壬生义士传

    因为周末看了《壬生义士传》。
    才突然发觉，原来新选组除了几大出名人物，竟然还出过一个名字叫做吉村贯一郎的牛B人物……没白牛了一晚的内。
    很多人可能对幕末或者日本武士的历史背景不是太了解，所以会有诸如“忠诚得过于迂腐”的结论，甚至还有人引用“一个不成熟的人会为某种信念轰轰烈烈地死去，一个成熟的人会为自己爱的人谦卑地活下去。《麦田守望者》”来说明，此人归于不成熟之列，而在我看来，无非是一些牵强附会，断章取义抑或个人经历匮乏的自以为是的脑补之举。

    好吧，刚才写完上面那些，我点开了人家的评论仔细一看，说得还算在理，顶了一下。那我收回上面的话。

    对家庭的责任感，我想是应该并非列入了武士之道中的。而贯一郎所遵循的，并非死板的武士之道，而是自己的心声，是出于对妻子、儿女的诚挚之爱，责任感是由爱而生的。而武士之道，无非是在鸟羽伏见之战中所表现出来的——将军都已经弃城而逃，作为一名京都警察局编外保安队的一员，吉村的反应无非是一个有血有肉有情感的“性情中人”之所为，而那些所谓的幕府和天皇是什么关系，他们谁对谁错，已经远远超乎这个农民级的武士，一个脱藩的浪人，一个连乡士的名分都因为饥荒不得不丢弃的普通老百姓心中崇高理想，在生死攸关之际，在冷兵器直面热兵器那种压倒性优势的绝境之中，吃果果地，直白地，毫无掩饰的表现。
    就好似我们这一生，会受到千千万万的社会舆论、所谓的主流价值观所套的层层枷锁和条条框框，而每个人真正想要怎样活下去，以怎样的姿态存在于他所生存的，不为自己所左右的现实社会之中，完全取决于每个人自己内心的坚持。

    而吉村，这一生，最最倒霉的，就是结交了那么一个朋友。而这个SB朋友只是踩到了一坨狗屎，继承了一点点官位和俸禄，以至于位处度人生死的地步。
    能在鸟羽伏见之战，如此亢奋顽强，挣扎到底，争做出头的鸟，居然没有死，不得不说是一个奇迹。想必当时吉村必定是怀抱着“老天既然不让我死，定是特殊关照，让我留条命回去见见朝思暮想的老婆孩儿。” 没有想到，等待吉村的，包括陪伴观众剩下20来分钟剧情的，恐怕只有满心无奈，和满面的内牛。所谓人面兽心估计也就是这样了，没想到最后还得到了斋藤的原谅，也就是他自己良心发现战死了，不然活着简直就没有脸面对空气中28%的氧气分子，要是我的话直接剁了伴寿司。
    我要是吉村的老婆孩子，直接冲过去吧他们全剁了拌寿司。
    还好我不是，才有后面的故事。
    吉村可怜的小女儿才有了后半生的依靠。
    只是，这个倔强的剑士，终究饿了数十日，到死也没有吃下“朋友”为他捏的饭团，到死，也没有用这个“朋友”命他自杀，而为他准备的，或许能减轻些许肉体之痛的锋利的长刀（擦，为什么给人家长刀切腹！），恐怕，也只是在生命的最后一刻，作出最后一点微薄的抵抗，绵表不甘之心。擦他妹的，什么事啊！！！

    内牛了半天，才发现原来是导演《入殓师》的滝田洋二郎的作品，难怪。。。总能在后半篇让人一直内牛不停，我服了他了。不信的话，去看看《入殓师》就知道了。

    好吧，我开始质问了，话说那冲田总司的额发，是肿么回事！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

    呃。。发完脾气之后自我反省中……

    斋藤一，不应该有那样的风流史吧。我宁愿相信斋藤是和月伸宏笔下的那个样子，连剑心，也就是彦斋得知这人有老婆孩子，都惊掉下巴的人。但，真心喜欢他包养的那个小恐龙，我相信这个小恐龙是滝田，抑或原著作者杜撰的一个角色，一定是的……所以，在这里，是和御法度相反的呼声：“土方，在历史上好歹是一枚帅哥”，而在这部作品里，恐怕群众们的心声是：“斋藤，在历史上是大家公认的丑男……”

    其他就不说什么了，比如筱原泰之进……还算是我比较欣赏的人物，结果满篇就听见有人大喊：筱原！！筱原！！！喊了半天都不知道到底哪个TMD是他！
    有两个大事件我怀疑是池田屋事件和油小路的死斗，但总给人感觉似乎有那么点象似乎又并不是……呃，不清楚到底作者引用了啥~
    还有一点比较欣慰的是，我就说版本龙马不像是新选组的人杀的，但要说是伊东那帮，就不好说什么了……以上

    我仍旧无法摆脱对冲田的额发的执念之中……

    无限幽怨。

见过饿死的武士吗？
吉村的妻子最后对他的遗物说：您辛苦了！
死都死得这么苦。被排枪打成了筛子，用最后一口气回家乡想见到家人。又被勒令切腹，免得在新形势下连累家乡人。没喝一口水没吃一粒米地“切腹”了，实在是——死怎么都这么难呢？

为了家人拼命赚钱；这种片真正解释了什么叫做“拼命赚钱”。做为一个穷武士，还有什么好办法赚钱养家，杀人啊拼自己的命啊。

那位藩主的佣人（就是最后来到诊所门口那老头，藩主的儿子述说自己夫妻俩受他接济）还可以开赌场做老板，因为他原本就是个下人，不需要做什么高贵的事。但男主角吉村贯一郎是一个武士，守着旧式的荣誉与高贵品性。除了“为忠义而战”，没有别地选择。到底忠义是什么，今天的观点来看，实在什么也不是。然而对于某一个时代某一种身份的人，却是人生的羁绊、存在的信仰。

作为旧贵族的典型代表，吉村和那位藩主，都要为了自己的身份和荣誉，为一个逝去的时代殉葬。正所谓流水落花春去也，繁华终将谢幕。

凡是“新选组”的故事，都不免为那个逝去的时代唱换歌。有些事情是有选择吗？还是大势所必然，没有选择。人都是渺小的生物，时代潮汐中的沙子，湮灭是必然的。只不过，花曾经开过，一瞬间的美也是美~

“我不是怕死，而是不在乎。我不死，是因为没人杀得了我。”壬生狼的斋藤一，在《浪客剑心》里如此的瘦削，恶即斩的男人，在这部电影中，同样的角色，却让人感到鲜活了许多。他善良的内心，和故意表现出来的冷漠，形成有趣的对比。当然，使他人格完整的一大亮点——还是在于他和小缝的爱情。

那个可爱的女子小缝，被他称为丑女，却彼此用最真的爱对待对方。

“先生你看那里”小缝指着一边，他转过头去看，于是小缝趁机亲吻了他的脸。然后小缝走后，他还在偷偷笑……让我窝在沙发上看到后由衷感到幸福的画面（或许始终喜欢纯情的男人吧）。

后来政局突变，杀了要人，他不想牵连小缝而跟她分手，把所有的钱留给了她。于是，那清秀的女子在某一天躺在了花朵中间，血染红了白色的花瓣……

  

男主角的中井贵一所塑造的角色吉村贯一郎，武士中小人物的真实生活，让人为之折服。那种精神，是一种浓缩的不朽。他凭此片获得东京电影节影帝，当之无愧。虽然我对他在《阴阳师2》中的表现几乎没有印象，但这部片子真的让我看到他的演技。

  

匆忙中连图片都没截,但关于新撰组的故事却久久，久久温暖着我。

       意识形态是任何一种形态中统治不可或缺的道具。中国自汉以降，均以外儒内法治理天下。因官僚集团权力集中，故而儒生之理念成为统治阶级的意识形态。在欧洲，基督教自康斯坦丁后逐渐成为官方意识形态，而对暴力集团的主力——骑士而言，则出现了所谓“骑士精神”的理念。然而，人就是人， 有七情六欲悲欢离合。不管对意识形态抱持的是工具性的应用态度，还是发自内心的相信，总有各样的羁绊，在牵扯着信仰。
        《壬生義士伝》中的吉村是一位武士。对于幕末的武士而言，义理是其信念的支柱。武士之义理，一言以蔽之，即为忠。只对主上效忠，这是幕府武士经年累月形成的一种官方意识形态。可是，当看到妻儿为了衣食不得不自禁挨饿时，吉村心中的天平开始摇摆了。以至于最后，为了挣到能让妻儿吃饱穿暖的俸禄，"离藩"这样大逆不道的行径他也做了。来到新撰组，虽说效忠的是藩主的上主的德川将军，但依据义理精神，叛徒的骂名根本无法洗刷，以至于儿子都要为此付出代价。吉村却并无怨声载道，而是辛勤劳作，努力挣钱。显然，此时此刻，家庭的责任成为了他内心的中轴。
         但是，当面临无论俸禄还是前程都远优于留在新撰组的选择出现时，他心中的信念天平再次回到了义理。究竟这个视家庭如生命的男人，为什么突然又变成一名铮铮武士了呢？影片交待的实在有些不清不楚。反而用一些略显拖沓的情节描绘他生命最后的结局，使人有突兀之感。临死那刻，虽是为义理而死，心中却蛮是妻儿的影子，义理与家庭的平衡终于恢复了。
         不想，留给儿子的宝剑，却成了催着儿子继承义理慷慨赴死的催命符，为已然倒下的德川幕府献上了自己16岁年轻的生命。不免想到，文天祥死守汉节前，嘱咐弟弟一定投元做官，侍奉家母。可见中华义理，实在还更有些圆润之处。

—— about 壬生义士传 - When.the.Last.Sword.Is.Drawn

好久没有为了一部片哭得淅沥哗啦了。

这是部看似平淡的电影，回忆的涌现，交叉的过往，两个人的视角，在暗夜里缓缓道来。

里面有发型依然难看但是却那么潇洒那么明亮的冲田。
总是轻松地笑着但是却没有忧伤或者落寞的感觉。
自信，阳光，偶尔有点调皮似的。
杀人时毫不犹豫手脚利落。
但是却忽然倒下了再也看不见了。

斋藤一是真正的狼，自信，决绝，强势。
他不认为有人能杀他。他满不在乎自己的生命。

但是吉村呢，他是一个父亲。
这样一个，深爱着家乡，深爱着妻子，深爱着孩子的人。
这样的人不应该死去呢。
原谅我开始时误以为这个人是多么多么有心机多么多么笑里藏刀的。
他只是太单纯。
美丽的东西都是容易被毁掉。
被号称珍惜他的人毁掉。

在下出生在南部的盛冈，是那么美丽的地方呐。
南边很远的是早池峰山，西边是南昌山和东根山，北方有岩手山，姬神山，多么美丽的
在日本没有我更喜欢的地方了。
昨天我梦见我女儿了，在乡下她是最美丽的女孩，象我的妻子一样是个美人。我离开她的时候，她才五岁，多么美妙的一个小女孩啊。
我的儿子会成为南部的武士……
大摇大摆地夸赞自己家乡美丽妻子漂亮儿子优秀女儿绝妙的人。你知道他爱得有多深。


斋藤一和吉村。
爱上斋藤一的女子，使小计谋亲吻他的女子，唱歌的女子，不美丽的女子，捉萤火虫的女子。是幸福的。她帮助了她的爱人，她到死也没离开自己的爱人。
吉村见到这个女子，就象见到自己的家乡。
会想起很多吧，家乡有他爱的人。

他明白斋藤一的心。肃杀但不是冷酷的人。

斋藤一总说他恨吉村。

吉村他贪财贪得过分。
他大喊大叫装腔做势逃避杀人。
他听说他们被称为壬生之狼时很是惊恐。
他杀人后总说对不起。
他不允许自己再度背叛。

可是他还是死了。
死的时候手里的钱依然不够给儿子买把刀。
死的时候他仿佛听见小女儿在唱着歌。

有那么一刻，我恨大野。
作为朋友，他不能为吉村做些什么么？
说什么只有自己的话，生命都可以给你，但是不能牺牲部族。
但是即使真的只有他自己，他也会说什么为了家人，不能救他吧？
我宁可吉村死在枪下，也不愿，他那么孤单地死在自己朋友的手里。
当初的当初，如果能力所能及地帮助吉村，让他不至于不背叛家人就会饿死的话，事情怎么会走到这一步田地？
什么饭团，什么剑，不要假惺惺了！你记得他肚子饿着，却视而不见他满身的鲜血。
他不愿意死啊，他早就说过。他那么那么依恋着他美丽的妻，他美妙的小女儿，他出色的儿子，他未见过面的婴孩。
他只想回家，想见他爱的人，想家乡的米家乡的空气。
而吉村死去后又伤心着，到底还是打仗了，结果到最后，谁也没能救了。
既然还是要打，既然还是要什么武士的精神，为什么，开始的时候，不救救吉村啊？！
为什么？
不想把这归结为时代，归结为历史的必然，吉村不过是小小乡下武士，爱财如命的俗人，他的命运影响不到历史的车轮，他是真的，可以活下来的呀！


斋藤一老了，子弹穿过的腿走起来很不方便，可是他的眼神依然锐利。
他还是，壬生之狼。
他终于见到了他的御津，他美妙的小女儿御津，他想见却到死也没能再见到的御津。
他的御津会握住丈夫的手，不想再失去幸福。
而他，深夜里想起了吉村。

接触了日本的一些时代剧，讲述小人物的时代剧其实也有一些，这个电影的故事从另外的角度解读了新选组以及那个时代。

不是日本人，仿佛很不客气的分析日本的时代其实是很没意思的，最起码对我来说是这样的。不过这个片子里要不说上这个民族性，真的很难接受和理解主角的牛角尖逻辑。

日本的时代剧有这样的特点，类似中国的侠骨柔情，但又有不同，日本的儿女情长更加的含蓄，少了几分快意，而“侠骨”应该是对武士道荣誉的极致追求，而这种追求会因为地域还产生不同，而且不会重叠于中国式的“侠骨”。例如电影中吉村，他的武士荣誉首先是乡土荣誉，并不是忠于幕府或者天皇或者国家命运，对他来说，南部就是他的国家；其次是武士的信诺，新选组是他的单位，而他收了幕府的钱，就为幕府战斗到最后一刻，甚至愿意放弃自己的生命；最后是武士的礼仪，为了武士的礼仪和尊严，选择了承受好友的误解、学生的蔑视离开了故乡，脱藩挣钱（加入新选组砍人）。《壬》就依着这样的套路展开：小人物日式侠骨柔情，侠骨+柔情，穿插两条线的展开，使人物丰满。

其实片子的故事很简单也很廉价，一个很猥琐贪钱但很能砍人的民工，进城加入联防队。随着故事展开，我们发现这个民工其实很心酸的“含着泪微笑”的小人物。原来这个猥琐中年男是一个乡村民办教师，家乡闹饥荒，忍受侮辱脱藩进城打工了，之所以贪钱，是因为他要很“温柔”的寄钱回家，养活一个老婆三个孩子（越穷越生啊……）。故事后半段，政府换届了（比较激烈换届），联防队跟着正规军去打叛军了，叛军凶残，正规军被干趴了。正规军都跑了（变叛军了），男主角却用行动表明战斗到最后一刻，充分表现了其敬岗爱业的宝贵的劳动者精神。最后，男主角带着对家乡的无限眷恋，以及无限的荣誉死啦死啦的。


日本的时代剧有一个套路，同样的特点是，日式的故事的娓娓道来，尤其是男女之情的平淡如水，故乡之情的眷恋难忘，最后视死如归的武士荣誉。节奏不快，波折也不大，但是最后却能夺泪。同时时代剧的特点是一种人生的众象，除了上述写的主角主线外，其他支线人物也相当的丰满，这更有一种大时代感丰富感，而这种丰富感产生的层次，在几百年后的后人看来更有一种历史碾压的无奈和惋惜。

特别说下最后男主的死法。写到这里我想起了天龙八部的萧峰之死。我一开始是无法理解导演为什么要愚弄这个小人物，求死而不得死。一个义士，求死而不得死，最后竟然十分苟延残喘的低三下四的祈求生路，一瞬间抛却了所有武士的荣誉以及礼仪。当然，我们可以理解对亲情的无限眷恋，以及小人物一贯的为人处世的容忍。后来我突然想起了萧峰之死(我第小时候看小说的时候这里还哭了)，原来这本不是我们中国的侠士的快意恩仇。萧峰的死是可以引大好男儿落泪（我很自觉的大好男儿了一把），而我相信大部分人看到男主冲向枪阵，除了唏嘘感慨，大概还是感慨唏嘘吧。这个片子有泪点的话，也是小人物最终死的人情亲情而感慨吧。

日本之义士——私以为，日本之义士和中国的义士有很大的区别，我觉得日本义士更有中国先秦的味道。这种义气可以无关民族大义，而更讲究下对上的忠义。（跟日本的人文环境有很大关系啊）因此，哪怕壬生狼明明是违背历史潮流的宪兵队，在那么多的文艺作品表现来看，更受到大众的同情。不管“义”的内容，而因为武士对信念的执着追求、不动摇的荣誉使命，这是日本的义士吧。很狭隘，也很匹夫，但是很直接，男人本可以很直接。

因此这么想，人物的逻辑又清晰起来了。吉村最后，身为武士的荣耀，在所有人败退的时候，希望以死战成全武士的荣耀，实现对雇主的信义。死战而不死（不管情节多操蛋了，就这样十多杆枪都没打死他，坑爹啊，前面死的人都吃大便的吧），吉村侥幸跑回了南部的驻京办。吉村已经用生命完成了对雇主的信义，已经死过一次了。死过一次的吉村，不再是一个新选组的武士了，而是一名南部武士，一个渴求回归家乡的武士。吉村出于对“家”的眷恋，用他小人物的生活方式，抛却了武士的一切，祈求得到故乡的原谅。

这就是吉村，一个刻板分裂的日本人——本可以不冲向枪阵的，本可以在战场上死掉的。


最后，就用最后的台词吧。

超越时间绽放的花朵！（印象是这样吧）

这是一个貌似武士的人，对另一个看上去一点都不像武士、最终却履行了武士的义务、死于乱世之人的回忆。 片中，斋藤一与吉村贯一郎构成一对镜像。前者非常符合“大众”对“武士”的想象：形貌壮伟，武功卓绝，矫矫不群（见出场镜头），气性强横，行事诡秘，但实际上他的“原则”与普通人无异：趋利避害。后者一看就是小人物，每一个眼神、表情、动作都透着“小人物”气息（中井贵一大概能演阿Q，有日本导演想改编《阿Q正传》吗），但电影花了一定篇幅表现他在故乡清贫却不乏温馨的生活：和孩子玩，教孩子读孔孟，而他也把交给他们的东西贯彻到底了 。 导演对这两个貌似武士的普通人与貌似普通人的武士都给予了同情之理解。可惜，从吉村回到南部藩在大阪的藩邸到影片最后都很拖沓，吉村死前的一大段独白更是矫情。另，铃置洋孝（浪客剑心 / 配音）、佐藤浩市（壬生义士传）、小田切让（大河剧《新选组》）是文艺作品中我最喜欢的三个斋藤一；但要说最接近历史真相的一个，恐怕是《八重樱》里那个年轻的野兽。