夺命剑

在艺术作品中，当女性高举**冲在前面，其意义显著大于男性。这让我想起德拉克罗瓦的那幅名画，名字不说了，说了怕发不出来。《夺命剑》中的阿市也是这样一个高举**冲在前面的女性，尽管从电影文本的角度看，她的觉醒意识还十分朦胧，但丝毫没有减弱她对周围人的带动作用。

当阿市被强迫嫁给年过五十的藩主后，决心做藩主的“最后一个妻子”，以免其他女性继续受害，她推己及人，展现出“牺牲我一个，幸福千万家”的至善。当她看到新来的女性献媚藩主后，她感觉自己的付出喂狗了，这是典型的“意难平”，随后的爆发展现出她刚烈的一面。就是这样一个至善至刚的女性，用她的牺牲精神和反叛精神引发了后来的故事。

阿市在片中带动了两个人，公公伊三郎和丈夫与五郎。影片着重表现了两个男性觉醒的动机是为这个值得深爱的女人而战，藩主的予取予夺并不是反叛的主因，甚至不是压死武士的最后一根稻草。因为按照武士原有的逻辑，他们要么遵从、要么切腹。反叛之路是在阿市的引导下产生的，先有阿市以拯救他人为出发点的觉醒，才有伊三郎以捍卫自身利益为落脚点的觉醒。

最后不得不说的是，在这个“真情留不住，套路得人心”的快餐时代，看到这样一部鼓励深情的电影，也算是一种安慰。对我而言，至少缓解了情人节的小挫折。

1、我为什么喜欢伊三郎这款武士 悲情： 不同于黑泽明的椿三十郎或者稻垣浩的宫本武藏，小林正树塑造的武士形象带有“悲情”的色彩，他是以一种充满着守义与誓死捍卫尊严的悲情面目出现的。 尤其结尾处，剑客死在子弹下，倒在血泊中仍不忘孙女小美，“再也不能去江户了，再没人知道你父母的故事了。你长大后，要做一个像你母亲一样的女子，然后要嫁一个，像你父亲那样的男子。”这样的话，太抓女观众们的心了，很难想象浪子如椿三十郎会讲得出这种话来。这段悲戚的话也成了这位武士的绝唱。 悲情的迷人之处在于，伊三郎不是像椿三十郎那样的所向披靡、遇佛杀佛、永远逢凶化吉，他虽然“无敌”但是最终也敌不过强大的藩主。他不甘的倒下，他无力对抗制度，但是，他明知不可为而为之，尽管失败，仍然令人肃然起敬。 惧内： 伊三郎是入赘女婿，二十年的惧内史磨练了他一身忍让的好本领，在母夜叉的管制下，他克制、顺从、隐忍，“二十年来默默忍受每一件事”（儿子与五郎 语），“二十年来一直打拼，保护家族声誉和社会地位”、“除了剑术，一无所长”（伊三郎 语）。 浅野说过，伊三郎是一个无敌的剑客。他当初也是因为剑术高超被岳父相中而做了上门女婿。一个本应血气方刚的武士，二十多年来竟然这么憋屈地活着，实在是小林正树塑造的一个很独特的武士形象啊。（也太符合部分女性观众的某种恶趣味了，嫁人就嫁伊三郎好吗） 反抗（兼回答伊三郎在反抗什么，为什么反抗）： 如果说他一直处于屈服状态，那么这位武士是不值得尊重的。及时醒悟、奋起反抗，才让英雄之所以成为英雄。《夺命剑》描写了一位武士的转变，从顺从屈服，到不计后果的奋起反抗，以个人力量去反抗整个封建制度。 使他改变，或者说使他醒悟的，是儿子和儿媳妇的爱情。 他突然了解什么叫做“爱情”，他回顾自己前半生，只有“婚姻”而从来没有过“爱情”。他意识到，“每个人的人生都是他自己的”，而他呢，他的人生不是自己的，他将自己献给了失败的婚姻，献给了所谓的家族，献给了藩主，献给了体制。结果到头来什么也没有得到。 是与五郎和阿知的爱情，“给了我伊三郎新生”，让他反抗，让他感到自己“真真正正地活着”。他和与五郎不惜抵死相抗，不单是为了家庭，也是对自己前半生的一种推翻，是对以前顺从的、屈服的自己的一种否定。 老师课上说他反抗的原因是“阿知”和“家庭幸福”，他固然是为了阿知和家庭，但是我觉得他和他儿子的区别在于，后者是纯粹出于保护妻子和家庭，而伊三郎更是为了得到一种“新生”、为了醒悟过来的武士的尊严而奋起反抗、为了真正掌握属于自己的人生。 剑法的奥义和伊三郎的人生历程： 好友浅野几次总结过他的剑法奥义：“敌进我退，敌再进，我再退；但退无可退时，则如山洪奔涌。” 伊三郎“从不主动出击，耐心地等待，直到对方筋疲力尽。”伊三郎坚持的剑法精神，与他的人生历程十分相似，一开始都是一再忍让，但不会放弃，耐心等待，等待出击的机会，最后则如山洪怒吼，剑出鞘，非夺命不可。 他是一名剑客，于是也要用剑客的方式去反抗，以剑客的骄傲之姿来对抗。 2、浅野的形象 一直很留意浅野的出场，他在开始总是以老友的姿态出现，而且他似乎最了解伊三郎，几次对伊三郎剑法的总结都是浅野提出的。 第一次作为伊三郎对立面出现的，是在影片的三分之二处。浅野接到了命令，要他解决伊三郎。浅野是作为同样高水平的武士被派去拿下伊三郎的。但浅野不愿意，他的说辞是出于法理上的，杀掉伊三郎超出了他的管制范围。而他真正不愿意去杀死伊三郎的原因可能是，他和伊三郎是惺惺相惜的朋友，互相了解，互相欣赏。 然而到了最后10分钟处，他不得不与伊三郎狭路相逢，而此时，面对自己的责任，他必须出手拦下伊三郎，不是为了对藩主的效忠，而是尽一个武士的尊严，出于对双方的尊重。“败给我吧”他对伊三郎说，这样可保各自性命。但伊三郎不肯。于是他们都尽全力与对方决斗，一定要尽全力，不然就是对对手的不尊重。 浅野最终死于伊三郎剑下。 “你有与五郎、阿知和小美的帮助，我不可能取胜。快带上小美到江户去吧。”临死前他这么对伊三郎说。他们俩的剑术不相上下，谁胜谁负本来是个未知数，但这次的最终决斗，浅野应该隐隐知道自己是敌不过伊三郎的，因为伊三郎有执念、有不惜以死来保护的东西。 作为伊三郎一直以来的最好朋友，他感受到了老友的这种执念。

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看片时，我突然回过味来，这故事是不是看过：家中红颜被当朝权贵看上，全家遭遇杀生之祸——林冲。

二人细找还有不少相似点：有一好友但被自己手刃，有一个无耻残暴的上司，都因生活和社会所迫而反抗。但是一对比就会发现而二者实际相差甚远。

首先为何反抗，伊三郎作为入赘女婿，被妻子管束了二十年，没有一点情，忍受了二十年，当他看到自己儿子与阿市的美好爱情时，看到阿市为自己而活时，他也被感化了，当他奋战时他会说：自己终于做了一回自己。

林彪则有一个美满的家庭，优渥的生活，所以他安于现状，既不敢也不愿顶撞上司，自己老婆被调戏了，直接忍过去了。结果一招白虎堂就贬成囚犯了，这还不够，路上阿皮两个差拨直接杀死他，期间各种虐待，鲁智深救他时，他还为两个差拨求情，直到草料场，林冲终于知道无论自己在如何顺从，不反抗终是一死。

伊三郎与阿市都有苟且活命的机会，但林冲没有，自从押往沧州时，高太尉就想让他死。伊三郎的向死而战披上了一层理想的色彩或者说是现代人创作古代史的不自觉的代入(为自己的人生而战)。林冲则是一个被逼无奈的普通人，伊三郎与知己是英雄相惜，陆虞侯十多年好友，背地里奸诈，还落井下石。林冲更惨。

三船敏郎 (Toshirô Mifune，1920年4月1日-1997年12月24日)，出生于中国山东省青岛市，日本影视男演员、制片人、导演。链接：//pan.baidu.com/s/1oBqLUj5FnmsoQc68zN-pmQ

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1947年，出演个人首之巅》，从而正式进入演艺圈。1948年，首次与黑泽明合作，出演了犯罪电影《泥醉天使》 。1950年，在惊悚悬疑电影《罗生门》中饰演男主角多襄丸 。1954年，其主演的动作电影《七武士》上映。1958年，其主演的剧情电影《战国英豪》上映 。1961年，在动作电影《用心棒》中饰演桑畑三十郎，并凭借该片获得第26届威尼斯电影节最佳男演员奖，成为日本电影史上首位获此殊荣的演员 。1962年，获得日本电影记者会奖最佳男主角奖。1965年，其主演的剧情电影《红胡子》上映，并凭借该片获得第30届威尼斯电影节最佳男演员奖。

1968年，主演战争电影《山本五十六》。1971年，其主演的动作电影《龙虎群英》在法国上映 。1976年，主演战争电影《中途岛之战》。1980年，其出演的战争电影《二百三高地》上映。1984年，在大河剧《山河燃烧》中饰演天羽乙七。1986年，被日本政府授予"紫绶褒章"。1987年，其主演的奇幻电影《竹取物语》首映 。1993年，被授予三等功"瑞宝章"。1995年，参演剧情电影《深河》，该片是他的最后一部电影作品。1997年，获得第52届每日电影奖特别奖;12月24日，三船敏郎因多处肾脏器官衰竭逝世，享年77岁。

开篇家老的那句话：你们两个剑术高手迟迟不比试，是因为你们顾及输赢后家族的黯然没落。笃定了两个为剑的修行者的结局：士为知己者死。前半段几数次出现：像武道这种没用的东西。更是对持剑着的蔑视。

结局的悲壮是注定的，政客为了私欲做出无比丑陋的事还不让人知道，看到这我怒了！当阿市夫人解释出了下嫁的缘由时，与五郎更坚定了对爱妻的爱。伊三郎把家主之位让给与五郎在我看来是对忍气吞声的夫人的抵抗！武道在政客眼中是利用的工具随时可以丢弃，二十年间伊三郎小心维护入赘家族的荣耀时仍旧遭妻子。政客为了遮羞什么事都做得出来让人恶心！反观带刀，他是孤独的，伊三郎又何尝不是呢？彼此唯一的欢愉恐怕只有在乡间小路相互漫聊才不寂寞吧。持剑者与为武者的：孤寂、妥协（韧性）、执着……在本片中表现的淋漓。他们与剑无异，他们……