悬案密码4

不考虑悬疑电影本身的铺垫和结构，就单说这部电影要反映的价值观也是很值得推荐的。

故事分三条线路同时展开。一条是尼特多年前被关押在史波约女子疗养院的遭遇开始，第二条是卡尔和阿萨德在公寓里挖出尘封多年干尸开始调查，第三条是穆斯林移民女孩诺儿怀孕私自流产的线索。三个故事都同时指向了幕后黑手柯特.沃特。沃特有一套寒冬理论：人类在向北迁徙，只有北欧人种适应环境生存下来，他们是自然的选择，是最聪明的，而其他种族的本不应该活下来，他们拉低了人类整体水平，因此应该清理。这理论很粗糙，谁告诉你适应自然选择的一定会是最好的？或许在冰河期某些物种特别适合，但是温度升高后适应环境的又会换一批物种，在冷兵器时代就多次发生野蛮文明入侵摧毁更先进文明的案例。而且人类发展到今天，自然早就不是决定人类发展方向最主要的因素。

科特沃特是社会民主党人士，他是斯坦恩克的忠实信徒。他主张要控制、清除劣等种族，禁止他们生育以实现社会的福利化。但是战后要通过武力消灭显然是不可能的，于是他们通过让这些女性永久绝育来实现。妮特在被变相关押在史波约期间遭受非人的虐待、流产以及永久的绝育，在恢复自由后控告科特不成功，爱人泰耶也离她而去。于是妮特的后半生都被仇恨所占据，用了长久的时间设计杀死护士吉蒂、陷害妮特以换取自由的丽塔、为沃特辩护的律师菲利普诺威，唯独没有杀死沃特。其实这部电影我最想看的是妮特怎么虐杀那三个人，可惜只有口述和尸体分析。

妮特的解释是后来泰耶回来找她并一起相伴到最后，所以她认为复仇没有意义并且浪费时间。但是这样一来等于是变相的放纵了沃特继续从事他的变态事业，妮特从新闻上或者是从社会事件上她不会不知道科特还在继续他的罪恶事业——沃特的寒冬组织人数庞大而且涉及高层、信徒甚广，他的丹内旺诊所声名远扬。我们不能苛责妮特一定要去复仇，但是这似乎于情于理有些说不过去。

在美国阿拉巴马州堕胎法案甚嚣尘上的这段时间看到这部电影尤为有感触。不管怎么包装种族理论、社会达尔文主义固然都是让人所唾弃的，这些事件的背后被拿来下刀的却都是妇女。我认同女性有处置自己身体的完整权利，包括怀孕、生育、堕胎，这是天赋人权。当法律来告诉她们做了一些自然的事情后却再没有选择权或者强制被要求做某些事是会让人觉得很恐慌的，不管这背后是男权还是宗教教义或者什么国家战略的指使，本质上都可能涉及对人权的侵犯。

电影是跳跃的看的。

上豆瓣也看了大家的影评，有些话不吐不快。

毫无疑问，绝大部分人站在警察和女主的角度，或者说，站在2020年的角度，对上个世纪60年代的丹麦发生的对女性的种种行为的不满和抨击，也推而广之，大谈特谈女性的子宫的权利，乃至于延申到对几千年来女性的悲惨命运的同情。

这种立场，对不对呢？

站在2020年的立场，或许是对的；

但是站在1960年的丹麦的立场，是对的么？如果是对的，女主的父亲就不会主动把她送到疗养院；如果是对的，女主的表哥就不会离开她；如果是对的，根本也就不可能发生针对女性，尤其是少数族裔女性的大规模的绝育行为。

所谓的对与不对，其实，终究不过看当时的社会道德是怎么规范的，而法律，是怎样指定的。

这和中国的计划生育是同样的道理。全世界基本都否定中国的计划生育的正当性，但是对于中国人而言，自然也有否定的，但是同时，肯定的更多。那计划生育本身到底是否正当？这不是事实本身的正当性与否的问题，而取决于社会的需要，时代的需要，当时当地的客观的需要。

其实，黑人地位的演变，女性地位的演变，东西方关系的演变，皆是如此。无论是用现在否定以前，还是用以前来美化现在，都不见得是正确的。

——————————————————————————————————————————

个人有个人的立场，社会有社会的立场，国家有国家的立场。不存在个人随心所欲的行为。

以今天的中国来说，近亲三代以内禁止结婚，就是法律；无论是否相爱，都不可能在一起。

剧中女主和表哥的关系放到中国来说，世纪上也处在一个危险的三代线上，结婚多半也是不被法律认可的。坚持在一起，同样要被法律所惩罚的。

60年代的丹麦法律有这种规定，丝毫不足为奇。很难说是恶法。今天中国叫优生优育，不是一个意思嘛？站在国家的立场，想让国家能够维持下去，更好的维持下去，世纪上，采取一些今天看来比较可笑的政策，但是囿于当时的科技，当时所采取的某些措施，是有着正当性和可行性的。

希特勒如此，丹麦如此，实际上，美国人也如此，60年代美国黑人的地位一样底下。站在外人的角度，自然可以大肆抨击什么种族主义，歧视女性，诸如种种词汇。

但是站在自身的立场，其合理性和法律性是没有问题的。因为所有国家，实际上都多多少少的在采取这类似的措施。至今美国仍然对外来移民种种限制，尽量让高素质遗民进来，而把底层移民都阻挡在外面，其实是一样的意思；

个人可以追求个人的无限的自由；但是社会道德和国家法律则会对个人的自由做出规范和行为，来界定哪些可以接受，哪些需要遏制。

今天的世人多半同情潘金莲。但是无论是古代的法律还是今天的法律，潘金莲的行为都必死无疑。个人层面上情感的同情，取代不了冷冰冰的社会道德和国家法律对个人的约束。否则，社会就不成为社会，国家也就不成为国家了。

大家也多半同情女主。但是如果到了中国，你问中国近亲三代能不能结婚？大部分人还是会告诉你：不可以。所以个人的内心的感性上的判断，放到理性的思考上，仍然是行不通的。

或许有人要问我：那我是支持对女性的迫害了？

显然，我没有这个意思。

我想说明的是：无论是女性的地位，还是黑人的地位，还是少数族裔的问题，在每个国家，每个时期，都有着其特殊性，我们不能说当时当地的政策一定是好的，但是我们也没有理由一概加以否认的道理。这是一个变化的过程，在漫长的人类历史中，并非仅仅是女性，黑人，而是所有人，都有可能在某段历史中，遭受到无情的歧视和打压，我并不是说支持这中行为，但是我请大家认识到这种情况的普遍性，乃至于当时当地的必要性，从而以一个更广阔的视角来看待问题。

而不是站在一个2020的圣母婊的身份，去大肆抨击一切的历史。毕竟，历史在那个时候，可没有今天的环境。

懸案密码系列电影，大推！这一系列的电影，我一气呵成的看完，剧情不令人乏味，办案中带着点幽默很庆幸自己能生活在这个时代，不论在哪个国家，女人地位似乎总是低人一等，种族歧视也一直都存在着，不同情被做成木乃伊的被害人，他们是被害人同时也是加害人！

由一个陈年案件牵扯出现今女人被秘密种族绝育，坏人以做好事的名义做着无人道的事，种族绝育，拨夺女人成为母亲的权利，若没有人一直无畏困难不放弃的追查着，不知还会有多少女人受害

「我們對於弱勢族群提供無盡的愛與關懷，我們所希冀對方報以回饋的，是禁止他們繁衍下一代。」-科卡 斯坦恩克，丹麥社會民主黨-

《懸案密碼-第64號》(Journal 64/The Purity of Vengeance)是一部丹麥懸疑犯罪電影，同時也是真實的發生在史葡格島的事件，原著作家猶希‧阿德勒‧歐爾森(Jussi Adler-Oleen)深具道德勇氣，敢於挑戰威權，寫就丹麥過往暗黑歷史。電影由曾勇奪坎城金攝影機獎的丹麥鬼才克里斯多夫‧波伊(Christoffer Boe)執導，本片在他敏銳全觀的掌控下，以令人震撼的拍攝手法，流暢自在的穿梭在兩個年代不同的時空裡，並運用多線並行的人、事、物，逐漸勾勒出那段發生在史葡格島上，不為人知塵封多年的暗黑歷史輪廓，並深刻描述人性的多種面相。

二十世紀初期，包括納粹在內的西方國家普遍實行優生政策，在丹麥，亦有上千名不見容於社會的女子被隔離、拘禁在史葡格島。而來到島上的被囚者，終其一生都得在感化院中接受不人道的監視與折磨，即使少數能夠重獲自由，離開前也必須進行絕育手術，以確保她們身體裡低賤的血液沒有機會玷汙國家的下一代。

在史葡格島的制度廢黜多年後，一樁發生於哥本哈根的失蹤案件引起懸案組的注意， 某個經營應召站的老鴇外出離家後音訊全無，二十三年來留下諸多疑點。更為離奇的是，兩位裝修工人在一棟老舊公寓的假牆後，發現三具木乃伊般乾癟的屍體，圍繞著餐桌，然而還有一個空位存在..，案件馬上就受到Q部門懸案組警探卡爾莫爾克與助理阿薩德的注意，但隨著這幾具屍體所提供的蛛絲馬跡，兩人也逐漸發現背後巨大的陰謀，及多年前早已消失在檔案堆中的歷史傷痕。

電影除了懸疑感依舊做得非常足夠之外，情感方面的起伏更是懸案系列四集之最，令人印象深刻之處為男主角在船上與關鍵人物的對話-「仇恨或許不是人生必須。」道盡了數十年來的滄海桑田，讓人無限感慨。電影有別於原著的三線，採用的是雙線敘事進行，一邊跟隨「Ｑ部門」的主角們解謎破案過程，同時揭露當年一位女孩跟表哥相愛，隨後被送至史葡格島收容所後，不見天日的非人道的慘案。

「上帝已死，正義未來，但愛永遠不息，唯有真愛與正義慰藉人心。」-卡爾-

電影強調了丹麥過去的「種族主義優生學」，便不難想像在史葡格島女子收容所解散後，繼續貫徹此理念的人們，目標都是少數族裔或移民的少女，片中寒冬組織的醫師，主張移民不具有資格繁衍的「寒冬理論」，表示人種往北遷徙的過程中，因為氣候更加險峻，因此高等物種才能在「物競天擇」下存活。不過，現今社會福利太過優渥，導致「移民劣種」也能正常發展，對他而言這是「錯誤的」。當他自以為是地聲稱「高等人種建立了民主制度」時，還被中東裔的阿薩德吐槽「民主制度是羅馬與希臘建立的」，足以證明「種族歧視」與「種族主義」者的言論，往往會依照對自己有利的方式詮釋。

偏執的優生學觀點，其實也存在著動機良善的正當性立論，這迥異於昔日納粹為壯大日耳曼雅利安民族的種族大屠殺動機。劇中倡導優生學的醫師，背後的立意與初衷，站在國家發展的角度而言，是爲了更加健全北歐社會福利制度所做出的行為。而社會福利財務的健全化，需要立基在更多稅收資源的投入，以及更少福利份額釋出的二項基礎上。

「不該被賦予生殖能力的，有癲癇症患者、精神病患、變態者、以及酗酒者。」-約黑 萊恩巴赫，醫師-

觀影前很難想像如丹麥這樣的先進國家，一黨黨魁居然會出現如是的言論，某種程度近似於昔日日本及德國納粹般的優生學立論，希冀遂行一種人為性的物競天擇演化進程。然而在自由民主、公平開放的選舉制度下，以人權思潮的倡議，讓類似的問題始終無法被突顯，只好任其癥結繼續沉疴下去。在一人一票、票票等值的前提下，廣大接受社會福利救助的族群，在人海優勢下，往往決定著政治權力誰主浮沉的關鍵角色，試問又有哪個政黨或個人，膽敢挑戰如此難以被顛覆的民主原則呢？於是優生學醫師只能遂行檯面下的革命，透過免費人工流產的幌子，吸引懷孕的弱勢女子前往，卻在過程當中，同步進行絕育手術，讓弱勢從此喪失生育能力，藉以杜絕其循著生產的手段，來汲取更多社會福利救助的行徑。縱觀現實社會中的情境，顯然與理念是背道而馳的，更多自身即需要社會福利挹注的弱勢，為了掙得更大分額的福利，往往採取生產的手段，用增產來擴大個人補助的利基，卻將無法養育孩子的責任，悉數又交給了社會集體來承擔，加劇福利體系的負擔，讓社會福利制度屢屢陷入崩解的危機。

撇開電影所想探討的爭議性嚴肅議題，觀看《懸案密碼 第64號》的確如同閱讀《福爾摩斯探案全集》一般，其精彩之處在於以一樁兇殺案帶出歷史、社會等諸多人文議題的討論，透過角色在面對社會不正義的反應，還有心中所堅持的底線為何，來激發我們對自身行為與想法的反思，這就是一部懸疑電影除了燒腦之外，其背後最重要的根本價值。

本片探討未能尊重人權，走向偏執是非的十字路口，迷失了應有的正道方向的暗黑塵封歷史。

附註1: 強制絕育的優生學並不是納粹發明的，只是1933年7月14日，德國內閣通過「遺傳病病患後代防制法」，後續卻被納粹舉著優生學大旗，進行種族清洗大屠殺。丹麥在1940年至二戰結束期間被德國佔領，所以國內有如此的觀念與機構是可以理解的，而《懸案密碼 第64號》電影與小說裡的史葡格島女子收容所便是二十世紀初期，以納粹德國為首的優生政策下的產物，主修電影、政治史、社會學與醫學的原著小說作者以丹麥歷史上不堪的真實事件發想的這則懸案故事，也反映了1960年代丹麥對「墮胎」的部分看法。

附註2:日本優生保護法第一條：「為防止優生學上不良之後代出生，同時保護母性之生命健康，特制定本法。」日本於 1948 到 1996 年間的《優生保護法》，五十年間促成了逾 8 萬件結紮手術。該法以優生學為基礎廣泛執行結紮手術，但「非遺傳性疾病的智能障礙與精神疾病」卻也被納入規範中。日本以提高國民素質為由，賦予醫師非經當事人同意就能施行手術的權力，其中又以女性佔 70%。去年12月月初，日本一名六十多歲的婦人公開表示，自己在十五歲時，根據當時的優生保護法，以「遺傳性智能障礙」為由，被強制結紮。由於失去生育能力，一生無法結婚，將對此提起國賠訴訟。

我来复述下故事吧，男一是个不通情理也就是情商很低的警察，有个好搭档要升职走了，此时有一个墙壁藏干尸的案子发生，加上小可爱的女法医一起破案的故事。案子源于1961年一个即将被关闭的女子疗养所。与表哥相爱的女主被父亲发现，送到了疗养院，被狠心的护士虐待，被室友背叛，准备逃跑的时候被抓回，变态的医生给她流产的同时做了绝育。真的变态。。。。。。女主被禁闭期间疗养院关闭，她虽然和表哥复合，但是生不了孩子注定分手，女主算是报复伤害她的人，把护士，室友，律师干掉，然后把护士伪装成她自己，而她用自己本来的身份远遁到西班牙，直到案件爆发。不得不说里面警察都很靠谱，很快梳理出来所有的线索，包括搭档发现自己邻居女孩子也被绝育，男主也猜到了凶手其实是女主。因为片子是丹麦语？所以全程看字幕，人名基本都没记住，故事是好故事，节奏很好，人物性格鲜明。最有意思的是男主最后居然情商回归了。

影片内容引人发思，一群高智商高能力高权力的医生精英，打着为社会清除劣等人种(移民人)的旗号，为怀孕少女做免费人流手术，并在手术中为无知少女做绝育手术。影片以一座建筑物内的三具干尸开篇，以案件调查为主线，描述了不平等甚至畸形的人性。非常具有深意，最终在三位警探的努力下，罪魁祸首得到了法律制裁，影片也得到了最完满的结局。