大总统的时候，他近乎崩溃一样地去摔自己家里的各种古董。可是在摔了一阵之后，也许也是看见捧来的古董越来越贵重，他开始意识到自己犯了一个根本性的错误：再怎么生气也不能摔自己的东西。

　　于是他匍匐于皇后与皇子身前：你们知道有个地方叫法兰西吗？

　　仅仅看电影其实可以概括为 袁世凯凯旋记。

　　因为无论孙中山怎么表演，在那个时刻，那么多血肉铺陈之后，是袁世凯喜洋洋地接受采访：革命吗，兄弟也略懂。

　　袁世凯终于放弃去想孙中山是什么样的人，就像隔空约炮的最大意义仅仅在于我有炮可约，至于和谁那本来就不是一个问题。


　　总导演成龙

　　记得在评论《东成西就2011》的诸多影评里有这么一篇影评：艺术指导钟镇涛。

　　那么这个电影不得不提到的就是总导演成龙。

　　首先从成龙的角度我觉得这是一次非常完美的演绎。他既可以在船舱里施展当年的格斗擒拿把几个毛贼打到不知所云，因为之后就再也不用提这几个毛贼了，他们的所有使命就是让成龙打一顿，至于他们之前在讨论什么，之后又交待了什么，不是和你说了有一种云叫做不知所云。

　　然后他除了和孙中山在甲板上 你是风啊我是沙 一般的“你不要走过来，我会把我向你飞奔过去”，更是在任何时候体现了孙中山既然包办了说话，那么行动自然由黄兴干到底。

　　最重要的是成龙不像双龙会那样简单的把女人丢上床然后三下五除二，成龙和李冰冰有感情戏啊。

　　但所以如果不从成龙的角度，我们就得在短短的电影里花很长的时间去看成龙和李冰冰的感情戏。那是一种什么状态呢，自然是本片总导演：成龙。


　　我死的时候还是少年

　　电影里出现了喻培伦，电影里出现了林觉民。我想用林觉民的一场戏结束本文，因为那才是这个电影最最美好的部分：

　　我虽然死了，可是我依旧是少年；你虽然苟活，但你已经是腐朽不堪。

　　当林觉民满脸血污，却逆着光灿烂地说出上面的台词，我不由想到这个世界毕竟还是会永远延续下去的，靠得不是世故的表演，靠的不是成熟的资助，这个世界之所以有光，有着未来仅仅是因为会有无穷无尽的少年：

　　我虽然死了，可是我依旧是少年，

　　我永远将是那少年，而世界所以得以苟活。

先说几句张黎。
如果要在中国的电视剧导演中找到一个我最喜欢甚至是唯一喜欢的，那无疑就是张黎。原因很简单，因为他拍出了《走向共和》和《大明王朝1566》这样让我百看不厌的作品，纵然之后他的“招安”之作《人间正道是沧桑》，也是看得我数度热血沸腾。张黎为中国的电视剧树立了一个其他电视剧导演难以企及的高度，就是因为他，使我觉得中国荧屏上的连续剧尽皆糟粕。
这是我期待《辛亥革命》的理由之一。
接着就说说孙淳。
《走向共和》之前，中国荧屏（荧幕）之上没有袁世凯，《走向共和》之后，中国荧屏（荧幕）之上只有一个袁世凯，那就是孙淳的袁世凯。《走向共和》若无孙淳的袁世凯，魅力立减三分，也因为《走向共和》，孙淳也成了我最喜欢的演员之一，日后我之所以观看《人间正道是沧桑》，一为张黎，二为孙淳。
这就是我期待《辛亥革命》的理由之二。
仅此两点，没有之三。
可以说，若没有此二人，一部以辛亥革命为题材的影片是不一定会有让我掏钱的理由。今年辛亥百年，其敏感不亚于60大庆和90寿庆，因此可以想象的是，《辛亥革命》的过审必然艰辛，更何况，这部影片的导演还是个有案底的。鉴于当下中国，有着在荧幕上美化历史的传统，在看到《辛亥革命》之前，我很担心，这会成为又一部大型献礼片。适逢之前不久在微博上看到坊间传闻，说导演版《辛亥革命》和公映版《辛亥革命》几乎是两部电影，一贯善于恶意揣测有关部门的我，在宁可信其有不可信其无的态度，逐渐对这部影片所承载的历史元素失去了兴趣。而当看到电影成品之时，我不由得不相信那所谓的坊间传闻，也不得不继续怀着恶意揣测有关部门。
尽管我喜欢张黎，但我仍然觉得，在电影院里看到的这部《辛亥革命》实在难堪佳作。
在近两个小时的片长里，这部电影几乎一步一个脚印，印证着我对剧情的猜想。《辛亥革命》在以幻灯片的形式，快速地将我们庙堂愿意告诉我们的“辛亥”，也是我们熟悉的“辛亥”一一展现。因此，我们在胶片中，理所当然地看到了毫无私心的孙文、野心膨胀的袁世凯、英勇的烈士、狡猾的洋人以及无能的朝廷众官——这些一部以庙堂意愿的主旋律方式来表现“辛亥革命”电影的元素，一个都没少，而且都在恰当的时刻用恰当地出现。可以说，除了黎元洪被强拉下水的那个桥段让我颇有点意外之外，其他和历史有关的桥段，大多都在我的意料之内——平淡而无惊喜。
所以在我看来，《辛亥革命》的剧情是平庸的——这是一部典型的中国式革命电影所应该有的剧本。倘若你希望在《辛亥革命》中感受到如《走向共和》般的思考，那无疑是失望的，从目前的电影来看，或许同样有思考，只是已经被剪刀剪得支离破碎。因此我宁可相信，《辛亥革命》中的所谓思考，是庙堂的思考，而不是张黎的思考。
缺乏足够尖锐的视角，让《辛亥革命》这部用正序讲述故事的影片就像一个流水账。正如我前文所说那样，这部影片的情节递进方式是幻灯片式的。诚然，这段庞大的历史确实无法在两个小时的电影中说清楚，更何况，战争戏以及情感戏这两大卖点又占据了一定的片长，留给“历史”的胶片并不长，因此涉及到孙文、黄兴、袁世凯等主角的剧情是边删边说，和主人公无关但可能有用的剧情则能不说就不说。这直接后果就是，影片中各段剧情的衔接方式居然采用了我最不喜欢字幕介绍方式，相同的手法曾在《山楂树之恋》和《建国大业》中出现，而《辛亥革命》比前二者显得负责任的地方在于，张黎还是为字幕所介绍的剧情配备了几个简单的镜头。而在片末，更是出现了我所预料的字幕，这和内地版《走向共和》的末集片尾的滚动字幕，一样让人觉得如此地格格不入——正可谓，片头字幕抖一抖抖出了电影，片中字幕走一走走出了剧情，片尾字幕吼一吼吼出了关键。
如果说《辛亥革命》算是《走向共和》的电影版，那无疑也是阉割阉割再阉割后的。如果看过《走向共和》，那看完《辛亥革命》之后难免会开始怀念，因为前者中的角色都是人，而在《辛亥革命》中又逐渐变成了神。影片的末尾，同完整版《走向共和》一样，用一段孙文的演讲来结束影片，只是这段长长的台词，却没有给我带来太多的震撼。
高大全的主角，选择性跳跃的剧情，让这部其片长本无力承载这段历史的影片，竟让我觉得有点漫长，而促使我看下去的，正是演员的精彩表演。而同影片中革命方那充满主旋律气场的表演相比，袁世凯以及清廷官僚这些所谓反面角色的戏，成了这部影片最大的亮点。当孙淳扮演的袁世凯出场之后，《辛亥革命》就几乎成了戏骨们的狂欢。张黎的《辛亥革命》多少让我有点失望，而孙淳则完全达出了我的预期，遗憾影片并没有给袁世凯这个枭雄更多的片长以及更多的刻画，我明白，这是庙堂使然，审核使然。尽管束缚重重，孙淳依然是《辛亥革命》中最具光彩的一个演员，孙淳的袁世凯所迸发出的气场，是无论往赵文瑄和成龙身上打上多少的灯光，给了他们多少极具气势的姿势和镜头都无法达到的。有意思的是，这部革命党尽皆挺胸昂首的电影中，给我印象最深的却是孙淳跪在殿内的戏，他和陈冲的对戏，是影片中为数不多的，可以反复观摩的桥段。确实如有人所说那样，《辛亥革命》只要看孙淳的表演，就值回票价，而对我而言，则更为极端——《辛亥革命》中只有孙淳，倘若无他，此片充其量只是平庸之作。
本文最后纠正一个网络上一个流传并不太广的揣测。预告片中有个成龙抱着马克辛冲锋的镜头，引起了不少网友的质疑，说《辛亥革命》乱来，把马克辛当冲锋枪了。在此我要为张黎说句公道话，《辛亥革命》的“硬件”还是相当过硬的，摄影师出身的张黎是不会在大胶片上留下任何破坏美感的瑕疵，因此《辛亥革命》的服装道具布景等元素不可谓不精致，而战争场面更是达到了国产电影的一流水准，因此他不会在马克辛这样著名的重机枪身上犯下低级错误。看过电影的都知道，此处成龙抱着马克辛冲锋不假，但他没把这样的重机枪当冲锋枪用，而是抱着他冲到下一个战壕，然后重新架起扫射，片中还特意点到了马克辛发热量大的特点，解决的方法就是对着枪管撒尿。