求求你，表扬我

1.猛一看像是普通的带有点小幽默的片子,甚至带有点央视主旋律电视剧的味道,但是结尾看不懂了。上百度,找贴吧.看了评论,发现片子里面玄机极多。片子的音乐和以前看主旋律电视剧的思维惯性容易让人忽视一些情节上的和画面上的诡异之处。片子里面具有象征意义的镜头极多，但又不和片子整体风格想统一。不知道上导演功力不够还是有意打擦边球？ 影射政治就是深刻？所谓挖掘人性就是深刻？扯上文革就是深刻？何况毫无观点的点倒即止拿国人受过得罪说说事就是有政治意义了？就是人文关怀了？我国很多禁片我宁愿相信不是因为观点立场被禁，而是电影本身实在是太拙劣了。你随便搞点变态的让人不忍看下去的东西就是挖掘人性阴暗面了？越是假装深刻越是肤浅的行为。从一个根本就不现实的荒谬的故事里面硬去反映所谓现实中的什么什么，是从效果上说是牵强的，从作者心态上说是功利取巧的，从作品性质上说是俗气无趣的，从创作风格上说是装丫故弄玄虚的，从观看感受上说头痛受骗的。索性就拍肤浅的商业片，就肤浅了，我就要特技效果了，观众看着爽自己也不挨骂，这才是真诚的态度。让人想的头痛的片子就不是好片子，黑客帝国除外～～
2.父子对于一个表扬的这种异乎寻常的渴望和最后红旗得到表扬不成感到吃亏'不值再次把大学生强奸是不是体现了所谓的价值观的错位对人性的扭曲? 说来牵强,但导演想表达的就是这个意思。这既是功力不够又是假装深刻。 还有王志文去看杨父的时候用长镜头表现那些极富那个时代特色的奖状还有那个毛泽东头像就更是一种赤裸的暗示，那个自由意志被扼杀的正常的符合人性的价值观被彻底颠覆的时代造就了这种视表扬高于一切生活意义的价值观？（这种空洞无趣的话题没有什么意义，政治是政治，历史是历史，都不应该用文艺的方式去理解和思考，那样越搞越矫情越糊涂，以前文艺的作用是贴金和粉饰，那是被逼的。现在领导的要求没有这么极端了，可以有点自由了却出来成堆的装丫挺的，陈凯歌，余秋雨之流，这就是王朔说的中国当代文化的肤浅）还有杨父出现的镜头，一片炫目的白光，如此的突兀和不自然，是不是暗示他的思想完全脱离了现实，生存在虚妄的精神世界当中？ 一片炫目的白光～～那些什么宗教的天堂啦各种乌托邦啦给人的视觉印象不就是这样嘛？匠气的象征性镜头～ 导演想作出这种深刻的具有历史眼光的姿态，可惜功力不够，弄的不伦不类让人难以领会。也许是导演在玩模棱两可的花样，那么这就是一部带有实验色彩的片子。 还有影片的逻辑问题，越看越晕，杨父到底死没死，如果说最后一段王志文在北京又碰到他们父子是一段虚写，那么最后那个短信又是怎么回事？ 还有个细节，在杨父的葬礼上杨父的遗照竟然诡异地笑了，是不是暗示杨父的死和葬礼是杨父和他们全村人共同演出的一场骗局？ 虽然不是好电影，但能锻炼逻辑能力，算是导演但无心插柳柳成荫吧。

《求求你表扬我》在我看来是一部怪诞的电影，是一部探讨怀疑论的电影。

大家看过后都在争论着最后杨红旗的父亲杨胜利最终是死是生。我认为，他还没死。但并不是因为最后古国歌遇到了他们。片尾古国歌在北京天安门千遇到了身穿红色衣服的杨红旗在人群中推着轮椅慢慢前行，恍惚间古国歌跟随着红色的背影追了上去，可是两人相距并不远，但他竟然一直未能追上去。这令人感觉很奇怪，再加上他刚看到那个红色的背影时说的一句“恍惚间，一团红色飘过，不知是飘在心里还是飘在眼前。”更加可以证明后面他所看到的杨氏父子的只是心中的幻想。可是那个短信却是真实的“我爸的生命出现了奇迹，他说做了好事就该受到表扬。——杨红旗”杨红旗父子还有他们的村支书合伙编造了一出戏中戏，最后杨红旗父子如愿地得到了表扬。只是苦了古国歌，真实和谎言在他眼中却是如此的模糊不清。

在我眼中，这个故事应该是这样的，2月14日那天半夜，欧阳花受到流氓的欺负（也就是强奸）被刚好路过上班的杨红旗碰着了，憨厚的杨红旗吓跑了那个流氓。而杨红旗的父亲是一个嗜好得到表扬的人，当然也是一个好人，他即将离开人世却遗憾看不到自己的儿子得到过任何的表扬。因为欧阳花的事件，杨红旗跑到明日晚报的报社找到了古国歌记者，希望能上报纸表扬自己。可是古国歌对面前民工模样的杨红旗的话很是怀疑，再加上杨红旗不希望牵扯欧阳花进来，因为他知道曾经被强奸这个事实对一个正值风华正茂的貌美的大四女学生是一件怎样的耻辱。只是职业的道德让古国歌不得不进行深入的调查和研究。欧阳花也不是一个单纯的简单女孩儿，她一面用色去引诱着古国歌让他相信自己的话一面软硬兼施希望杨红旗放过自己（这点影片并没有直接的表现出来）。后来村支书为了多方的利益（打响自己村的名气，杨红旗期望得到表扬），与杨氏父子及村干部们一起合伙做了一出杨胜利病逝的戏，目的是让古国歌他们心里内疚然后将这件事报道出来。最后他们成功了，报纸头版头条的刊登了杨红旗的好事。可是一个女大学生的前途就此被毁了。古国歌疑惑了，他不知道这件事中究竟谁才是受害者谁才是凶手。他离开了自己的城市去了北京。一年后，他在天安门附近遇上了杨氏父子，当然这只是他自己家的幻觉，然后收到了杨红旗的短信。这时他才发觉事情的真相，可是这已经无关紧要了，他已经有了自己的新生活。

这里有一个天平，一边是一个年轻女孩的美好前途，一边是一个行将入棺的老人对儿子得到表扬的畸形心理。天平究竟是要保持平衡还是要偏向一边呢？如果是偏向一边那又是偏向那一边？
所谓奖状本人是厌恶之极的，因为我从小到大从未得到过一张的奖状（对于普通人来说还真是不容易啊……）。小时候父母也很希望我能得到奖状的，哪怕一张也好。我记得那是小学2年级那次我已经达到了拿奖状的要求了，可是就是那一年学校说不颁奖状了，改发作业本当奖励。或许这就是我的命吧，从此之后我对奖状就不再执着了。奖状在我心里也就是一件用来向人炫耀自己的物件而已，我不需要炫耀，我讨厌炫耀，所以我不喜欢奖状。
可是表扬是好的。人生在世就是需要表扬。得到表扬的小孩成长总是很正面的，他们看到的世界也是美好的。可是大人们总是吝啬着那一句的表扬，他们总以为表扬太多人了就会失去表扬的意义。但是如果没有表扬，那么表扬也是会失去意义的。我是一个很少得到表扬的人，从小就很少人表扬我，大家说的都是你看看某某人学习多好啊，你看看某某人考到的大学多好啊，你看看某某人每个月拿到那么高的薪水啊。我很想说我就是我，你那么喜欢某某人就跑去将他拐回来当孩子好了。幸而我没有因此而心理变态，我期望着时刻有人表扬我，但我并不会乞讨表扬。

杨红旗的最大不幸是摊到了这么一个爹……

曾经看过一篇影评说这个导演很有拍摄恐怖片的潜能，或许内地鬼片的未来就在他的身上了。
就我看来，导演或许想说很多事情，但他不实说，而是将故事都很暧昧地埋藏在一些细节里面，然而功夫不到家大家都看不明白那些刻意的可疑的细节究竟说明了什么意思。当然也有可能是导演故意不让我们去明白他的用意。所以也有很多人根本看不明白这部电影究竟说的是什么，而他明明是有办法说明白的，可是他就是不说，那么只能让我们郁闷地各人说各话了。

前几天看到了一篇文章：“金马影帝范伟的十部好电影，他演的小人物啊个个都是教科书”。
这十部电影分别是
 

我选了最后一名开始看，《求求你表扬我》。
看完久久不能平静，不仅仅是因为这部电影讲了一个新闻媒体的故事，毕竟我曾经也在南方某报社干过，更重要的是：电影里边讲的故事那么写实，但又那么深刻。既探讨了人性，又探讨了新闻媒体的社会责任，同时还反思了一把主流意识。
这部电影值得在岗的，以及曾经在岗的新闻媒体工作者看两遍。
电影讲的新闻媒体事件，其实就是记者在工作中遇到的一个不算离奇的爆料，第一遍看过去，觉得这事也算稀松平常，没有什么好深究。
针对一两个不太懂的地方去影评平台上寻找答案，一看吓一跳：原来，我根本没有看懂。
于是，又看了一遍，被影片所表达的东西深深震撼。
在这部电影里，不仅范伟的演技可圈可点，王志文、陈好、廖凡等人也都表现精彩，更重要的：这部暗藏玄机的电影，今后恐怕再也拍不出来了。

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第一遍看，剧情很简单。
民工杨红旗（范伟 饰）几次三番跑到报社要求记者写篇报道表扬自己，因为自己在一起强奸未遂案中救了一个姑娘。
 

（民工杨红旗）
可是，当事人女大学生欧阳花（陈好 饰）对这件事坚决否认，并且声称自己从未见过杨红旗。
 

（女大学生欧阳花）
负责这起爆料新闻的记者古国歌（王志文 饰）在调查中得知：杨红旗要求登报表扬是为了完成父亲在临终前的愿望。
然而，一来二去地采访调查，直到杨红旗父亲“去世”依然没有看到儿子被登报表扬，古国歌受到很大的触动。
 

（报社骨干记者古国歌）
在古国歌的警察老婆米一（苗圃 饰）的帮助下，古国歌寻找事件的真相。
 

（警察老婆米一）
最终，杨红旗登报受表扬的心愿实现了，而记者古国歌却深深地陷入了另一起欺骗里。

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第一遍看，这部电影就是这样的一个故事。只要在稍微大一点的城市做过记者，跑过社会新闻的人见到这样的事情都觉得稀松平常，基本可以概括为：遇到了一个偏执狂。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争。在我曾经做记者的那个城市，很多很多村子都有那种好几年如一日状告村干部侵占土地、入户搞黑幕、选举舞弊的人，这种人隔一段时间就给记者发线索要求登报。
也有那种权益受到了侵害（通常是某个很强势的集体的侵害），天天带着一大塑料兜子材料请求伸冤的，这种事情不是媒体人不管，很多时候根本证实不了，也因为太常见而不足以为新闻。
就像电影里边“求求你表扬我”的情节，现实中也不少。
 

（很多起“求求你表扬我”事件）
看第二遍的时候，主要为了寻找三个答案：为什么民工杨红旗说他干了女大学生欧阳花？电影结尾杨红旗的父亲死而复生并出现在北京到底是不是幻觉？电影最后一个镜头为什么定格在一个旗杆上？
杨红旗是那种很普通的愚昧、忠孝的民工，40来岁没有固定工作在工地打零工，单身，每天从工地回去骑很远的自行车照顾重病的父亲。
而他的父亲杨胜利则是一个更加偏执的人：他从年轻的时候就开始投身于荣誉，在老了重病的时候，依然把国家给的补助捐出去，而不去治病。奄奄一息地躺在床上看着一屋子的奖状，成为他所有的人生寄托。
 

（杨红旗父亲杨胜利）
杨红旗在这个英雄父亲的养育之下，按说会老实忠厚，他为什么又爆出来这么一句话？看第二遍的时候我才发现：杨红旗救女大学生的粉巷，原本就是一个烟花之地。能在2000年左右就用香奈儿的女大学生欧阳花，情人节的半夜出现在粉巷，本就不清白。杨红旗救了她以后，她很可能用自己的身体来报答杨红旗，并要求他对消息保密。
 

（那个说不清，道不明的情人节雨夜）
电影结尾处杨红旗的父亲杨胜利死而复生，导演表达的意思是：杨胜利伙同村长骗了憨厚的儿子杨红旗和记者古国歌，他们一起导演了一场假死，从而达到了给杨红旗登报的目的。
 

（杨红旗父亲杨胜利策划了假死，骗了明日晚报的人）
直到影片的结尾，古国歌从报社辞职后来到了北京，在北京见到了穿着红色衣服，用轮椅推着父亲的杨红旗。
一开始我以为这是个幻觉，直到古国歌转身就收到了杨红旗发来的短信，说登报表扬产生了奇迹，父亲恢复了——“我爸的生命出现了奇迹，做了好事就应该得到表扬。”。导演黄建新在接受访谈时很明确地表示，那是一场假葬礼，因为它有太多不合常理之处。比如：这场葬礼在荒野上（奇怪的地点），现场布置很奇怪（红色的蜡烛），参加葬礼的人不合理（村干部诡异的笑容，还有照片上逝者的莞然一笑）……
这场葬礼将影片拉进了一个奇异而扭曲的境地，同时也给出了一种暗示。
那么，新的问题产生了：在这场有预谋的欺骗中，杨红旗到底是不是无辜者？
 

（古国歌与推着父亲的杨红旗擦肩而过）
电影的最后一个镜头定格在旗杆上，其实也是在反思主流意识形态。主流意识形态是：普通人应该无私奉献，应该争做标兵，应该争取奖状、争取表扬，但真正产生了符合主流意识形态的人，又会怎样呢？
主流意识形态下产生的杨红旗父子，尤其是杨红旗父亲这种荣誉偏执狂，这种不择手段获取荣誉的人，是个悲剧，也是个笑话，更是真实存在的一个悖论。
 

（电影的最后一个镜头定格在旗杆上）
电影所描绘的那个世界，其实是一个悖论的世界，一份叫“明日晚报”的报纸，一个低声下气求表扬的见义勇为民工，一个被救了却不领情的女大学生，一个用各种手腕儿监视自己伴侣的女警……
除了报社记者古国歌、女警米一、杨国旗、杨胜利、大学生欧阳花，电影还塑造了其他几个性格鲜明的角色。
 

（明日晚报主编）
明日晚报的主编是一位“老狐狸”，在几十年前他和杨红旗父亲杨胜利一起编造假新闻。 在老杨的葬礼上，村支书拿出的那张报纸就是他当时的“罪证”，他一看到就非常紧张，赶紧对古国歌发问：“那份表扬稿到 现在还没写好？”古国歌说还没有，他咬着牙呲道：“你呀，太不象话了。”
随后他转身将报纸扔到了土坑里，当杨红旗一铲一铲把土添进坑里，将其“罪证”掩埋，我们可以看到老主编的脸上大松一口气。回来的路上，在车里，主编将一本“四书五经”展示在观众面前，其实也是将一名领导的生存之道展现在观众面前，将中国的“官场”的一部分展现在观众面前。
最终，他写了杨红旗求表扬的那篇报道，也只是为了一个新闻大奖。
 

（派出所的警察）
派出所的警察昧着良心不把那天晚上的事记录在案，只是为了保持他们的管辖地——粉巷没有犯罪的记录，还让古记者“（我们辖区没有犯罪记录）这事不要落下”，其性质，其代表的是什么，一目了然。
这点真的很写实。
 

（一束光打在杨胜利的身上，很有蕴意）
杨红旗的父亲杨胜利代表了老一辈传下来的主流价值观。他是个爱慕虚荣骨子里透着狡猾但不开窍的人，真的应了那句“不是老人变坏了，而是坏人变老了”。他对国家的号召从不怀疑，不管是几十年前当“ 劳模”，还是现在捐款、有病不治。
对他来说荣誉是至高无上的，不仅作为衡量自己成功与否的标准，还作为衡量儿子的标准，为了让儿子受表扬，在村支书的唆使下诈死，那张陈旧的报纸还被村支书拿来当作“威胁”主编的筹码。
 

（阴谋得逞后微笑的村支书）
村支书是一个崇尚政绩工程的干部，也是官场的老油子。
古国歌第一次进村的时候，他以为是要报道村子的变化，敲锣打鼓，西装革履，饭店里也是一桌子酒席（再次写实了）。
杨红旗父亲的葬礼上，村支书换下了西装，一身农民打扮。葬礼上他笑了，笑的很得意，因为计划得逞，杨胜利说“（主编）肯定会来的”，果然不错，大局已在掌握之中。
看过第二遍的时候，你会发现这部电影很多有趣的点，很多深刻的隐喻。
虽然这部电影剪辑一般，节奏感一般，缺少电影的质感、更像电视剧，但其内涵和野心令人不得不服。

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这部电影“以小见大”，这也是黄建新导演的一贯风格。
 

（黄建新导演）
近两年拍出了《建国大业》、《建党大业》的黄建新导演，在十几二十年前，有许多充满文艺调性和隐喻的文艺片。他的影片通常通过一个通俗的片名（比如《站直啰，别趴下》《红灯行绿灯停》《背靠背，脸对脸》《谁说我不在乎》等），表达出了其所蕴含的思考，和其所具有的强烈社会责任感，虽然主题严肃，但是导演总会巧妙地隐藏自己的意图。
而这部《求求你表扬我》这部电影的主创团队也是卧虎藏龙。
 

这些演员，现在一个个都是戏骨、大腕儿了。
 

甚至还有冯小刚、刘震云这样的金字招牌。
我在标题里边说了，今后再也拍不出这样的电影，原因嘛你懂的。
而之所以建议每一个新闻从业者看看这部电影，也是因为这部电影对新闻媒体伦理、责任的探讨很深刻。
影片表面上是一个查明真相的故事，实际上却告诉我们真相的不可知——新闻可能永远也触达不了真相。
古国歌以查明真相为己任，他不相信听到的、只相信亲眼见到的，他连自己老婆是否真的是一名抓捕罪犯的女英雄都表示怀疑。而见到的都是真实的吗？他见到了被雨淋湿的欧阳花，可那天没有下雨；他见到了葬礼，却于一年后又见到了红光满面的杨胜利。哪些是真实，哪些是幻影？说不清的是非对错，看不透的真真假假。古国歌被真相逼迫得无法呼吸，他崩溃了，只好用辞职获得解脱。
 

（迷茫的古国歌）
影片用古国歌表现人们认识能力的有限，我们可以无限接近真相，却永远无法得到它。

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最后，以电影开篇后范伟的一句经典台词结尾——
幸福是什么？
幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。
范伟：幸福是什么？
http://www.365yg.com/group/6353733484934873345/

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關於“軸”這個字有如下幾種解釋：1.數學上的一條直線，周圍的點圍繞它旋轉，或是用它作為確定各點位置的標準；2.把平面或立體分成對稱部分的直線；3.《列女傳。母儀》中有這樣的記載：“服重任，行道遠，正直而固者，軸也。”。而一部電影也可以算作是對“軸”的一種注解，電影會提供一個切入點，然後鋪展開一個面，攜傳情達意俯瞰眾生態，或作為一把剖析社會人心的利器，將生活人事的肌理展示于熒幕之上，或乾脆就是《求求你，表揚我》中軸者古國歌和楊紅旗。
影片《求求你，表揚我》本身講的就是一個挺軸的故事，一個老實巴交的，說話都囫圇不清的農民工自言救下了一位被性侵的少女，少女矢口否認，被捲入其中的記者和警察，不僅顯得沒有什麽解決能力，還被事件攪亂了生活。故事帶動起的不僅是普通觀眾對於真相為何的追問，還有整部影片的敘事架構和人物關係。然而導演黃建新雖然將強奸案件的見義勇為者求表揚認可這一件事作為戲劇性前提，卻沒有止步于此，更沒有簡單停留在對事件的社會道德批判上。猶如他在影片中不斷用影像表現現代城市高樓大廈和古老城墻的“同處一室”的社會現實境況，這部影片的“企圖”也就是現代社會中存在的，價值觀的對立衝突。

一．人物軸——關於“軸”的第一個解釋
影片中執著求表揚的楊紅旗找到了記者古國歌，古國歌是“軸”點，圍繞他對事件的調查，周圍的人物也在“軸”點之外形成了固定的關係圈。導演希望藉助人物關係，表現在現代社會的發展中不同身份人物的價值觀差異。即使導演由於社會導向的原因，有意讓觀眾去認同古國歌的價值取向（特別是在影片的結尾），仍然可以看出各色價值觀的對立狀態，以及這種現象對人物關係和人的生活的影響。人物軸在影片中應該是一種動態體系，在這一動態體系的形成和反作用的刺激之下，我想這是導演黃建新對現在當下的思考，而且這種思考深刻而必要。
一件懸而未決的雨夜強奸案，一方是見義勇為要求表揚的楊紅旗，一方是能言善道青春靚麗的女大學生歐陽花。而記者古國歌在親身深入案件之後，發現自己無從判斷誰是誰非。嘴笨的楊紅旗根本講不清事件發生的細節，也找不出任何證據。卻在執著地要求一個登報表揚。歐陽花有理有證，但也會讓古國歌和警察米衣心生猜忌。古國歌答應協助楊紅旗調查，過程中又不自知地被歐陽花的女性魅力“吸引”，以至於不自覺將自己的認同倒向了歐陽花的一邊。但當他得知楊紅旗是爲了老父親的臨終圓夢才極力爭取一個表揚時，他也想幫助楊紅旗。最後楊紅旗遲來的表揚，歐陽花絕望地自訴，令古國歌迷惑了。其實在整個“行動”中，古國歌一直處在被動的地位，他被推著去面對各種人，所以他也不可能寫出表揚或決定堅決不寫表揚。倔強的楊紅旗，行孝道地堅持一個表揚，在他心中，“表揚完了有人會幸福”這是他的價值觀。他在意的不是出手相助的責任，也不是名義上的光榮獎賞，而是人子的責任。作為受傷害的女性，歐陽花在守護自己的尊嚴驕傲和逃避恥辱。而由此事件推及開來的，是作為報社領導形式化地端著《四書五經》下指令，或者表面化地對事件做出道德評價，給楊紅旗寫了表揚信。楊紅旗的父親作為老一代勞動者的代表，終其一生在守護榮譽的高尚意義，而這位模範式的人物的去世，卻村支書覺得這是省去了村裡的麻煩。在各種人物所保守的價值態度之下，是一些東西的失落，是必定會有犧牲的。楊紅旗的堅守沒有回報，他甚至可能成為這種價值的破壞者。楊勝利的死更是宣告了傳統價值體系的遺失。村幹部甚至不知道村裡還有這么一戶人家，他家的矮土房擠在“別墅群”中顯得那么不和諧。他的離世是對蓬勃發展的新農村的一個“極有利”消息。傳統的道德價值遠去了，他的維護者（楊紅旗）是盲目的，甚至是不堅定的，他的認可者（古國歌）又是猶疑的。而對於新一代的人來說，歐陽花在守護自我的“圓滿”，村官們在目光短淺地盯著經濟價值。這其中的對立糾纏在一封是否要發表的表揚上，作為權威媒體的報紙，應該如何認可社會主流意義的歸屬。這是導演在影片中提出的問題。最為解答，最後刊登在報紙上的是主編個人感情下寫就的表揚信。這封信或許認可了楊紅旗的表現，或許再度傷害了歐陽花，但都綿軟無力，這是主流話語的“失語”，就如同那位流於形式和片面判斷的主編，執筆落下的事件評價已全然失去了應有的導向和意義。
然而在人物軸的縱橫捭闔間，應有的巨大張力卻沒有得到完全的舒展。雖然楊紅旗的弦外之音“後來我就把她給做了。”和“你現在不會相信我，就像我說我救了人你也不會相信我一樣。”，以及古國歌出走時的感慨性的旁白，都沒有繼續將這種由於社會的變化導致的心態變化反作用于社會的情狀竭力挖掘出來。很多時候的點到即止顯示出了一種含糊的表達，似乎這種社會上真切存在的新舊對立變得面目難辨。導演雖然在影片的結尾安排了古國歌“遇見”心中的“楊紅旗”和“楊勝利”的“生命奇跡”，渴望表達一種符合觀眾期待的認同，顯然更加消解了之前影片潛在提出的複雜意義。沒有保持表達這種現代社會變遷導致的價值觀的交互影響，而是又錯誤地認同了某一種定性的價值觀，也使得古國歌這個人物缺乏了深度。

二．世界軸 ——關於“軸”的第二個解釋
影片關於價值觀的對立不僅體現在社會個體的人身上，還表現在影像對於城市和鄉村兩種環境的表現上。尤其是在城市的影像表現上，攝影機瞄准了這所城市傳統與現代的兩重對立且彼此“共處”。導演特地選擇了南京，這是一所歷史與現代并融的城市，投射在熒幕上的是這座城市古老建築和摩天大樓的對比，新與舊的兩部分恰好就是新舊價值觀在城市上空的浮像。而且在鏡頭中為數不多的鄉村景象，更是愈加明顯得表現了這種深刻的對立。
影片中三次出現了城市中保留下來的古城墻。第一次是在影片的開頭，伴隨悠揚音樂，鏡頭緩慢地前移，廣角鏡頭下的古城墻廣闊，雜草叢生，在後景的高樓大廈的襯托下顯出一份歷史的滄桑感和落寞感。這為影片定下了主基調（雖然導演并沒有始終在影片中灌注這種情緒）。第二次出現時，鏡頭越過斑駁殘缺的城墻，在石頭的缺口中露出在建的新式公寓樓房，又是一個典型的鏡內對比，在舊有的歷史遺存的身上再冉冉而生的新事物，舊物的蒼涼也就不言而喻了。然而導演相當克制，沒有帶出太多的主觀情緒。這使得這種對比顯得客觀，不帶感情評價。其實在導演看來，似乎并不存在對舊的過分依戀或新的抵制批判，他只是將這些東西表現出來。既是存在的事實，冷靜地表達應該就是最好的角度和態度。最後一次，城墻被賦予了造型意義并介入了敘事，經受打擊的歐陽花站在高高的城墻上，可不可以有點過分推理地說，那座城墻所代表的舊式價值和對它的認同“抹殺”的是歐陽花的價值。這是最終迫使古國歌離開的原因。
而在另一邊的鄉村，當古國歌去探訪楊紅旗家時，“這個很多人家都蓋上了別墅”的鄉村里還住著楊勝利這樣的老人。行將作古的老人，一身紅被，由窗口攝入的錐光投撒在楊勝利的身上，仿佛一束聖潔的光環。那些墻壁上貼滿的氾黃的獎狀，床上日薄西山的老人，落伍的土房，無疑都承載著一種失落的價值。在老人的葬禮上，村支書露出了不合時宜的笑容。顯然在他看來，這位固執保守傳統價值觀的老人的離世，是對新發展的農村去掉了一個“障礙”。這種尖銳的對立性比在城市中表現的更加明顯。
影片中不時出現的雞鳴寺，高架橋，古代遺跡，摩天大樓，都在宣告這座城市被一條軸線一分為二，成為對立的兩個部分，以及路口的路標指向東南西北。當價值觀的在數量上具備優勢時，真的難以決斷一種合理的歸屬，古國歌最後離開了這座城市，導演相當理想化地讓他在北京找到了心靈的落點——想象中出現的楊氏父子。

三．心軸——關於“軸”的第三種解釋
作為影片的最大一個“軸”者，表面看是求表揚的楊紅旗。楊紅旗的自行車上總是插著一件紅色的衣服，看上去很似一面迎風招展的小紅旗（剛好對應著楊紅旗的名字）。楊紅旗心中就有這么一面非旗的“旗”，這是楊紅旗“軸”性的一個外化物。他固執地相信自己能獲得一個真正的表揚，以了父親的心愿。但他以為自己的表揚可能得到了上報的許可，他第一次穿上了那件紅衣服。然而在我看來，古國歌也是一位“軸”者。他最開始并沒有同意為看似老實的楊紅旗做表揚，他心中也自有一份價值的定義。後來在楊家的遭遇使他找到了幫助楊紅旗的動機。可以說，是對於楊勝利的價值觀的認可。最後歐陽花的“指認”古國歌為“兇手”的話再次撼動了古國歌的價值定義。古國歌對價值的歸屬產生了懷疑，無疑，價值的對立引發人際關係的變化更令他無所侍從。“服重任，行道遠，正直而固者，軸也。”，古國歌也許在行動上并未做出投向任何一方的舉動，但在他的心中他始終沒有放棄對價值觀的自我肯定。不論哪方的觀點，都沒有撼動古國歌對自我內心價值觀的堅持。直到他自己也身陷其中，直到他無力為楊勝利（他所認可的價值觀）做“表揚”，又反而成了間接傷害歐陽花的人，他終懷疑了自我一貫的認定。當主編的表揚（他所不能認同的）刊登在報紙上時，他完全對自己所信任的事業，對權威話語的懷疑讓他做出了辭職的決定。愛人的離去，生活的轉變和陌生，古國歌終於選擇了離開。
在新的城市，古國歌找到了“軸”的安放點，他想象中看見楊紅旗推著父親楊勝利走進了古老的建築中。楊紅旗的一通短信：“我父親出現了生命的奇跡，他說做了好事就該要表揚。”似乎就像是說給古國歌聽的。古國歌就這樣在自我價值觀的重新“肯定”中得到了心靈的安慰。雖說結尾難以令人信服，并消弱了人物表現力和深度。但無疑，“軸”者古國歌獲得了一種終極意義。這可能就是讓我們這些會對影片產生懷疑的觀眾一種勸導式的說服。

终于把《求求你，表扬我》过完了，冒着冷汗。我一直拒绝用“求”字，因为它有仰视哀告的意味，本不想用“求求你，正常点”作为本文的标题，但是，当阵阵恶风扑面而来，当片中不正常人类随处可见，还能有什么选择吗？
本片值得赞美的是向观众展示了颇具特色的江南小巷和民居。在演员方面，可圈可点要数气壳装的嫌犯，尽管戏份极少，但还是把《没事偷着乐》中三民被戴绿帽时的神经质和《谁说我不在乎》中那个总要做弹弓打人家玻璃的精神病人气质再次表现出来。
影片试图用提琴做背景乐来营造凝重，凸显意识形态色彩浓厚的表扬，衬托被人言毁灭的人生低潮。片中反复出现《郭龙所指的那首日本歌》，与其说是民谣不如说是即兴式的哼唧，我倒是觉得用阴影乐队的《雁》可能更合适一些。编剧在剧中人物的名字上颇下了一番工夫：比如用古国歌来暗示其少年老成；比如用杨红旗来加强意识形态色彩，把主人公的出生日期定位在60年代，这使我想起了朋友的话“那时候很多人都叫建国，如果是我就起名叫筑邦”；比如用胜利把杨父定位在最多不过1945年前后出生这个范围，因其子杨红旗的年龄接近40岁，可是丛志军却是一副落魄的前清举人形象，除了哮喘之外根本看不见真实的历史在他身上留下的痕迹；最成功的要数谈伟这个名字，谈话的谈，伟大的伟，简言之，就是扯大淡的人，因为除了勾三搭四，此人没做过一件正事。
“3天报纸天天买也没有（表扬稿）”说明了该报是日报，日报怎么可能报一个月之后的选题？即使是深度新闻部的选题也是一周一报。谈伟欲以此获得一个月的清净是唯一合理的解释。
作为同行，我绝不相信古国歌和谈伟是记者，并且几乎可以肯定谈伟至多是胡同串子型的狗仔队，从未见过用如此下作之手段索要采访对象联系方式的记者。让人疑惑的是，谈伟能够如此熟练地运用电脑，但我没有看见网络在事件发展中的任何跟进和技术运用。
需要指出的是，古国歌和谈伟的穿着也过于光鲜，而我和我的同事们则因为熬夜写稿往往一脸晦气衣冠不整。主编因早年做过几年基层报道，凭借这个资历可以在报社养老，手里不是《李叔同》就是《四书五经》，写了篇迟到的表扬稿似乎不是为了工作而更象是纪念曾经做过的宣传工作，这个形象塑造的倒是很贴切。
米依如同她的职业一样，是一个谜一般的女人，很难对她的年龄做出判断：因为根据她随处可见的世俗气，可以将她定位在70中末期；而“近之则不孙，远之则怨”则很符合80年代纵欲狂欢却无法负责的特征。今年3月，我在中关村听到一位女警的话：“我从来不买鞋，都是公家发的。” 在杨红旗的车间里，米依显然不适应脚上的凉鞋，想必是因为没少穿公家发的鞋。
欧阳花和她的同学们很象“苹果来了”，所不同的是“苹果来了”的表情夸张是因为不菲的广告费，而欧阳花们则是因为表演过火。她们跟米依唯一不同其实就是没有公家的鞋，职业和非职业的角色塑造没有明显分别，看不出有什么层次感。
杨红旗一直寻求的是得到表扬，影片交代这是为了满足父亲的心愿，但没有交代的是他应该去争取自己应该争取的东西：父亲得了癌症，工友出了工伤，两方面必须兼顾却不能请假；年近40却没有家当娶妻，来到城市当苦力……杨红旗哪怕用买醉买春这样消极的方式面对苦难也比期盼这种不着四六的所谓荣誉要好的多。
具有浓烈意识形态色彩的表扬使杨胜利成为了奴隶，并且他希望杨红旗也步其后尘。这种可悲的信念差点要了他的老命——“不能浪费国家的钱，让他晚节不保”。牺牲农民的利益来完成工业化积累，但在实现工业化之后将对农民做出补偿，这是社会主义领袖们的承诺，但这个链条已然断裂，没有任何对农业的反哺，所以杨红旗们只好去城市贱卖体力。
正因为有了这些奴隶，米依才能有闲心用放大镜探询床单上的蛛丝马迹，古国歌们才能坐在不比《时尚》条件差的办公室里游手好闲，欧阳花们才能表情做作一惊一乍。
影片结尾，杨红旗说：“我把她给干了”，很好！奴隶已经觉醒，虽然刚开始的时候有些粗鲁。