美丽的大脚

美丽的大脚 (2002)

本片获得2002年第22届金鸡奖最佳影片。

影片讲述农村教师生活和工作的故事。女主角是农村自办小学的唯一教师，她之所以办学校是因为自己的丈夫愚昧无知犯了法，最后被执行死刑。学校办起来后，只有女主角一个老师，直到北京来了一位志愿者。志愿者生活条件优越，很不习惯这里的生活，偶尔与女主角发生些矛盾，但还是留了下来。志愿者的老公来找女主角，让他回家，女主角打算离开。但是志愿者看到女主角与孩子们后，还是留了下来，志愿者的老公只好一个人离开。一段时间后，志愿者发现自己怀孕了，女主角强迫志愿者离开。可是志愿者在县医院做了人工流产，又回到了学校。同时，女主角还与村上的有妇之夫放映员关系暧昧，经常偷偷摸摸的在一起。在志愿者的鼓励与帮助下，女主角与放映员的关系越来越甜蜜。为了给学生凑钱买电脑，女主角带领孩子们在村上的富翁家中要钱，女主角还与富翁拼酒喝的大醉。志愿者看不惯去找富翁理论，终于要来了钱，学校买了电脑。志愿者要离开了，她打算带着女主角与几个学生去北京玩玩。可是学生们都跟着，志愿者只好将他们都带去了北京。志愿者的老公看到这些孩子非常不高兴，但还是非常客气的招待了他们，并且还帮村里联系了农作物的销售。女主角兴高采烈的带着预付款与孩子们回到村中，并继续与放映员幽会。可是，他们的事情被发现，放映员遭打，两人只好不再约会。最后，女主角在运土豆的时候被火车撞伤，见到与老公离婚的志愿者后，离开了人世，志愿者则留了下来。

本片又是一部反映农村教育的电影，但是它失去了前瞻性。因为它比《凤凰琴》晚了七年，比《一个都不能少》晚了两年，这使得本片讲述的内容已经不新鲜了。此外，本片农村教育的角度去看，它反映的却又不全面。影片有很大一部分时间在表述农村生活与城市生活的差异，以及贫富差距之间的观念冲突。这些都让电影变得琐碎而凌乱，不知道影片究竟想讲什么故事，想表现什么主题。因此，本片可以称之为一部烂片：一部什么都想表达，但却都表现得不够深入的一部烂片。说白了，影片没有中心思想，乱糟糟啊！

电影究竟描述了那些呢？有女主角与志愿者的冲突、有女主角与放映员的爱情、有女主角与老公的矛盾、有农村生活现状、有城市生活的繁华、有女主角之死、有女主角老公的愚昧无知，等等。看着这些内容，真的搞不清楚编导们的意图。是要反映贫富差距？还是要展现西北农村的贫苦？或者是反映女主角的善良与朴实？再者是志愿者的转变？总之，这是一部名不副实的金鸡奖最佳影片，连核心主题都没有的电影还能称之为“最佳”？它之所以能够获得金鸡奖，大概还是与“主旋律”有关，当然也包括结尾的女主角之死，虽然她死得并没有意义。

电影的缺点很多。首先，剧情上的漏洞就很明显。志愿者如何来农村的？没有交待。志愿者为什么离开？没有交待。志愿者的孩子怎么来的？没有交待。人工流产做得很快，这也不符合现实。女主角与放映员的关系连志愿者都可以轻易看出来，村里其他人就看不出来？不合理。女主角的死最离谱，刚才还在好好的说话，突然就没气了？煽情也要合情合理吧，女主角这么样就死了？其次，影片细节上还有很多不符合剧情的设置。最典型的，小学那么穷，怎么可能有足球和篮球？最搞笑的是，篮球竟然还是很新的！学校如此贫困，竟然还能买台电脑上网，更是离谱。有这些钱不如买些粉笔、文具或者教材呢！总之，本片是经不起推敲的，漏洞处处都有，躲都躲不掉。

影片拍摄编导们用力过猛。编导想极力的展现一种大气的氛围，比如大远景、俯瞰、远眺等等。可是剧情太不给力，再好看的画面配上不连贯与突兀的剧情，也体会不到编导所要诠释的意境。尤其是最后女主角之死，画面与音乐非常强力的塑造一种悲怆的气氛，而且还加上了小男孩的吟唱。可是这段场景我却感到好笑，因为编导们太夸张了——人家女主角就是一个受伤只是，也不是为救学生舍己牺牲，至于嘛！总之，编导们想当然向观众们发起催泪攻势，可是不知道观众们就一眼看破了他们蹩脚的伎俩，让观众们看本片时越看越想笑。至少我是如此的。

本片唯一的出彩之处，就是放映员说的对白与唱的小曲。尤其是模仿《列宁在1918》的那段：列宁我打坐在克里姆林宫，尊一声斯维尔德洛夫你细听分明，前几天我让那瓦西里去把粮食弄，为什么到今日不见回程？叫一声列宁同志你切莫着急，为此事我问过捷尔仁斯基。彼得堡的交通不大便利，整到了粮食难整车皮。瓦西里的工作一向很努力，您就放心吧，你就放心吧，我的弗拉基米尔·依里奇。闻听得瓦西里把粮食弄到，不由得列宁我喜上眉梢，时间紧任务重困难真不少啊，哈啦哨（俄语，好），哈啦哨，真是哈啦哨呀。这一段是摘自网上，与电影稍有不同。不管如何，我听到放映员这么一唱，差点没让我乐晕过去！

演员方面还算出色。女主角倪萍扮演的西北女人生动真实，很生活化，看得她是一个好演员。女配角袁泉的表现也同样出彩，只是她施展演技的机会不多，毕竟都市女孩比较好诠释。男配角孙海英非常出彩，他演活了油嘴滑舌的放映员。龙套许亚军则让人感叹，中国大陆还有这么帅的男演员。

总结一下。一部很烂的电影，故事虽然很多，但去没有统一的主题，看完之后很糊涂。

倪萍

倪萍

袁泉

袁泉

序列：0812

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2012-05-18

绵亘不尽的土丘，如同这个地方的人们祖祖辈辈对于水的渴望。西夏的胡骑从这里打马走过，中国革命也曾在这里留下它的足迹，然而这里的人们却没有人关心游牧文明与农耕文明的更迭，不变的只是和祖辈一样种洋芋、收洋芋的生活。那写满了大西北苍茫与寂寥的歌声随风飘散……漫天风沙掩映下，依稀露出一张张泛着“高原红”的小脸蛋，他们的眼睛如同这辽阔的大西北苍穹夜空中的闪闪繁星，他们用稚嫩的嗓音声嘶力竭地唱：“请把我的歌带回你的家，请把你的微笑留下……”
领头的是一双穿着男鞋的大脚，它的主人有着说不上强壮的身躯，却在她的眼睛里乘满了坚强和慈爱。她尽一己绵力，只为这个山村的明天不再愚昧；她为自己把“千里迢迢”念成“千里召召”而尴尬，又操着浓重的方言学起了英语；她为了筹钱给学生们买台电脑，灌下一大瓶白酒。她把自己的青春岁月都镂刻在这个简陋的山村小学的一砖一瓦上。她总说自己这一辈子都是失败的，一双男人般大脚，一生坎坷的命运。她羡慕在遥远的背景的都市生活，羡慕夏雨与丈夫没有生计负担的爱情……最终一阵风带走了她，她成了山村小学的守护神，和风一起，永远陪伴着那些孩子们慢慢长大。
片中"城里人"与"农村人"有着明晰的界限.张美丽一直想"成功",希望他的"娃儿们"能像城里人一样,这也许是所有"农村人"的理想。夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起.两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校.只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态。影片最后,王放映员将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。
张美丽说：“北京好，对，吃得好，玩得好，住得好，咱们这个地方有啥，都有啥，回去好上学习，同学们，好好学习，咱就不用每天光吃洋芋，种洋芋，有个啥出息嘛，对吧？咱要好上学习，上北京来上大学，你看，将来把咱们地方建设得和北京一样。”她的一段话凸显了教育公平在城市和农村的不同情况，也反映了她想通过教育（尤其是高等教育）来实现社会阶层流动的愿望。
下面我就从城乡二元结构下的教育公平与社会流动的角度来谈谈我的感想。
教育公平的思想可谓由来已久。孔子“有教无类”的主张体现了古代朴素的教育民主思想。在西方思想史上 ,柏拉图被认为最早提出了实施初等义务教育的思想 ,他在《理想国》 中从两方面论述了公平教育的含义。美国“公立学校之父”贺拉斯•曼这样宣称:“ 教育是实现人类平等的伟大工具 ，它的作用比任何其他人类的发明都伟大的多。”可见 ，教育公平不但是一种美好的社会理想 ，同时 ，也是人类社会追求的基本价值目标 ,是衡量一个国家文明程度的基本指标。
对社会流动的研究最早起源于上个世纪20年代 ,由美国社会学家索罗金 ( P•A Sorokin)提出。在现代社会中，教育作为一种重要的社会资源、社会分层以及社会流动之间有着密切关联。教育在某种程度上决定着个人的社会地位，因此它是一种地位获得机制。它作为个人进步和向上流动的阶梯，是一种合理的社会流动机制。除了暴力、政治斗争等因素外，教育是重要的决定社会分层结构或促成社会流动的因素之一。教育还是一种相对公平的竞争机制。通过教育手段实现社会的合理流动，从而给社会带来生机和活力，形成一种积极向上、奋发进取的局面。
从陈涉、吴广在秦末的农民起义中高呼“王侯将相宁有种乎？”到近代西方启蒙思想家提出的“天赋人权”、“自由平等”，这些无不体现了“人生而平等”的美好夙愿，但是在现实生活中，不平等的现象随处可见。现代功能学派的代表人物美国的K•戴维斯和E• 穆尔认为社会的不平等是必需的，有这种不平等产生了竞争，从而促进社会发展。但是这种不平等性体现在教育方面 ,就会阻碍社会的发展。教育的理想是人的全面发展 ,然而教育的现实根本无法回避教育公平问题。
厦门大学谢作栩教授及其博士生王伟宜对陕、闽、浙、沪部分高校在校学生家庭所处社会阶层的调查结果显示：国家与社会管理者、经理人员、私营企业主和专业技术人员这四个社会较高阶层家庭出身的学生相比那些来自于较低社会阶层的学生来说，更容易获得受高等教育的机会，而且越是重点大学，这一点越是显著。上述调查表明:虽然教育被视为平衡社会利益分配、促进不同社会阶层之间流动的重要工具 但只要存在社会阶层的分化和社会经济地位的差别，教育机会和受教育的结果都难以做到完全平等。其原因在以下四个方面：
首先，社会分层对学生占有文化、信息资源有影响。不同的社会阶层由于经济收入和所受教育程度的不同，其子女在教育过程中所获取的文化、信息资源必然是不同的。而部分权力阶层的滥用职权更加助长了教育不公平。
其次，社会分层对学生价值观、知识和能力有影响。法国社会学家布迪厄认为，文化资
本不是教育成功的唯一原因，但似乎是最重要的原因。中上阶层家庭父母的受教育程度比较高，具有较优越的文化资本，这种文化资本不会因外界干扰而有较大波动，具有较强的代际传递性。通过继承而得来的语言和文化能力，对学生的学习成绩具有潜在的影响，使其子女相对于那些没有多少文化资源的家庭子女而言可能拥有更多的入学机会，也进一步强化了社会阶层文化方面的非均衡状态。
    再次，社会分层对学生受教育年限、占有学校教育资源有影响。这一点主要体现在家庭收入和父母受教育程度上。
由于我国城乡二元结构，城乡学生在教育起点中和教育过程上享受着不公平的待遇，农村教育的社会流动功能实际上是在不断弱化的。那些实现了张美丽愿望的农村学生们到了城市上大学，但是他们毕业之后既没有如她想象的一样“回到山里，把我们这里建设得和北京一样”，也没有“过上城里人的生活”。不仅如此，他们成了媒体所称的“穷二代”、“蜗居族”、“蚁族”，在他们生活打拼的大城市里，那一张小小的单人床能容下他们被生活折磨的疲惫身躯却承载不了他们曾经闪耀的梦想。他们或成群结队，或形单影只，他们是都市霓虹里的匆匆过客：回不到从前的地方，寻不着前进的方向，甚至想要停下也找不到真正落脚的地方。他们的身上既背负着前喻文化的重荷，又处在并喻文化、后喻文化的浸淫之中，这种复杂的冲突，中如同西北大漠里把自己裹得严严实实、小心翼翼生活的的夏雨和北京“把自己裹得严严实实、小心翼翼生活”的张美丽。残酷的现实把“知识改变命运”这个农村人曾经奉为真理的话无情击碎了。在这种情况下，在一些农村地区,”教育无用论”开始盛行。农村学生和家长对学校教育分层功能期望降低，主动选择了放弃接受教育。教育实现社会分层的作用也就越发弱化。
在城乡二元结构体制下，社会分层和教育公平之间的相互影响其实是一个恶性循环的过程。城乡二元结构体制的存在严重制约城乡教育的均衡发展，导致教育的不公平，而教育不公平又将进一步影响并深化二元经济结构的特征，加大社会成员之间的贫富差距，阻碍社会各阶层的良性流动。金字塔式的社会分层的固化会使社会公平成为一纸空谈。

因为喜欢《家有九凤》和袁泉，
所以看了《美丽的大脚》。
杨亚洲的东西，谈不上多高的艺术价值，
但是这种电影，我不讨厌，因为很感人。
《美丽的大脚》也是，尽管最后的死亡毫无意义，
但是仍旧是感人的。

一看电影的时候，一下子就看到熟悉的黑场。
之前看《家有九凤》的时候就好奇怪，
为什么在双人正反打之前，他总是搞一个黑场？
黑场不是用来区分场与场之间的符号吗，
为何在同一场戏里，他老是这么搞？

　　不幸者的高尚，幸运者的无私；
　　平凡者的伟大，高贵者的朴实；
　　单纯者的真实，复杂者的简单。
　　多元化的社会，生活着各阶层的民众，尽管有形形色色的人，但阳光始终普照大地，新鲜的氧气总不断被万物所吸入。
　　张美丽的氧气，只为供给一颗大心，一颗为孩子们而跳动的心。
　　她是可爱的女人。在张美丽身上，可爱的定义远不仅限于外貌，更是从内在散发出来的淳朴、热情、奉献的合称。她对于自己的遭遇从不怨天尤人，而是以反省、积极的态度，尽自己的能力避免之类事情的再发生。
　　而夏雨，一位淘气的女青年。贯穿着褒义的任性、热血。她像个谜般，让我好奇。一个习惯大城市作息，物质、精神生活都很充裕的夏雨，是经过怎样的自我心理斗争、组织多好的家人说服词，才能作为志愿者老师来到那个偏远、困苦的山区呢？要是家人支持也罢，但很显然，她的丈夫刘志鹏是很不乐意的，她的一再执着换来的是婚姻的破碎。她不后悔吗？一个刚走入社会的女生，是靠怎样的意念坚定的走下来的？放着光明、美好的前途只身跑去“受苦”，甚至为了山里的孩子放开了自己的骨肉，她这么做值得吗？
   夏天的雨虽来去匆匆，但她每一次的到来都那么的必要，浇灭了闷躁的氛围，使得紧张、焦急暂得释放，做好充分准备，迎接彩虹的祝福……
　　她不是一个人，这句话是我对张美丽和夏雨共同的解读。她们的不平凡在于内心没有平凡的自己，只有需要她们帮助的孩子们，她们是这些孩子希望的聚集体。
　　如今，城市里的孩子大多都是独生子女，娇生惯养、细心呵护，难免会有自私自利的倾向，夏雨是我们这一代的榜样、楷模。她不居于享受自我的优越生活，心系民族，着想祖国的下一代。
    身为炎黄子孙后代的我，永记流着的是中华民族的血。我有义务为它的壮大贡献我的微薄之力。
    成为一位：乖巧的女孩
              勤奋的女生
              淘气的青年
              可爱的女人

　　　文 / 沉冰
我曾预言倪萍在电影上难再有建树，话还没落地，人家就捧了“金鸡”。我的预测能力赶上贝利了。不过倪萍的确表现不俗，表演得真挚、平实、感人，又张弛有度。只是在游乐场教育孩子的一场戏，哭得有些假。同样有上佳表现的袁泉有表演张力，但拿奖也许靠了运气。该片满载而归，而孙海英一无所获，这并不奇怪，从王震到石光荣，他的表演没有大的突破，而且过于夸张。他蹩脚的西北话在倪萍地道的宁夏腔面前一下失去了光彩，只能做一个无声无息的配角。
　　演员整体的出色表演理应归功于导演。黑幕的反常规应用给观众留下了思索的空间与回味的余地。画面也很好地展示了西部的荒凉美。孩子们在浴池着浴袍的那个画面有点像某些死板的音乐电视，不知有何用意。此外片中还多处不合逻辑。比如偷情的两个人听到响声怎么会一同出门？有些表演手法，如不好意思时蹭脚，显得了无新意，十分陈旧。
　　与同是杨亚洲执导的《空镜子》空灵优美的音乐相比，赵季平的作曲过于豪迈雄壮，甚至大惊小怪。明明是小事一桩，却紧锣密鼓搞得人心惶惶。
　　好的电影还必有一个好的剧本支撑。该片没有仅仅停留在支教上，而是探讨了女性人生的深刻问题。两个女主人公努力在对方身上弥补自身的缺憾。张美丽没有孩子，所以当她得知夏雨怀孕时会欣喜若狂；当得知她将孩子打掉时，又是责怪又是心疼。夏雨的家庭出现了危机，于是她极力主张张美丽大胆地追求爱情，帮助并鼓励她不断靠近属于她的幸福。而女性人生总是有缺憾，夏雨与其丈夫的感情走到了终点，张美丽的生命也因一次意外走到了尽头。夏雨在张美丽的床前痛哭不止，为张美丽，也为她自己。张美丽早已预示到了自己的命运，“做什么都不成功”，可她仍能做到“哭着来，笑着走”。她说自己是“笑里藏刀”，这刀不仅戳破了赵面粉等人的丑恶面孔，更扎在夏雨等亿万女性心上。这笑是从容面对生死，又是悲叹命运无常。
　　除却富有新意的大主题，小道具的巧妙运用亦为本片增光添彩。手镯是张美丽与王树的感情寄托，也使王大河发现这个秘密顺理成章。橘子密切了张美丽与夏雨的关系，也让张与夏雨的丈夫不打不相识。小小橘子最后竟成了张与夏的感情脉络，夏雨在病床前慢慢地剥着橘子，橘皮的汁液四处飞溅，阳光照耀下煞是好看。在张美丽生命结束之时，夏雨也揉碎了手中的橘子。影片刚开始，孩子们抢了夏雨的可乐，兴奋地跳下土坡；影片最后，夏雨伤心时也到土堆发泄情绪。经过一系列变故之后，她与孩子们在一定程度上心灵相通，拥有同样朴素的感情表达方式。
　　在一些细节上，编剧不免落入俗套。像“good good study”、“老不死”都是过时的笑料，怕难收到预期的效果。
　　故事最大的魅力在于真实。不像其他信誓旦旦的志愿者，夏雨说，她再也不想去那种地方了。没有比这更能揭示当地贫穷困苦的话语了。此类语言使人物有血有肉。片中的人物都会犯错误，又都有可爱之处。这样的人物才是丰满的。张美丽的大脚不好看，但是美丽。真实的美丽，大脚的美丽。
2003-02-08