量子
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剧情介绍
长篇影评
1 ) 欲哭无泪
喜欢或者说是迷恋布列松的电影所营造的气氛，那种压抑，期待，不知会被带向何方的感觉的让人窒息，却不知不觉的会上瘾。
本片中不管是驴子还是玛丽的命运都让人悲叹，但布列松有意的隔离，让观众和人物保持距离，那种连眼泪都流不出来的哀伤真是压抑呀。
在布列松的电影里很多镜头都只让你看到人物和动物的腿，其余的部份让你去着急、去想象，从而制造出悬念。
本片中不管是驴子还是玛丽的命运都让人悲叹，但布列松有意的隔离，让观众和人物保持距离，那种连眼泪都流不出来的哀伤真是压抑呀。
在布列松的电影里很多镜头都只让你看到人物和动物的腿，其余的部份让你去着急、去想象，从而制造出悬念。
2 ) 吝啬鬼说“我爱金钱，讨厌死亡”，少女说“一切都不是属于我们的”。
首先还是赞美画质，黑白的画质总感觉很真实，因为抽离了彩色，更能体会到纹路光泽。
少女夜晚给驴子戴花草，驴子能体会到被装饰的美吗？年轻人得不到少女，因而嫉妒，对驴子拳打脚踢。
驴子默默接受着一切。年轻人要它走，就烧它的尾巴。
要让驴子配合被拍摄，也是不容易的吧。驴子知道它要被拍摄的吗？虽然它知道如何看驯马人的指示而假装会计算。
后来它中弹，慢慢流血而亡（旁边看它的许多羊每只都佩戴者铃铛，虽然很必要，但觉得很傻很蠢），我很怀疑拍摄的时候是真的给它一枪让它死，如果是，叹息的同时，还能说什么呢？
少女跟吝啬鬼的对白应该是补救了本片，以免沦落为动物纪录片。吝啬鬼说“我爱金钱，讨厌死亡”，少女说“一切都不是属于我们的”。
只是不明白，为什么少女不接受另一个男人的爱，不好好组建家庭，而是跟一个浪荡儿（也就是那个年轻人，他和她车内的调情好幽慢，爱调不调），最后却被羞辱。
少女夜晚给驴子戴花草，驴子能体会到被装饰的美吗？年轻人得不到少女，因而嫉妒，对驴子拳打脚踢。
驴子默默接受着一切。年轻人要它走，就烧它的尾巴。
要让驴子配合被拍摄，也是不容易的吧。驴子知道它要被拍摄的吗？虽然它知道如何看驯马人的指示而假装会计算。
后来它中弹，慢慢流血而亡（旁边看它的许多羊每只都佩戴者铃铛，虽然很必要，但觉得很傻很蠢），我很怀疑拍摄的时候是真的给它一枪让它死，如果是，叹息的同时，还能说什么呢？
少女跟吝啬鬼的对白应该是补救了本片，以免沦落为动物纪录片。吝啬鬼说“我爱金钱，讨厌死亡”，少女说“一切都不是属于我们的”。
只是不明白，为什么少女不接受另一个男人的爱，不好好组建家庭，而是跟一个浪荡儿（也就是那个年轻人，他和她车内的调情好幽慢，爱调不调），最后却被羞辱。
3 ) 驴子啊
几个月前我看过布列松的电影是关于贞德的，觉得很不错，看了一遍又拉了一遍。关于这个这个故事的传说不少，他去掉了东拉西扯，拍得很档案式，显示出探索和抓住本质的目光。让人觉得他是在“真正地”讲故事，仿佛值得看值得想的事情就是那样的。
这次看了一个驴子的故事，对白不多，讲法很精绝：用一头驴子的“生平经历”来串起一个小镇（小城？村？）上几户人家的事情，以动物为主线为圆圈的中心，此为一。人们的生活变迁、冲突和矛盾往往被表现为“驴子眼中看到的事情”，——布列松说，远离驴子发生的事情都剪掉了。片中经常看见驴子眨巴眨巴眼睛，高深莫测的表情。此为二。驴子在欧洲文学传统里是忍辱负重、色情、荒诞同时又大智若愚的隐喻，以此为联结物，映射的世间情境具有多重的设定。此为三。事情的发生发展巧妙地附着于驴子的转移，没有多余跌宕开去的交代，很朴素。此为四。
在故事生活中，驴子是家畜，既被驯养又和人们生活结为紧密的一体，它不是被观赏猎奇宠爱也不是需要担心征服的对象。它是不必人去细想“有”还是“无”的自在之物。同时它因处于即将被淘汰的时代又稍显滑稽和尴尬：驴车与摩托车汽车等机械化工具并置的画面很喜剧。与此相应，故事中的人和事也总是错位的：有道德但是固执的父亲、美丽而反叛的女儿、门户不对的恋爱、木讷的得不到爱情的青年、获得遗产又死掉的（？）……其实所谓的错位，都是人要按照自己的性格行事，相互发生错位。一直到死。
这次看了一个驴子的故事，对白不多，讲法很精绝：用一头驴子的“生平经历”来串起一个小镇（小城？村？）上几户人家的事情，以动物为主线为圆圈的中心，此为一。人们的生活变迁、冲突和矛盾往往被表现为“驴子眼中看到的事情”，——布列松说，远离驴子发生的事情都剪掉了。片中经常看见驴子眨巴眨巴眼睛，高深莫测的表情。此为二。驴子在欧洲文学传统里是忍辱负重、色情、荒诞同时又大智若愚的隐喻，以此为联结物，映射的世间情境具有多重的设定。此为三。事情的发生发展巧妙地附着于驴子的转移，没有多余跌宕开去的交代，很朴素。此为四。
在故事生活中，驴子是家畜，既被驯养又和人们生活结为紧密的一体，它不是被观赏猎奇宠爱也不是需要担心征服的对象。它是不必人去细想“有”还是“无”的自在之物。同时它因处于即将被淘汰的时代又稍显滑稽和尴尬：驴车与摩托车汽车等机械化工具并置的画面很喜剧。与此相应，故事中的人和事也总是错位的：有道德但是固执的父亲、美丽而反叛的女儿、门户不对的恋爱、木讷的得不到爱情的青年、获得遗产又死掉的（？）……其实所谓的错位，都是人要按照自己的性格行事，相互发生错位。一直到死。
4 ) 驴子巴特萨
世界是一座残酷的城池，
虽然我们不愿意 承认存在一系列邪恶的事实，意想不到的变故，奸诈的伪善，冷漠的人群。
生命甚至是从疼痛开始的，在分娩的那一刻，就被注定。
然后，
它也是在痛苦中结束，疾病，侵蚀你的肉体，软弱，腐蚀你的灵魂。
不幸和幸福永远也无法划等号，命运永远都存在着不公。
虔诚的被迫害，邪恶的却一直逍遥法外。‘
所有的这一切都不存在任何理由。
这意味着，真正存在的是令人作呕的死灵魂对一切鲜活美好生命的龃龉。
——题记
雅克和他的姐姐玛丽说服父亲买下一头小驴，并把它命名为balthazar（Balthazar的宗教寓意是受过洗礼的事物）。姐姐玛丽只是她父亲财富中的一个附属品，一个用来积累财富的工具，缺少关爱的家庭环境也是导致玛丽悲剧命运的一个重要原因。随着时间的流逝，balthazar被出售到不同的人手中，有人对它好，也有人对它不好。虽然它偶尔会回到玛丽身边，然而慢慢长大的玛丽却离它越来越远，迷失在自己构筑的爱情故事里。她爱上了当地黑帮中的一个成员，他折磨她，虐待她，而玛丽也只是默默忍受着这一切暴行。
驴子因为年龄和无休止的虐待使它无法顺利完成任何任务，于是它面对的是更为严酷的鞭打和残暴。玛丽在这个悲剧中被囚禁，她无法捍卫自己的尊严和爱情，软弱的她，选择了隐忍，以至于招来更多的暴行。
一切不幸降临在两个无辜的生命头上。
玛丽和balthazar注定逃不出这个残忍的圆荒之境，只能在冷漠，麻木和残忍中等待生命慢慢走向终点。
罗伯特.布列松所刻画的balthazar和玛丽是两个虔诚，善良而又让人愤怒的角色。一个受虐待的驴子，一个受虐待的女孩儿，一个无法反抗，一个不敢反抗。如果忍受一切不幸，那么生命注定是悲哀。
人为什么会如此麻木？对暴力和伤害没有一丝同情和怜悯？
这也许是布列松拍此片的目的。
玛丽代表着道德沦丧下的殉道者，象征着一个国家的堕落。
Balthazar的遭遇是它身份本身所导致的，它只是一头驴子。随着可替代物的出现，它的衰老不得不让它走上被遗弃的命运。没有了任何利用价值，生命就一文不值。玛丽想逃离这种非正常的生活，当她鼓起勇气逃走了之后，才发现这种生活只不过是恶的循环，她的生命仿佛被诅咒了一般。
玛丽和balthazar的命运有着某种相似的契合，都是被压迫者，被利用者，结局也都不尽相同。
然而，这个世界上的大部分人的命运也是如此，软弱，使他们成为冷暴力下的牺牲品。不道德的行为总能演绎出一部精彩的电影。这部电影中的恶，让人觉得害怕，善的沦落，道德的腐烂。而我们每天都在重复着两件事，容忍与接受。
Balthazar背负着人类罪恶的污点，在死亡的那一刻，压抑的灵魂才得到释放。
死亡，真的意味着恶的终结？
对玛丽和balthazar来说也许是，然而邪恶永远不会终结，死亡也不过是最无奈的妥协。
本片从头到尾充斥着压抑和绝望，现实的残酷和丑陋赤裸裸的展现在观众面前，所谓的信仰和善良都悄然失色。
这是一部令人心碎的电影。
（第一次如此吃力的写完一片影评，在敲打文字的时候，脑子里一直上演着电影里的桥段，影片所透露出来的情感让我窒息，删除，重写，删除，重写......重复了N多次，才有了此篇文章。生命是如此的脆弱和廉价，在上帝赋予我们生存的能力时，同时也将诅咒融汇于我们的生命中。我们背负这带有诅咒的生命构筑起一座人类的城池。终于，诅咒应验了。）
虽然我们不愿意 承认存在一系列邪恶的事实，意想不到的变故，奸诈的伪善，冷漠的人群。
生命甚至是从疼痛开始的，在分娩的那一刻，就被注定。
然后，
它也是在痛苦中结束，疾病，侵蚀你的肉体，软弱，腐蚀你的灵魂。
不幸和幸福永远也无法划等号，命运永远都存在着不公。
虔诚的被迫害，邪恶的却一直逍遥法外。‘
所有的这一切都不存在任何理由。
这意味着，真正存在的是令人作呕的死灵魂对一切鲜活美好生命的龃龉。
——题记
雅克和他的姐姐玛丽说服父亲买下一头小驴，并把它命名为balthazar（Balthazar的宗教寓意是受过洗礼的事物）。姐姐玛丽只是她父亲财富中的一个附属品，一个用来积累财富的工具，缺少关爱的家庭环境也是导致玛丽悲剧命运的一个重要原因。随着时间的流逝，balthazar被出售到不同的人手中，有人对它好，也有人对它不好。虽然它偶尔会回到玛丽身边，然而慢慢长大的玛丽却离它越来越远，迷失在自己构筑的爱情故事里。她爱上了当地黑帮中的一个成员，他折磨她，虐待她，而玛丽也只是默默忍受着这一切暴行。
驴子因为年龄和无休止的虐待使它无法顺利完成任何任务，于是它面对的是更为严酷的鞭打和残暴。玛丽在这个悲剧中被囚禁，她无法捍卫自己的尊严和爱情，软弱的她，选择了隐忍，以至于招来更多的暴行。
一切不幸降临在两个无辜的生命头上。
玛丽和balthazar注定逃不出这个残忍的圆荒之境，只能在冷漠，麻木和残忍中等待生命慢慢走向终点。
罗伯特.布列松所刻画的balthazar和玛丽是两个虔诚，善良而又让人愤怒的角色。一个受虐待的驴子，一个受虐待的女孩儿，一个无法反抗，一个不敢反抗。如果忍受一切不幸，那么生命注定是悲哀。
人为什么会如此麻木？对暴力和伤害没有一丝同情和怜悯？
这也许是布列松拍此片的目的。
玛丽代表着道德沦丧下的殉道者，象征着一个国家的堕落。
Balthazar的遭遇是它身份本身所导致的，它只是一头驴子。随着可替代物的出现，它的衰老不得不让它走上被遗弃的命运。没有了任何利用价值，生命就一文不值。玛丽想逃离这种非正常的生活，当她鼓起勇气逃走了之后，才发现这种生活只不过是恶的循环，她的生命仿佛被诅咒了一般。
玛丽和balthazar的命运有着某种相似的契合，都是被压迫者，被利用者，结局也都不尽相同。
然而，这个世界上的大部分人的命运也是如此，软弱，使他们成为冷暴力下的牺牲品。不道德的行为总能演绎出一部精彩的电影。这部电影中的恶，让人觉得害怕，善的沦落，道德的腐烂。而我们每天都在重复着两件事，容忍与接受。
Balthazar背负着人类罪恶的污点，在死亡的那一刻，压抑的灵魂才得到释放。
死亡，真的意味着恶的终结？
对玛丽和balthazar来说也许是，然而邪恶永远不会终结，死亡也不过是最无奈的妥协。
本片从头到尾充斥着压抑和绝望，现实的残酷和丑陋赤裸裸的展现在观众面前，所谓的信仰和善良都悄然失色。
这是一部令人心碎的电影。
（第一次如此吃力的写完一片影评，在敲打文字的时候，脑子里一直上演着电影里的桥段，影片所透露出来的情感让我窒息，删除，重写，删除，重写......重复了N多次，才有了此篇文章。生命是如此的脆弱和廉价，在上帝赋予我们生存的能力时，同时也将诅咒融汇于我们的生命中。我们背负这带有诅咒的生命构筑起一座人类的城池。终于，诅咒应验了。）
5 ) "巴尔塔扎尔"上帝的受难一日
上帝用七天创造了天地万物，,在第七日依照自己的模样创造了人，让他们管理着海中的鱼，天上的鸟，地上的牲畜和昆虫，人类成了这个世界的管理者和支配者。从亚当夏娃偷吃禁果到普罗米修斯的盗火之途到潘多拉盒子的打开，人类在以各种形式发展，千奇百怪，曲折离奇，无论信仰什么，无论对错与否，无论进化或消亡，无论上帝死活，这一切都在发生着，存在不再是“显象背后的世界的幻觉”也不再是“相对的显现”了，它如生老病死一样，成了我们的符号，也许是唯一的。
上帝，凌驾于万物之上的缔造者，随心所欲的改变着这一切，维护着一切，所谓自然法则不过是场有价值继续的游戏规则，规则同样也凌驾于万物，价值观，世界观，只是生产婴儿的一个子宫或是试管。有一天，无聊至极，化身成一头驴子，来到了这个，他捏造的奇妙人世，玩这一场简单到令人乏味的游戏，他虽然是游戏的缔造者，但它依然悲天悯人的大方的选择了，遵守这里的一切规则，上帝是个很好的角色扮演者。
"巴尔塔扎尔"上帝，变成一头驴子，默默无闻，享受着这一日的休闲时光，它并不需要具备另一种动物——人类的思维方式，价值特征，游戏规则，也或许也不具有大地万物的一丁点的灵气，它就是一张白纸，一面任人涂鸦的残壁，什么都无法改变，它作为一头驴子的既定现实，从出生到被奴役，被转手，被喜爱被虐待，被洗礼被杀死，一头驴子，完成了一头驴子本该具有的一生，这一生，曲折但却平淡无奇，也许会有另一种动物——人类的怜悯和同情，甚至哀嚎蹉叹。但对于一个和上帝一般，具有上帝一切麻木特点的驴子来说，并没有什么特别，另一种动物——人类，天生敏感奇怪，在以自己的规则和伎俩玩弄了驴子后，居然把一头驴子当成自己的同类一样怜悯，这些怜悯是移植的，虚假的，自我陶醉的，事实上，奴役一切，支配一切，感受一切的人类，有着"巴尔塔扎尔"上帝同样的遭遇，甚至不止一次，而是在不停的重复，不停的接受着这一切。
"巴尔塔扎尔"并不是最好的一个上帝，但却是唯一一个上帝，作为驴子的"巴尔塔扎尔"拥有了人类的一颗心，上帝是人类最古老的雏形。每一个人类都是上帝繁衍变化的躯壳，一切的心和灵魂都属于上帝，也许上帝是最纯粹的人类，是万物灵气唯一的杰作，或许，"巴尔塔扎尔"你真该看看你自己，到底是个什么模样。
“雅克和玛丽童年愉快的生活在一起”这也许是这一生唯一美好，唯一纯粹的幸福。而后，所有的一切，都是罪责，都是困难，都是本源。“雅克的父亲和玛丽的父亲因为一件事情，微不足道的事情，成了敌人，玛丽的父亲赶走了雅克，雅克和玛丽因此分开”这微不足道的事情，却成了所有人一生的戏剧转折，每个人都有性格和某方面的缺点，正因为这点不足，注定了人类生活在悲剧和丑陋之中，永远，玛丽的父亲固执，骄傲不愿放下所谓的架子，死要面子，玛丽无知，叛逆，雅克懦弱，单纯得认为一切都不会改变。结局从这一刻就已经注定了。“失意的玛丽的遇到了格拉德，两人结合在一起，叛逃家庭，一起做爱玩乐”格拉德并不是一个天生的毁灭者，一个暴徒，他只是一个穷孩子，喜欢女人，喜欢伤害作弄别人，这一切并不能称之为“罪恶”，就如同这一切并不能称为“爱情”一样，没有所谓的真相，在欺骗和愚弄中，获得的欲望和丑陋，只是一次洗礼罢了。“玛丽离开了格拉德那里，她的父亲失去了一切，雅克依然单纯的认为，他还是爱玛丽的，就如同，刻在椅子上的心，小毛驴一样，什么都没有变，但是，他并不了解玛丽，玛丽被剥光了衣服，失去了一切，她想拥有的一切，爱情？”
还有“流浪汉——阿诺德，莫名的成了杀人犯，在他真的要成为一个杀人犯的时候，他却获得了自由和金钱，喝完酒，阿诺德平静的离开了这里”，也许没有必要去再在阿诺德的视角和立场上讲什么东西了，他和所有人一样，经历了这可笑荒谬的一生，一出来就掘好了坟墓，除了这个人物，还有吝啬鬼，把钱永远藏在靴子里，在风雨之夜，和一无所有，穷途末路，自甘堕落的玛丽，因欲望结合在了一起，无关其他。每个人物，都因游戏规则，因戏剧发展的缘故串联的在一起，我并不喜欢，这是故作高深的把戏，即使把所有的线索全都拆离，这一切还是会存在的，在“两个屁股像打火石一样打出火花”之时，错误，丑陋，结局，消亡，一切都循规蹈矩的继续发生着，走向下一个轮回。
人性没什么好说的，千言万语，也无法形容，其黑暗混乱的程度，社会没什么好说的，正如打火石一样，不必哀怜，不必忧郁，这就是本该有的结局。
"巴尔塔扎尔"上帝，并不必存在，非人类的驴子自然也不必被重视，驴子只是一个象征，只是人类自我凝视的一个缩影，驴子身上所发生的故事，自不必属于人生的含义，如果把驴子当成了主角，那必然是，“非常愚蠢，非常可怜，非常扼腕，”的情境了，除了驴子，也许也包括驴子，身上所发生的一切，都存在在我们身边或我们身上，我想这闹剧所要表达的自然都是这些，这些“存在的显像”，现实的一切，也许并不是整个世界，但它却存在于整个世界每个角落。
"巴尔塔扎尔"上帝也许并非这么觉得，也许也是这么觉得，"巴尔塔扎尔"上帝没有思想，却拥有所有的真相。"巴尔塔扎尔"上帝是一头驴子，一头知道真相的驴子，一只看得见的驴子。
罗伯特 布列森，他完成了这部诞生上帝的作品。这部属于它的”死灵魂”，一群‘被侮辱被损害者’，其实，他就是头驴子。。
或许，你也是。
上帝，凌驾于万物之上的缔造者，随心所欲的改变着这一切，维护着一切，所谓自然法则不过是场有价值继续的游戏规则，规则同样也凌驾于万物，价值观，世界观，只是生产婴儿的一个子宫或是试管。有一天，无聊至极，化身成一头驴子，来到了这个，他捏造的奇妙人世，玩这一场简单到令人乏味的游戏，他虽然是游戏的缔造者，但它依然悲天悯人的大方的选择了，遵守这里的一切规则，上帝是个很好的角色扮演者。
"巴尔塔扎尔"上帝，变成一头驴子，默默无闻，享受着这一日的休闲时光，它并不需要具备另一种动物——人类的思维方式，价值特征，游戏规则，也或许也不具有大地万物的一丁点的灵气，它就是一张白纸，一面任人涂鸦的残壁，什么都无法改变，它作为一头驴子的既定现实，从出生到被奴役，被转手，被喜爱被虐待，被洗礼被杀死，一头驴子，完成了一头驴子本该具有的一生，这一生，曲折但却平淡无奇，也许会有另一种动物——人类的怜悯和同情，甚至哀嚎蹉叹。但对于一个和上帝一般，具有上帝一切麻木特点的驴子来说，并没有什么特别，另一种动物——人类，天生敏感奇怪，在以自己的规则和伎俩玩弄了驴子后，居然把一头驴子当成自己的同类一样怜悯，这些怜悯是移植的，虚假的，自我陶醉的，事实上，奴役一切，支配一切，感受一切的人类，有着"巴尔塔扎尔"上帝同样的遭遇，甚至不止一次，而是在不停的重复，不停的接受着这一切。
"巴尔塔扎尔"并不是最好的一个上帝，但却是唯一一个上帝，作为驴子的"巴尔塔扎尔"拥有了人类的一颗心，上帝是人类最古老的雏形。每一个人类都是上帝繁衍变化的躯壳，一切的心和灵魂都属于上帝，也许上帝是最纯粹的人类，是万物灵气唯一的杰作，或许，"巴尔塔扎尔"你真该看看你自己，到底是个什么模样。
“雅克和玛丽童年愉快的生活在一起”这也许是这一生唯一美好，唯一纯粹的幸福。而后，所有的一切，都是罪责，都是困难，都是本源。“雅克的父亲和玛丽的父亲因为一件事情，微不足道的事情，成了敌人，玛丽的父亲赶走了雅克，雅克和玛丽因此分开”这微不足道的事情，却成了所有人一生的戏剧转折，每个人都有性格和某方面的缺点，正因为这点不足，注定了人类生活在悲剧和丑陋之中，永远，玛丽的父亲固执，骄傲不愿放下所谓的架子，死要面子，玛丽无知，叛逆，雅克懦弱，单纯得认为一切都不会改变。结局从这一刻就已经注定了。“失意的玛丽的遇到了格拉德，两人结合在一起，叛逃家庭，一起做爱玩乐”格拉德并不是一个天生的毁灭者，一个暴徒，他只是一个穷孩子，喜欢女人，喜欢伤害作弄别人，这一切并不能称之为“罪恶”，就如同这一切并不能称为“爱情”一样，没有所谓的真相，在欺骗和愚弄中，获得的欲望和丑陋，只是一次洗礼罢了。“玛丽离开了格拉德那里，她的父亲失去了一切，雅克依然单纯的认为，他还是爱玛丽的，就如同，刻在椅子上的心，小毛驴一样，什么都没有变，但是，他并不了解玛丽，玛丽被剥光了衣服，失去了一切，她想拥有的一切，爱情？”
还有“流浪汉——阿诺德，莫名的成了杀人犯，在他真的要成为一个杀人犯的时候，他却获得了自由和金钱，喝完酒，阿诺德平静的离开了这里”，也许没有必要去再在阿诺德的视角和立场上讲什么东西了，他和所有人一样，经历了这可笑荒谬的一生，一出来就掘好了坟墓，除了这个人物，还有吝啬鬼，把钱永远藏在靴子里，在风雨之夜，和一无所有，穷途末路，自甘堕落的玛丽，因欲望结合在了一起，无关其他。每个人物，都因游戏规则，因戏剧发展的缘故串联的在一起，我并不喜欢，这是故作高深的把戏，即使把所有的线索全都拆离，这一切还是会存在的，在“两个屁股像打火石一样打出火花”之时，错误，丑陋，结局，消亡，一切都循规蹈矩的继续发生着，走向下一个轮回。
人性没什么好说的，千言万语，也无法形容，其黑暗混乱的程度，社会没什么好说的，正如打火石一样，不必哀怜，不必忧郁，这就是本该有的结局。
"巴尔塔扎尔"上帝，并不必存在，非人类的驴子自然也不必被重视，驴子只是一个象征，只是人类自我凝视的一个缩影，驴子身上所发生的故事，自不必属于人生的含义，如果把驴子当成了主角，那必然是，“非常愚蠢，非常可怜，非常扼腕，”的情境了，除了驴子，也许也包括驴子，身上所发生的一切，都存在在我们身边或我们身上，我想这闹剧所要表达的自然都是这些，这些“存在的显像”，现实的一切，也许并不是整个世界，但它却存在于整个世界每个角落。
"巴尔塔扎尔"上帝也许并非这么觉得，也许也是这么觉得，"巴尔塔扎尔"上帝没有思想，却拥有所有的真相。"巴尔塔扎尔"上帝是一头驴子，一头知道真相的驴子，一只看得见的驴子。
罗伯特 布列森，他完成了这部诞生上帝的作品。这部属于它的”死灵魂”，一群‘被侮辱被损害者’，其实，他就是头驴子。。
或许，你也是。
6 ) 恶让人心碎，善却令人乏味
拥有布列松很多年了，今天才第一次看，看的是《巴尔塔扎尔的遭遇》。特吕弗说布列松的电影神秘，的确，他的电影里只显示一部分生活，其余的都隐在镜头之外，他只让你看到铁链子，却让你从铁链子想到那尽头的小毛驴。
最后的镜头很长，饮弹的小毛驴在一群绵羊中，镜头拉近，我们才见它安静地倒卧在草地上，背上仍驮着那两个逃跑了的混蛋偷来的赃物口袋。它疲惫而安静地卧在那里，渐渐地，萎靡了大大的眼睛，直至彻底合上了它们。
想起了伯格曼的《处女泉》，也想起了希区柯克的《忏情恨》，还有最近的《密阳》。他们都在向上帝发问：你怎能容忍恶行在你的眼皮底下发生？我想布列松一定也是个怀疑论者，上帝不就是牧羊人么，而人类就是那无知的羊群。信仰上帝笃信善行的人，都活得脆弱易碎，而那些纵恶不羁者，却活得潇洒自在。《巴尔塔扎尔的遭遇》里的那个守财奴、那个骗取女孩子芳心的小混混，不是都活得坚韧得很嘛。而那个被小混混摧毁了爱情的女孩玛丽，在心灰意冷时，对那个一如既往爱她肯原谅她的男子说了什么呢？她说：他能给她的太乏味了。恶让人心碎，善却令人乏味。就像小毛驴巴尔塔扎尔的一生一样，沉闷、乏味、悲哀。
老实说，这片子也并非特别好。该快的时候有点慢，该慢点的时候又太快了。得靠观众自己补充剧情，猜度因果，那些长镜头有些让人昏昏欲睡。
最后的镜头很长，饮弹的小毛驴在一群绵羊中，镜头拉近，我们才见它安静地倒卧在草地上，背上仍驮着那两个逃跑了的混蛋偷来的赃物口袋。它疲惫而安静地卧在那里，渐渐地，萎靡了大大的眼睛，直至彻底合上了它们。
想起了伯格曼的《处女泉》，也想起了希区柯克的《忏情恨》，还有最近的《密阳》。他们都在向上帝发问：你怎能容忍恶行在你的眼皮底下发生？我想布列松一定也是个怀疑论者，上帝不就是牧羊人么，而人类就是那无知的羊群。信仰上帝笃信善行的人，都活得脆弱易碎，而那些纵恶不羁者，却活得潇洒自在。《巴尔塔扎尔的遭遇》里的那个守财奴、那个骗取女孩子芳心的小混混，不是都活得坚韧得很嘛。而那个被小混混摧毁了爱情的女孩玛丽，在心灰意冷时，对那个一如既往爱她肯原谅她的男子说了什么呢？她说：他能给她的太乏味了。恶让人心碎，善却令人乏味。就像小毛驴巴尔塔扎尔的一生一样，沉闷、乏味、悲哀。
老实说，这片子也并非特别好。该快的时候有点慢，该慢点的时候又太快了。得靠观众自己补充剧情，猜度因果，那些长镜头有些让人昏昏欲睡。
“如果你想 我可以给你一个吻”//他们热爱无法回避的痛苦 超过对身边人的喜爱 甚至可以说是享受 可能痛苦在一定程度上代替了吗啡引起精神的麻痹//而选择以痛苦折磨自己的人 或者类似苦行僧 当受尽磨难的他们再看向别的任何人事物时 很多时候会带有一些无法遮盖的慈悲与悲悯//各种意义上的沉默充斥着布列松的电影 从画面到声音到主题内核//说来驴子真的很适合布列松的模特儿理论 但它依然不完全受人控制 成为布列松镜头下最有表情的主演//观众被代入“法国最伟大的智者” 被鞭笞被催促被枪击被拳打脚踢 从“智者”的视角观察这个愚蠢的世界和变态的混蛋们 或是与它对望//布列松作品中永恒的悲剧性
我有一只小毛驴，我从来也不骑，有一天我心血来潮，骑着去换钱。我手里拿着小皮鞭，我心里正得意。不知怎么哗啦啦啦啦，我摔了一身泥。
模特理论最佳实践范本，即只行动不表演。人生充满悲剧性，生命只不过是一座牢笼。驴子受难记：驴在圣经中属于洁物，会说人话，是为先知的坐骑，象征和平。受洗后的驴宛如先知行走人间，与少女命运达成对照，于羊群（上帝子民）中倒下。男主角则象征撒旦。舒伯特+1。哈内克冷眼旁观承袭于此。
A / 矫情的拟人，好多时候的执行力不够坚决。/ 二刷：一种拟人修辞的失效。这边巴特萨进入了马戏团达到了对动物最平等的“观看”，而那边的人类砸碎了可以自视的镜子继续沉溺于声色犬马。驴子的目光越被还原为无情的牲畜，它就越像是人们所渴望建构出的“圣徒”——多么微妙而辩证的视角。
玛丽的死亡，让悲剧终成为悲剧。似乎也没有别的更好的结局。人生是场悲惨的遭遇，如果驴子是圣徒，它就是没有语言的苦难的见证者。朗西埃用这个电影开头的几个镜头来讲形象（image），可是我觉得真看了电影，他说什么并不那么重要，也许他说的不错，图像的文学性。这个电影是一首古老的民歌。
在一片冷冰冰中，我们总能等到那个害羞却善良的玛丽出现在镜头里，玛丽爱巴特萨，玛丽也是巴特萨，谁都能成为巴特萨，然而最后一次我们再也没等到她，大多数人会想混迹在羊群中，或者成为高高在上的邪恶牧羊犬，布列松这次的比喻看似简单，实则又是极难理清的。戈达尔：本作用90分钟展示了一个世界。
1. 人一定是这个地球最坏的生物。从驴的视角看那些对他挥动鞭子，并无任何理由的恶搞，无因的折磨，这种本性，实在是太邪恶了。2. 他不会说话， 可他是有智慧的，有感情的。3.那个女孩子跟这个驴子一样吧，默默的承受，但就是跳不出某些既定的命运。
舒伯特 Piano Sonata No.20 法国文化中心, 懵掉
1.布列松的极简和悲观比之前更甚,无旁白,大量情节省略跳跃,只呈现结果不给原因和人物心理动机,人与驴的宿命悲剧。2.手脚与物体细部特写与环境音营造画外叙事空间。3.老布女主角总是美得像一个模子刻出来的,这回驴子演技胜过人类模特了。4.无驴子的反应镜头,冷峻内敛。5.它终于倒在羊群中。（9.0/10）
8.5 不是本是动物的驴被导演赋予人性（形象的“特权”），而是苦难面前众生平等。所以布列松其实是在拍一个“驴的世界”（可预知的是代入片中的任何人物，都是相似的悲剧）作为和驴一样的旁观者的我们有人性，才会代入动物视角。驴放大了观众对自己旁观者身份的联想，我们和驴一同，受的是沉默之苦和欲加之罪
作为主角的驴在片中是被动的，虽然它对周遭发生的事有心理及生理反应，但作为被人类奴役的对象它对自己的命运毫无掌控，因此便成了映射周遭人类身上人性的一面镜子，然而人类角色在片中对自身命运同样是无力掌控的，布列松在剧作上对角色情感、关系与正邪对立的淡化使得本片有着不带道德评判的客观视角
重看。圣经中的伯沙撒是巴比伦的亡国者，一个注定悲剧的姓名。而驴子巴塔萨是无表情的道德观察者，正如布列松，沉默中是几近疼痛的神圣，从不去指定观者该如何反应，要你挣扎着靠自己去共情，去读懂那些读不懂的同类。（布列松用959之登峰造极后人再效仿也比不上
极简主义叙事。看着驴被人类一次次的欺辱真的很伤心，看着他的脚一下下踩在坚硬的石头路上，实在不忍心看。人类只在乎自己，对于其他的生命都一概不管不顾，为什么这些动物一生下来就得为人服务呢？他们为人类付出了这么多换来的仅仅是殴打和欺辱，这个世界从来都是这样，没改变过，没有希望。
演员木纳 台词空洞 剧情没劲 动物受害
一次人与驴的三角恋，驴子成了男一号，有着和女主角一样的悲催命运。布列松极简主义的代表作，信息量惊人，电影反应的可供人思考寻味的远比故事本身看到的要丰富深刻的多。布列松受杨森学派影响根本就不相信角色的行为应该有其心理动机，角色总在对抗意志，也总是走向宿命式的悲剧。★★★★
舒伯特第20号钢琴奏鸣曲D959-第二乐章 忧伤……无法呈现和被省略掉的原因及过程 《牛》-活着-《老狗》
#重看#极尽简化的白描勾勒出人生起落开合的线条，驴眼见证爱情的破灭，死亡的降临，人性的丧落，尊严的毁损，一颗清白魂灵如何陷入泥淖，以及命运的不可控。无言一生，荣辱皆忘，最初镌刻下的名字最终不会被任何人记得。对局部的特写构成某种压迫性的节奏。
1开头奏鸣曲响起，突然插入一声驴鸣声。2黑色的驴上出现一只白色的手。3顺着手镜头反方向拍摄小孩。4听到说话的是父亲，但看到是小孩。5父亲不同意买驴，溶镜后一起牵驴下山。以及全片大量的手，足的特写。布列松电影中的隔离，中断，对立，暧昧，落空观众的设想等特点在开篇三个镜头里可得一窥。
它的一生尽是残酷，虽有微小的甜蜜，比如女主为它编织花冠，但即使是这样的时刻，丑恶也窥伺在侧。痛苦与欢乐，都是它自己无法掌控的。只有默对与承受。开场驴同人一样受洗，结尾驴卧入羔羊遍野的土地。以驴为名的电影，海报却是被剥光衣服，饱受凌辱的女孩。布列松在明示我们人亦如驴，都是沦落在人世间受难的卑微生灵。所以约束人的表演、取消起伏的风格化的动作与台词是可行的。因为我们已与驴共情。
布老师难得用点音乐。极简主义到把故事起承转合都删掉（理解不到人物逻辑太正常了！），无怪朱天文说布列松与侯孝贤电影观念如出一辙。驴老师的演技真好，比起它，所有的人族演员都应该羞愧（或者是布老师故意的……）。