关于伊丽

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伊朗社会并没有西方化，我认为它只是现代化了
人们在他们自己的文化基础上现代化了
伊朗人民的真实面貌就是这样的，更确切地说是伊朗的中产阶层
这是在西方的影响下出现的

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对我而言，观众在观看这部电影时能够感受到自己正在陷入这场悲剧当中，这对我来说非常重要
这种想法是从戏剧中来的

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每个人都带着自己的疑问离开房间，不同性格的人会提出不同的问题
也许你提出的问题会跟你身旁的人所提出的截然不同，这和你的性格有关
但是我认为所有观众都会提出同一个问题，就是：“如果我是他们的一份子，我会怎么看待伊丽？”
如果我是他们的其中一员，我可能会像塞碧德一样，我可能会提议别人像她说的那样去做
在我看来，塞碧德的痛苦比伊丽遭受的还要多
伊丽的结局很痛苦，但已经结束
而塞碧德的痛苦也许要一直延续到她死去

我要向你解释一下，在伊朗文化中
如果安宁存在的话，人们会选择不顾一切地去捍卫它，哪怕只是相对一时的安宁
也许这份安宁的背后充满了痛苦，而且这种痛苦要延续一辈子
我想，在当今世上，哪怕很痛苦，但它是可以暂停的

这部电影也一样
每个人都极力去维护各自内心的安宁，不管代价如何
结果情况越来越糟糕，因为他们只追求一时的安宁

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我认为，一部电影如果有价值，观众就会出现两种反应：
一种是忧伤，另一种是喜悦
如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的层面，这就是好电影
即使观众并没有思考电影的主题，这并不重要
他们可以从各个方面去思考
最重要的是，他们思考过
我可以说，全世界电影的使命就是使大脑运转起来，让思考活跃起来




节选自DVD导演访谈

  《关于伊丽》是一部伊朗电影。讲述的是一个伊朗女孩伊丽与一个客居德国回伊朗度假的阿莫德相亲的故事，阿莫德与伊丽见面后彼此喜欢、相谈甚欢，阿莫德还未来得及发起爱情攻势，伊丽却离奇消失。她的消失成了大家猜测的谜题，围绕着谜题层层剥开人与人之间的关系。

     关于伊丽，我想以“人与他人”作为探讨主题。我们每个人都可能是伊丽也都可能是与伊丽有过短暂接触的他人。影片中的宗教情结我不想过多涉及，这个领域不能讨论，那是伊朗社会独特的生活背景，而人性则是普世认同的。

      我认为，伊丽是为了救落水男童意外身亡并不是因为背叛了未婚夫而自杀。片中伊丽陪阿莫德去购物，伊丽打电话特意嘱咐母亲别告诉任何人自己不在德黑兰，她说她明天就回去。伊丽在回度假屋的车上问阿莫德为什么离婚?阿莫德说妻子告诉他：一个痛苦的结局好过没有结局的痛苦。伊丽听完后默然，此刻也许她想起了自己不快乐的恋爱，她不喜欢自己的未婚夫，但未婚夫却不同意分手，就这样一直痛苦地耗着。当她听到阿莫德的这句话时一定很有感触，因为稍后有人打电话过来时，她看了一眼并没有接听，她拒接的电话就是未婚夫打来的。恋爱到这份上，想放弃的人多么痛苦，不舍的人又多么悲哀。我想，也许伊丽已经下决心与未婚夫分手了。

      第二天，伊丽想返回德黑兰。出于好意，邀请她来度假的塞碧德特意挽留她多呆两天，好让她和阿莫德多接触以加深了解。阿莫德喜欢伊丽，从聊天的快乐氛围中能看出伊丽也喜欢阿莫德。但从伊朗社会的宗教信仰来讲，她不能继续下去，必须先结束前段才能对自己和他人有所交代。塞碧德的一番好意阻止了伊丽提前返程，却让她成了一个令人深思的谜。

      伊丽的失踪，造成了所有人的混乱。先是所救男童的父亲的难过，伊丽的死是他儿子造成的。接着，众人七嘴八舌地猜测也许伊丽已独自返回德黑兰云云。打电话给伊丽的母亲确认她并没有返程。阿米尔，塞碧德的丈夫开始责问妻子关于伊丽的身份。伊丽是塞碧德女儿的老师，只知道她叫伊丽，还知道她已经不喜欢未婚夫因分不了手而痛苦，至于姓氏身份一概不知。此时，最难过的莫过于塞碧德，因为伊丽是她邀请来的，与她最熟悉，而自己却对被邀请人不甚了了。丈夫此时最应该想办法解决问题而不是开罪于爱人。关键时候，最能看出一个男人的品质。不能说阿米尔不是好人，只能说他是个鼠胆熊人。

      在由谁通知伊丽家人这个问题上，每个人都很忧伤，没有人站出来说话，阿米尔说责任应该由塞碧德承担。即使他这么说自己的妻子，心理的怨气仍未出来。责骂塞碧德之后又对着阿莫德大发其火，大概这个男人面对这种局面已经吓傻了，他承担不了也不愿意让老婆承担，索性推给阿莫德。因为这些乱七八糟的事追根究底是源于给阿莫德介绍女朋友引起的，阿莫德是个男人，他没有辩解。

      他们通知了伊丽的家人，那人自称是伊丽的哥哥，实际是伊丽的未婚夫。“未婚夫”到现场后，一直保持镇定。去海边看看伊丽落水的地方，回到房间换下湿透的衣服，开车去打电话通知伊丽的家人。在打电话的地方听到了度假地负责人谈起了昨晚的一对新婚夫妇，新娘落水，新郎刚刚来打过电话。这个未婚夫才如梦初醒，马上回度假地找他们理论。阿莫德作为莫须有的“新婚丈夫”还是挨了一拳，“未婚夫”想找邀请伊丽的人单独谈谈。他只问了塞碧德一个问题“当你以相亲的名义邀请时伊丽是拒绝还是同意？”男人啊男人，似乎这就是一个男人的尊严。塞碧德在这个问题上，原本是想据实以告的，但丈夫早已给她施加了压力，要保持口径一致，她只说伊丽没有拒绝邀请（就事实而言这也没错）。“未婚夫”听到这个答案时，表情一下子轻松了许多，我猜他大概想，既然伊丽背叛他已遭到惩罚他也就释然了。他将伊丽的行李放在车上（顺便说一句，伊朗的幼教收入蛮高啊！还能买得起LV旅行包），那种表情像是帮助一个走不动路的陌生人一样与己无关。

      一场意外，结束了伊丽痛苦的恋爱同时开启了塞碧德终生纠结于心的痛苦。
      
      人与人之间的这点事儿，无论是爱情还是友谊是不能仔细推敲的，到最后都是痛苦，不同在于有些痛苦是暂时的有些痛苦则是一辈子相随。
        

电影《关于伊丽》：我一开始以为电影要表现伊丽这次相亲发展出的浪漫爱情故事呢，因为前面的镜头里伊丽是那么美的一个姑娘。可是后来她不接电话，又和妈妈说她只呆一天就回家，然后面对大家的起哄调笑，显出为难的神色。第二天一早，她想走没走成，望着大海还是一副心事重重的样子，我心理就生出疑问了。不成想，紧接着是一段她帮孩子们在海边放风筝的镜头。镜头里不见风筝，不见小孩，只有她让我这个女性都觉得异常动人的脸庞和开心的笑容。正当我沉浸在这美妙的画面的时候，故事却急转直下，大人们听一个小孩说有人落水了，于是众人奔向大海，一片混乱中，溺水的小孩终于得救，却意外察觉，刚才还在的伊丽不见了踪影。刚刚松了一口气的人们望着波涛汹涌的大海，彻底没了主意。 这时的电影就开始有了悬疑的味道。因为面对警察的询问，大家说不出伊丽的全名。她只是其中一个小孩的幼儿园老师，被这个小孩的妈妈邀请来和大家度周末，见一位刚从德国回来的小伙子。大家并不熟识。也没有她家里的电话，对她的家庭也一无所知。
可以想像得出，面对这样的突发事件，此时众人的猜测和应对就是一出反映人性的好故事了。电影最精彩的就是群戏的场面。人的性格不同，说出的话，做的事就各不相同了，尤其是当面临意外事故的时候，越是能反映出平日里不易察觉的一面。大家要怎么和她的家人取得联系，怎么和她的家人说，大家都害怕受到她家人的质问和谴责。况且到现在，还没有找到伊丽的尸体。甚至有人怀疑她是不是不辞而别，自己回了德黑兰。更要命的是，原来伊丽是有未婚夫的人，她前一天不接电话，就是他未婚夫打来的。她瞒着家人，瞒着未婚夫，来这里相亲。

丈夫们责怪冒失邀请伊丽来相亲的妻子，对说不清伊丽到底是不是掉到海里的孩子们发脾气。男人开始对女人拉扯动手。女人们指责伊丽为什么有未婚夫了，还答应来相亲。他们到最后也不明白，伊丽是为了救落水的孩子才掉到海里去的呢，还是心灵受到谴责，自己跳海的呢？她和未婚夫的感情到底怎样？她的内心在这故事当中有过怎样的斗争？

一切都成了谜，电影留给观众自己去想像。真有点罗生门的意味了。本来是一件很简单的事，最后却演变成挺让人费解的事，没有人可以给出一个真实的答案。

今年还看过《一次别离》，和这部《关于伊丽》出自同一个导演，同样让人惊艳。因为我以为电影难就难在，你表现的是极普通的人的寻常生活，看似平淡，却在导演的镜头里细腻入微地呈现了让人牵肠挂肚的，不忍割舍，不能回避的感情和艰难抉择。人生哪里是面对一次别离呢？恐怕要面对许多次吧。也许你可以麻木点，冷漠些，可是我们绝大多数的人是不忍一意孤行，转身离开的，所以痛苦，所以纠结。生活还在继续，你将如何面对……

       在审查制度和宗教律例的严格监控下，伊朗电影的题材不得不避开政治和女性权益等敏感地带，有些导演将人文关怀的视角对准了孩子们。通过对澄澈、质朴的童真世界的自然披露，令观众看到底层民众对艰辛生活的隐忍之心及蕴含的道德之美，引人回味（相关作品有：《小鞋子》、《何处是我朋友的家》）。影片的最大特点是画面简洁、干净、不拖沓，心理刻画尤其细致入微，同时可以感受到浓郁的伊斯兰文化给电影注入的本土气息。

    作为一部涉及女性情感困惑及道德抉择与宗教礼法间的冲突的伊朗电影《关于伊丽》，虽然在拍摄手法上也具备以上特征，含义却复杂得多。导演通过一个略带悬念的故事将想要表达的东西若隐若现地埋藏在影片当中，留待观众自己去探索。

    故事从一场为期三天的海滩度假之旅开始。三对夫妇带着他们的孩子，同行的还有两个单身男女——刚离婚不久从德国回来度假的伊朗男子阿莫德，漂亮的幼儿园老师伊丽，一个略带忧郁的神秘女人。这样的安排是别具心思的，作为旅行的发起人——家庭主妇赛碧德，心里想的是从中做媒，把自己女儿的老师伊丽介绍给阿莫德认识。而对于伊丽的身世，除了她以外旁人并不知晓，包括她的丈夫在内。

    假期刚过去一天就发生了意外，由于一个孩子落水，大家手忙脚乱地去救人。与此同时伊丽也失踪了，她是为了救孩子被海水卷走，还是其他什么原因擅自离开？大家在筋疲力尽地猜想和寻找过后一无所获，只好去追问赛碧德，因为伊丽是她邀请来参加旅行的。随着事态的渐趋严重，作为影片关键人物的伊丽在出场不久后即消失，对于她身份的探究（她是谁，从何处来，又为何失踪）在一场场或温和、或激烈的谈话场景中逐渐明朗化，真相引来了一场轩然大波。

    伊朗电影终究是深植于伊期兰教根深蒂固的传统文化中的，在影片中我们可以很明显地感受到这一点。这里有必要提一下这个国家的历史。上世纪七十年代末伊朗的“伊斯兰革命”运动取得胜利后，依据领袖霍梅尼所著的《伊斯兰政府》作为治国纲领，在国内推行了“全盘伊斯兰化”的政策。在法律上以《古兰经》为立法和司法的最高法典，强调用伊斯兰道德规范净化社会，不但禁止赌博、贩毒、卖淫等社会陋习，甚至严格规定公共场合中的女性着装、男女相处以及婚姻家庭等社会生活的各方面。

    所以片中的伊朗女人无不是面纱长袍，将自己裹得严严实实，即便她们可以穿着代表现代服装潮流的牛仔裤，传统服饰也是不容替代的。穿着上如此，精神生活领域更是受着宗教律法的种种制约。随着伊丽的死亡渐成事实，警方开始介入质询，伊丽的未婚夫也闻讯即将赶来，赛碧德再也无法保持沉默。她不得不说出了伊丽早已订婚的事实，只是相处下来发现对方并不适合自己，打算退婚。于是，原本对伊丽的安危表示关切的人们霎时倒戈，他们的愤怒之情溢于言表，俨然道德警察。要知道，根据伊斯兰律法，未婚女子与陌生男人会面是有伤风化和不道德的，更何况她已有婚约在身。这个时候他们无暇再去责备赛碧德的过失，只是一门心思想要隐瞒住这个秘密。可以想象，如果伊丽的未婚夫是个易怒之人，知道女友受了朋友怂恿瞒着自己去相亲，一时冲动起来杀人都是有可能的，而且律法明显对他有利。

    只有赛碧德是真正伤心难过的，对于伊丽的死，她内疚、自责，她想对伊丽的未婚夫说出实情，还死者一个清誉。那就是伊丽本不愿来（她正为未婚夫不肯放手而烦恼不已），要不是她再三恳求并给对方看了阿莫德的照片。而且伊丽事先说好只待一天，结果赛碧德把她的行李和手机藏了起来，让伊丽无法离开，才酿成了悲剧。赛碧德不忍因自己的过错令伊丽至死都要背负一个不洁的罪名。可是，赛碧德的丈夫以及其他人完全无视这些，他们唯一想做的是就是如何逃避质疑和责难，最好置身事外撇清干系。他们要维护的是宗教不容破坏的平静氛围和自身的平安无事，至于死去的伊丽，已经无关紧要了。

    影片最终都未交待伊丽的真正死因，她是因救孩子溺水身亡，还是觉察到自己的行为已经“出轨”而心生恐慌，选择了自杀，答案留给观众去猜想。作为以《古兰经》为基准而制订的律法，在对公共责任和社会道德的约束方面确有存在的合理性，但在严苛的同时是否也具备人性化的体察与情理范围之内的个人伸张，就不得而知了。2007年5月，伊朗曾有一名妇名因婚外恋被判以石刑（石刑：即通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去）曾引起国际社会对本位主义与普世价值的大讨论，大部份人对这种极刑持反对意见，并表示过于残忍。在政教合一、神权至上的伊朗，相信不止是女性，其他人群如有任何违逆于宗教条例的言行举止，必将受到比我们想象中严厉得多的惩罚。

    迫于众人的压力，赛碧德最终撒了谎。她独自在屋中哭泣，没有人去安慰她，大家感到如释重负。沙滩上，几个男人正试图将搁浅的车子推到岸上。一切似乎又恢复了平静，至少维持表面的平静也让人心安理得。面纱背后，那明眸皓齿的顾盼之美令人心醉，只是谁能知道有些生命的来去曾苦苦挣扎过，并且永远成为了秘密。