哭泣的女人

虽然这个姐姐说出轨就出轨 说跟局长睡就脱衣服 为了钱说哭就去哭 但老公再不争气 她还是去挣钱去给警察局长睡 孩子妈跑了她也没直接甩手不管孩子死活 她身上有一股洒脱劲 你不敢做老娘敢做 不管敢做老娘还敢承认

印象最深的应该就是被骂婊子甩手就回对方一个大嘴巴子、被收光盘后扭头拧着屁股就走的样子

但是她其实也渴望着归属和幸福 陈庚死后 她立刻就要去赚钱 她质问小明就没有想过要娶她 小明也回说 你也没有想过要嫁我

我觉得她可能想过吧 花钱舍身子救老公是义气是情分 对小明应该也有爱吧 因为我觉得她真的是一个很独立的人 但从攒钱救老公和问小明的话里能看出来 她还是想要一个归属 不论是陈庚还是小明 都有一个信念支撑着她

毕竟人生没有了奔头 就很难活啊

这个姐姐 身材好好啊

一说到《哭泣的女人》大家第一时间可能会想到毕加索的传世之作，这幅画中，主人公扭曲变形的脸，滚滚而出的泪珠，表现了底层社会人们肝肠寸断、痛苦无助的景象。而我接下里要说的曾入围第55届戛纳电影节的《哭泣的女人》与毕加索的画作有异曲同工之妙。 刘冰鉴是我国第六代导演，《当代影评》中评价到，在刘冰鉴的作品中，可以看到对社会环境和物理空间的刻意强化 ：一方面，这种环境与空间被作为戏剧中的背景或舞台，是承载故事或人物的依托 ；另一方面，它们还走上前来，参与了台前的故事的进展，或者人物样貌的完善与人物行动的动机。因而，在当下中国社会中各个阶层、各个角落的人物生存状态成为他作品最显见的主题，这些都在《哭泣的女人中》展现出来。 主角王桂香因原来工作的剧团解散，和她的丈夫许长庚从贵州小镇到北京打拼赚钱，成为北漂一族，也许王桂香在来北京之前也对自己的北漂生活有过美好的幻想或者规划，但一个从贵州乡镇出来的女人面对现实的北京，她的一切幻想都被锋利的刺刀无情刺穿。王桂香无所为生，只能卖黄色碟片并借孩子自己打掩护。而许长庚面对压力和玩乐的诱惑，他选择了堕落，他与结识狐朋狗友喝酒、赌博，逐渐沦为社会的边缘人，碌碌无为却又乐在其中，乐在其中却又焦虑不安……因为一句“你老婆陪我睡行吗？”许长庚与这个口吐狂言的人发生冲突，把他的眼睛打伤，许长庚被送进了派出所，为了赔偿对方医药费和赎出丈夫，王桂香的还债之路由此开始。 走投无路的王桂香回到家乡筹钱，她的老相好李友敏为她指出了一条哭丧之路。哭丧生意慢慢火爆起来，电影中每次哭丧时都有这样一个细节，葬礼上死者的亲人面无苦色，甚至是在一旁说笑打麻将，有的人只是表面装装样子，他们都与王桂香形成了鲜明的对比。这便是“中国式伪孝”！这种伪孝在落后的农村地区尤为突出，不孝儿女为了在父母死后获得大孝子的名声，不惜重金办丧礼请哭丧女，这便是乡土文化的畸形。 她一面与老相好翻云覆雨，一面为了赎出丈夫与监狱长发生关系。而这时命运与她又开了个玩笑，丈夫因越狱，袭警而被公安击毙。而老相好李友敏也不答应离婚娶她，他老婆当街谩骂王桂香，围观的群众似乎毫不关心甚至享受着这街头闹剧带给他们畸形的快乐，阿Q精神在小乡镇的群众里赤裸裸地展现出来，影片从始至终白描的写实真真实实地体现着生活的冷漠。 影片最后，王桂香在哭丧时真的哭了！她这次是为自己而哭。可因为她表演的“真实”一个接一个的红包塞进她的手里，多么讽刺的黑色幽默！ 太过于真实也太过于荒诞！畸形的乡土文化所反映的无知、可笑反映了时代变迁造成的乡村窘境，像王桂香这样的年轻人既融入不到大城市去，也不被乡村所接纳。北京大都市---贵州小乡镇，时代的变迁造成了城乡差距越来越大，而乡土文化和思想却固化于乡镇中，不良思想封建、市侩、落后，影响着一代又一代人，这不就是2000年前后中国发展必然存在的一个漏洞吗。外出闯荡的乡下人被大城市排斥，回来却不能很好地生活在故土，他们立于故乡土地上却像是是漂泊的“异乡人”。

《哭泣的女人》最值得品鉴的就是刘冰鉴导演将农村女性精神上的压抑与游离外向化展示，在男人进监狱后，以哭丧为生的王桂香徘徊于葬礼与情人之间，她的情感与身体全被自己出卖以维持生活。你看不出她的纠结，也无从分辨她是坚强还是怯懦，她就是混混沌沌地生活，攒钱，等自己的男人从监狱中出来。不同于其他文艺作品中对女性道德的标榜，处于夹缝中的人所做的选择往往身不由己，电影里对王桂香的描绘就显得更加写实。

沦落风尘的女性往往靠陪笑营生，而王桂香一反常规，她在葬礼上以哭牟利，虽然是假哭，可也哭得风生水起。最为讽刺的就是结尾处她苦苦等待的男人死去，她在陌生人的葬礼上第一次失声痛哭，一个麻木的女性情感终于回归，所有的记忆叠加在这一刻，充满了力量。

底层民众在哪里？你去电视剧里找，他们是尖酸刻薄吸血的原生家庭，你去电影里找，他们是精明狡猾，时刻准备落井下石的围观群众。你上大街上找，找不到，因为视线范围内全部是衣着光鲜的俊男靓女。那你应该去哪里找？

中国影视市场化几十年，作为观众，我们渐渐的跟普通人的生活说了再见。编剧们越来越习惯假大空，创作者们越来越不待见普通人。张大民已经逐渐的从荧幕上消失，然而现实中的张大民依旧是存活在这个世界上的角角落落，不过我们不愿意待见罢了。普通人的生活不是生活，哪些犄角旮旯求生的人们不应该出现在荧幕上？

今天给大家推荐的电影很粗粝，甚至于很尴尬，尴尬的原因很简单，本片着眼的是一群上下不靠的人，没有人觉得他们可怜，甚至很多人很痛恨这种人，但是当你真的了解他们的故事之后，却又发现这种痛恨完全不成立，他们是谁，他们是你我周围，一群群活生生的人。

《哭泣的女人》并不是一出悲剧，然而却在结尾处让观众们体会到了心酸的滋味。一个小镇上剧团的女演员，因为市场经济的热潮席卷，最终失去了自己的演员身份，转而成为了一个北漂，在北京跟着丈夫艰难求生的她，却因为一场意外让丈夫锒铛入狱。原本生活就困难的她只能回到镇上重新考量自己的未来。

偶然期间，她跟自己年轻时候的伙伴发现了一场商机，为死去亲人的人们哭丧。这虽然不是一个正经的职业，但却能获得很好的收入。就这样，她的钱越赚越多，且自己的生活开始慢慢的充满希望，然而意外再一次降临，她还是失去了丈夫，在一场葬礼上，她哭的撕心裂肺，周围的人不断地塞红包给她，纷纷赞赏她的业务熟练，然而没有人知道，这一次，她是真的哭了。

《哭泣的女人》是一部充满着刻意的电影，刻意的去营造一个失足妇女的形象，这里请注意，失足并不单单代表着沦落风尘，更多的是对于生活的无望后的彻底放纵。一个原本的女演员最终以一个看似荒诞的形式进行着自己的表演，这不能算是本专业尽情发挥，只能说是荒诞之余的无可奈何。

如果有的选，谁不愿意正经的去工作，然而对于北漂来说，正经的工作距离自己有多远？正经的制度能不能惠及到这群居住在贫民窟的人，这是一个疑问，这个问题虽然近年来我们所看到的不多，但并不代表彻底的不存在。生活在20多年前的人们到底什么处境，这一点本片不过是小小的证明。当物质基础并不是十分牢靠，当外界的冲击不断地洗刷着人们封闭的大脑，哭丧这种看似荒诞的生存形式就成为了可能。赚钱嘛，不丢人。

蛮横，不讲理，喜欢托关系，能用钱解决的问题不诉诸于公义。这是那个年代真实的写照，但同时也是导演万般的刻意，我们并没有从中看到任何的与电影有关的叙事语言来进行更加流畅的表达，更多的就如同一种建立在原始风貌上的粗粝。演员的不拘一格看上去很生硬，故事的肆意衔接看上去没有逻辑。然而真实的故事确实是这样，但导演影视化的效果却没有任何的包装，故事就是故事，呈现给观众的更像是一道刺身，你觉得好吃与否，取决于能不能忍受这一股子腥味。

导演想要呈现出来真实吗？看来是想的，一个真实的故事最容易打动人，然而当最终呈现给观众的故事诞生后，却没有人认真的去考虑故事的真实性。固然真实的故事要比影片中的黑暗数倍，然而当影视化的结果呈现出来之后，却没有人愿意用真实的方式去再一次近距离观看一下类似的人群。

穷人这个概念逐渐的与不劳而获，懒惰，奸诈等不好的词语联合起来之后，就没有人愿意真的去了解穷人了，即使是自己本身就是无产阶级，也没有人愿意承认。商家们喜欢这样的态度，资本更是对于这种态度无上推崇，因为厌恶自己的阶级，资本就可以引导大众对于装饰自己趋之若鹜。然而被装饰的外表再光鲜亮丽，内心依旧持有着卑微的灵魂。想要获得外界的认可，就如同片中的女人一样，没有正经的路径可以选，最终只能用一种荒诞的形式，维持着自己卑微的灵魂。即使是身死，对于外界来说，不过失去了一个工具人。

除了王桂香之外，没有人明白最后时刻的撕心裂肺的哭泣到底算是业务熟练，还是说发自内心的悲痛。当那种怅然若失的感觉席卷了王桂香的时候，她自己也糊涂了，用业务上的“精炼”来发泄内心中的苦闷，王桂香痛彻心扉，然而她的悲痛谁会懂？谁还愿意去懂？这才是本片的悲情核心。

……

你好，再见