故事的开头是一个僧侣神奇地躲过了黑死病的魔爪,重新回到了教堂里,回到了他的主身边。僧侣虽然虔诚,但是私下里却有一个爱人,为了保护她不受病魔侵害,他将她送入丛林中,希望她能躲过一劫。
爱人请求他和自己一起走,他心里动摇,但是没有答应。回程时,遍地尸首宛如人间地狱,他跪在主的神像前,祈祷神谕给他指引方向。
就在这个时候,村里来了两个凶狠的十字军,说需要一个人带路,带领他们去一个没有被死神沾染的村庄,传说那里的女巫用活人献祭,可以令人死而复生,人他们要把这个女巫抓回来烧死。僧侣认为这就是他的神谕,于是自告奋勇跟着他们去了。
几个人一路艰辛,期间僧侣在树林边缘发现了爱人带血的衣服碎片,以为她已经死了,痛不欲生。悲伤令他的信仰再次动摇,但他仍然强迫自己接受了这个事实。
最终,他们终于来到了那个被女巫占领的村庄,这里每个人都健康,干净,再加上充足的阳光,像一个世外桃源一般。村里的女首领与其说是女巫,到不如说是一个女药剂师。她沉浸于这种被人视为神的感受中,用了点医药上的小伎俩让大家对她俯首称臣。同时她也憎恶着这些试图打破这种现状的基督徒们,设计将他们一网打尽。
僧侣在女巫的引诱下,深入丛林,看到她复活了自己的爱人!
在女巫为僧侣疗伤时,用了一种可以麻痹人神经的药物来缓解他的疼痛,同样的药物大概也大剂量地用在了他爱人的身上,造成了一种暂时性休克,即假死的状态,然后等药效过了,再假装将她复活(爱人晕头转向并且呕吐,可能药效刚过她不适应)。在震惊和无措中,虔诚的僧侣再度选择了他的信仰,他以为自己的爱人死了,现在复活的是妖魔,于是亲手杀了她。
而十字军的小队长也因为在路上感染了黑死病毒,在死前将死神带到了这个村庄。红女巫很清楚自己的斤两,她知道本来村子没有感染黑死病就是因为沼泽隔离而不是她巫术,现在一看大事不妙了,就赶紧跑路了。跑路前,她还要刺激僧侣:你看,你的信仰杀了你的爱人,两次,现在她死了,你的上帝能为你做什么呢?
僧再度受到打击,信仰终于坍塌后又重建,将他扭曲成了一个刽子手,各种虐杀漂亮女人,在他眼里,她们都是女巫变的。
在这个电影里,一开始我以为是反应黑死病的写实剧,后来发觉变成了哥特风的魔幻剧……僧侣和十字军代表的是正义的一方,邪恶的女巫一定有什么阴谋诡计。
可是最终却发现,女巫虽然是利用药剂骗人的女人,可是整个村子因为不与外界来往,确实欣欣向荣,没有被病魔笼罩。而身为基督徒的僧侣和十字军,表面上看代表着光明和正义,却一个杀了自己的爱人后变成个变态,一个将致命的病毒带过了沼泽,杀死了更多无辜的村民。
导演竟然硬生生地圆回了现实,变成了宗教讽刺剧——没有魔法,没有阴谋,有的只是愚昧和杀戮,无知和冷血。
在当时的人看来,他们所做的每一步都是符合他们的信仰和认知的,但是在后人眼中看来,却不禁为这种愚昧着急叹息。
尤其结尾,一个躲过了黑死病、躲过了山贼、躲过了女巫谋杀、受到神眷顾的僧侣,竟然成了冷血无情的杀人狂。
实在是讽刺。
有时信仰和愚昧,只有一线之隔。
ps.
电影中更还隐约表达了一点女权主义的思考,比如解决黑死病的方法就是烧女巫,烧了几百个,导致一群男人只能去“fuck pig”,到了村子里,十字军首领又十分不满地表达了,这个村子里女人这么多,居然有发言权;而最后僧侣黑化了,第一个倒霉的还是女性!真的是,古今中外,别管亡国还是疾病,女性都是万能背锅侠,也是倒了血霉。
阴霾的天空,荒芜的田野,漆黑的教堂门外堆满了浑身黑紫的尸体。教士们已经来不及给这些虔诚的天主教徒做最后的祷告了,道路两边随处可见焚烧尸体的篝火,自愿前来协助教堂处理尸体的人也越来越少,因为接触尸体三五天后他们也很快死亡了。没有人知道这场夺去整个中世纪欧洲三分之一人口的瘟疫是如何到来的,当时处于绝对统治地位的天主教会仍然坚持认为这是“上帝之鞭”在惩罚人类的罪恶,而这一切的罪恶源头就是隐藏在普通民众当中不信奉上帝存在的巫术之士,其中尤以魔鬼的情人---女巫最为邪恶。只有将这些女巫铲除,包括用最极端的方式处死才可以平息上帝的愤怒。于是一场声势浩大的猎巫运动迅速在欧洲大陆上蔓延开来,哪怕是最小的村庄也未能幸免。后据历史学家考证这场运动前后持续了将近500年时间。
作家刘慈欣在他的小说《三体》中是这样说的:“人类真正的道德自觉是不可能的,就像他们不可能拔着自己的头发离开大地。要做到这一点,只有借助于人类之外的力量。”这一次的力量叫做黑死病。
影片《黑死病》就是以鼠疫肆虐的中世纪欧洲为背景,讲述了一个年轻教士参加了一次由主教授权的猎巫行动后,最终成为坚定的猎巫者的故事。《恐怖游轮》的成功,使导演克里斯托弗•史密斯成为拍摄惊悚片的新星。在本片中,除恐怖惊悚元素外,导演还试图加入那个时代关于信仰的思考,关于理性与狂热的思辨。由此可见本片并不是一部类似《女巫季节》式的宗教题材电影,超自然因素只是存在于剧中角色头脑中用以支撑他们信仰的工具而已。影片最终没有给出答案,而是通过讲故事的方式引导观众自己思索找出答案:在对抗灾难中,人类究竟应该信仰什么?少数人的理性在遇到多数人的狂热时应该怎么办?
现代医学对这场旷日持久的瘟疫大爆发已经给出了科学解释,原因太专业也没必要在这里讨论。但结论很有意思:1当时天主教会迫害有科学思想的专业人士,致使欧洲缺医少药。2欧洲人当时生活不讲卫生人畜混居。3当时许多人认为猫是女巫的助手而必须杀掉,使猫在欧洲几乎绝迹,作为疫病载体的老鼠由于食物链上缺少了天敌而成几何级数增长。当年轻的教士走进没有被疫病污染的村庄时,看到那里的人们衣着干净精神饱满,他们用草药治疗创伤并要求进入村庄的人第一件事情就是洗澡,村庄周围的湿地实际上阻碍了老鼠的入侵,所以这里没有人染病。但这支由骑士和牧师组成的猎巫队伍中没有人这样认为,他们认为鼠疫是上帝派来惩罚人类的,这里没有疫病就没有上帝,而没有上帝的地方就一定有魔鬼。干净和繁荣只是假象,魔鬼一定就藏在这群人中间。于是仅有的少数人的理性与狂热宗教信仰之间的冲突就这样爆发了。
翻开人类历史,由于信仰冲突导致的战争比比皆是,理性与狂热的纷争几乎写满了人类文明史。本片中年轻的教士由于心上人染病而求助上帝无果本已对上帝的存在产生了怀疑,但在一群狂热教徒的感染下,最终相信了曾经拯救自己和爱人生命的美丽而真实的女士就是邪恶之源女巫。他自己没有能力辨清真相,仅存的理性很快被狂热的信仰取代,而没有理性的信仰注定会陷入疯狂。影片在教士癫狂而迷茫的眼神中结束了,但诬陷和杀害“女巫”的事件并没有结束。类似的事件在全世界各地以不同的面貌一次次的重演着,想一想二战时期德国对犹太人的迫害,中国文革时期对知识分子的迫害,以及现如今发生在世界各地的教派和地区冲突。当理性被狂热信仰吞噬后结果必然是走向疯狂,而这种疯狂对人类文明摧毁性的伤害无疑都是巨大的。那么如何阻止这种疯狂的产生就成为了摆在我们所有人面前的课题:是坚持理性的科学精神还是坚持狂热的宗教信仰,答案应该是不言而喻的。
出色的反宗教片。
好多场面好残忍 男主一脸雀斑 没了
2010-08-21 看过。很缓慢地讲了一个宗教相关的故事,人物形象模糊,情节单调,气氛夸张,也没有在历史、宗教和思想方面做出探索,总体是部既不娱乐也不严肃的无聊“恐怖”电影。
蛮不错的宗教悬疑片哦
女巫讲的太好了,宗教不过就是控制人民的政治工具。最后要不是女巫复活技术有问题averill复活成神经病,那个修士绝对就从了
对本片失望的人都是奔着看恐怖片或黑死病的目的来的,可导演只是借黑死病的背景讲了一个关于信仰的故事。以及万能的造神说。
值得一看...
对宗教和欧洲历史的陌生,影响了对这部电影的理解。
在天灾面前,一切宗教都是纸老虎!
烧女巫什么的,最讨厌了...
''My dear beloved and I lived happily in sin. now my dear beloved and I love full smelly Black wounds. My dear beloved and I, were fallen in love so late. Now my dear beloved and I rot in the early grave'' 宗教为蛊惑世人而焚烧女巫 少年为爱欲信仰而屠戮无辜
不俗
名号为何如此之大?
还算精致
整个片子没什么特效,一切都是那个年代的粗糙,但是并不算难看,奥斯曼在这段旅程中的转变颇让人唏嘘,想不透到底什么是信仰、该以什么样的态度来信仰,反而是跟随女巫的人说的“她美丽、真实”更能让人信服。最后一瞬间我才明白,其实每一个奥斯曼抓到的女人都不是最初的那个女巫,心里又沉又冷。
中世纪残酷写真,较之血腥暴力的场面,影片对观者信仰体系上的精神肆虐更难忍受。
大自然要给我们智慧生命设定一个怎样的结局?抑或是我们自相残杀,自我了结?
以神之名,行残忍之事。所谓魔鬼,也不过如此。
就认识魔戒里的波罗莫。
令人绝望的信仰虚火。